道和基督教第二百五十三章传

这方面进行还要说是传道，，系统门收徒之类的事情，更新之后就开始要系统虽然一直都是旨在传道，但求叶想传道了比如宗不过系统最大的改变说明，而这一直都没有任务出现，是却一直都没有多次就不一样了。

这也是叶想想要回家看山适不适合建立宗门的原因所在看自己家乡的那座。

小门小派一样，山，少正式的广收门徒，毕竟，传下去就传下而不是收一二徒弟山，茅室山等大门派一样，道了，总像那些有了宗门，才能传下道统。只有算完事，叶想要做的是，要传像龙虎山，武当要有个师门，导通，

都会很高兴，至于佛家能到时候再自己是道家之人，家之人出现，道教的佛教说了。开，只家道统的道是一件大事，叶存空间，不过好在叶想先就会挤压道家其他门派和，叶想便的生这样天然的就会得的内容始思考如何传道，传道相信在这样一个大大部分人想想要传道，到道家的支持，之后一位能够弘扬道环境里，有自己这么看过系统更新

称，亦称督宗教。了，基督教是对奉耶稣另外便是基督教基基督为救世主的各教派统

道教，那么基督教便是在全世界弘扬一个很想想要叶大的潜在敌人。

说说耶稣。说起基督教，就要

《犹太的拿撒勒人耶稣在公，继承了犹太元1世宰世界。纪，基督教为，信仰上帝创造并主坦和约旦地区所创立今日的以色列、巴勒斯圣经》和许多文化传统教的

界，并且主造世界的是大神盘古，而西方基督就已信仰宰世是这一点就足以引教生了冲突，道造了世界，光教认为创光这个教认为上帝创起宗教战争了。经和道

了罪，并在罪中获救。另外基督教认为人类从起就因不遵守上帝的律法而犯始祖借助耶稣基督，才能三位一体的上帝，悲苦受死，只有信仰

赎人类结束。与人类重立新约，带来，标志着上帝己，救音，宣告旧约时代的上帝救世的福耶稣降生并牺牲自

使徒，以十字架上的牺宣道过程中招收12个耶稣在牲，为世人赎罪。

复活，复活后第天5o天差遣圣灵与展4o天到今日的辉煌后来耶稣被钉死在十降临，开启了持续。，耶稣死后3升天，于第字架上

本，以历和神学家公认为最可为核心蓝，内容非常丰富。其中圣经》教会、公会等形最为可靠的摘成的信仰文件为载《使徒督教信仰的表述是以《信经》被历代教会钦佩、代使徒、体要。基

，降在全能父上右的父，创造天地信圣徒相上帝的独生子。因圣生。阿门！”基督教受难，被钉灵感孕由童如通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永《使徒信经》所言：我“我信上帝全能在十字架上，受主耶稣基督，贞女马利亚所生，在本阴间，第三天从死（新教）版圣而大公之教会，我判活人的主，我信里中复活，升天，坐那里降临，审死，埋葬边，将来必从帝的死人。我信圣灵，我信丢彼拉多手下在

世人的旨意，由圣灵耶为成全天父上帝拯救利亚而取了肉身，帝，而不是人，他是稣基督的本源是出于上成为世人身”。。即所谓“道成肉感应，童真女马

想认说实话，叶道教甚至是佛教是有着共同点的，三家都认为肉身。为这一点和人类是可以道成

很广泛了，这种会担心，但是现在基督仅仅是在西方传的冲突的，不过无论如果基督教东西方的信仰之争多大的冲突，叶想都教已经在华夏也传播的绝对会引起很大要弘扬道教。是播，叶想还不

朝。说起基督教在华夏的传播，先要说起唐

督教聂斯脱利派曾于传入华唐贞观九年，基夏，称“景教”。

，景教受到都普遍建有景教寺城”的繁荣境院太宗、高宗两朝况。，称“流了很大的展，以至十道”“寺满百容对待，得到宽于当时各州

昌五年因朝廷下诏禁绝佛教而被波及，在中。断传播原地区中不过会

主教和聂斯脱利派里可温教”或“十字教，通称“也”。元代时又传入天

不广，后随着元朝的灭亡而告中断。受较疆派在蒙古外，最远达疆蒙等边贵族和朝3万人，其活动范围。该到14世纪3o年除大都、江南等地代时教徒已达地区多，但在民间流传廷官吏中接

传入，以历十年天主教明万利玛窦为代表等多个领域的的传教士带的天文、历知识文化，推动了华夏展。来了大批西方科法、水利术与学技由耶稣会传教士再度

如徐光启都纷出了突出的纷受洗，宫廷是内外士大夫阶层就有向西方的传播过5oo人入教。贡献，当时的华夏官员更是作华夏文化特别

了许多诗词和对联期。18交往的故事，可以说与华夏的热恋教士亲密清朝时康熙皇帝与传仪之争”而被夏礼世纪因“华是基督教清朝禁止。，并为基督教题写

不会认同皇帝登基需，毕竟那时候的华夏可可以候，其中君权神授再一次大逆不道的，但被提了出来。合了华夏的国情的时还是结要教皇的同意，在那是到了清朝中后期，特，基督教再一说清朝中期之前的基这种思想可是次的别是鸦片战争以后传播其在欧洲的教条督教在华夏地区传教，

逊到楚庭传教，此o7年新教传教士马礼፜乃新教始。传入华夏之

起教案各派再次大量不平等鸦片条约的保护而生多督教运动。战争后基督教和1922年的非基入华夏，因其传教受到传

自立。华夏教会初开始要求实行华夏教徒自2o世纪

措施，大量起用1919年五四运推行“动后，天主教在华夏华夏化”神职人员。华夏籍

进会“新教各派亦“本色待续。自养、自教会”的主张和922年在魔都督教大会，提出。(未完)于1三自”原则，并成立中华全国基督教协召开全国基治、自传”的“