和养士！士者，太平，我大宋才会“……李伯纪之首，国兴科举，并不是全是乃是四民取才，而是取士万代千秋！”为了士人安分，天下才会之柱石。，你错了！我朝大
士者，事也。任事国。天子如果想混同，南有大理、安南，东在王化之士，百无一用的西有回”海内，再建一统，有高丽、日归于一统，北有契丹，本，皆不“胡言！赵元镇，亏你是解州名士内，形势犹如战，见识怎如此之短？吐蕃就必须选闲任能之称也。能任事才是可全用无能书生？。怎？如今天下并没有书生怎能称士鹘、
不得安泰。这事，怎么能和战国正是用一味的结果！”乱世相比“吕居仁此此才会攻战不休，使下！如今四海清平，天用能，而不修仁德，因能不用德生民不得立命，使天下无？而且战国皆用毒士，言荒谬
用德“西贼得以？”平定，是因为用能还是
“用能！但是平定西贼之法并非正途，只能偶陷于纷乱！”天下尔用之，否则必使
正途？多给岁币资敌吗“何为？”
才能让朝廷得到德之臣。大工，使样才能使国富而。养士修利尽归朝廷，这国强兵，才是正途！兵强……”抑商，养士修德，富富民安之后，才民安。国并以闲士大夫之。如此才能国富制巨商本得工商之将重农抑商，强壮的是根也，重农然后才能富能寓兵于民者则必须遏德，国，富国“非仁，
“一派胡言，百无一用不是异想天开吗？”想将民兵以驱虎狼，这之腐士，想官营工商，还还
上演。两边你一句，我一言，各不相让，似乎谁也不能说服谁城学宫青。之前，嘴炮战正在大殿
纲的主儿，和赵鼎之间的较量啊！两边都是能说能写这可是李
”的是举用的举来干什么？举起“选闲任能大旗，科举应该是唯才高李纲一上来就，得有能力才能举，没
道德文章好一点能的，但不会差太多，不影响做事儿的。而赵鼎知道自己门课程。差一点，可人家那边也有也是可这边的能力不如人家“儒学”和“文学”两……自己这边就是
造，比带，自己这边就没人了。艺等等财，比营是要比理但兵打仗，比律法，比农
所以赵鼎一上来就”的理想路线提讲“仁德”，用人以德养士修德，富国强兵纲常，尊卑上下。还“德”不是个人操守道出了“重农抑商，为先。当然了，这个……德，而是封建的伦理
读持家“纪，你难道敢说官家上的赵鼎朗声道想的，“天下之民不买良田以耕开？”跪坐在一张蒲团马，一心吗？李伯，以科举为通天之途，工商之利皆归国如何是异想天由书生掌握，不就是我伍之事也朝历代官家所思所也在异想天开吗？”家，军，不建高楼，不置车
理乍一看似乎是在鼓宗皇一个以科举制度为分形态。建是实际上却在配手段的励大家读书，但实是构想社会赵鼎的话其帝的《励学篇》延伸出从真来的！《励学篇》
“荒唐，不买，不建，不置，田从哪里”？从天上掉下来吗？来？房子从哪里来？车马又从哪里来
尔等果然的李光大笑道，“了!”跪坐在赵鼎身边流，满脑心，乱上，乱家国是巨商大工之“你错天下的恶物啊！”子都是铜臭。须不尊卑知这金钱真是乱人下，乱
，何必出来考科举做做此虚伪官？”发若不爱钱，自之言？你李泰在家修身养性便是“何必
颜如玉。”李光只是笑着摇粟千钟、的只是钱，而不是不爱黄金屋、头，道：“某不爱车马多和
有何不同？”“哈哈，这
钟、车马多和颜如玉道，“自是不同”是不应该用钱得到的。的！”李光笑着“第一，黄金屋、粟千
抢？”？难道“不用钱去
问的刘正彦除了买，就知道”抢吗？，“李光鄙夷的看着发
法子居然也是读的兵法太厉害了，要儿子去跟人家学习。这小刘正彦是西北军中生领袖。面成觉得武好古和高俅学，和曲傅一样，都是书的是辟雍学宫的内也有了。之所以到辟因为刘法而且很受同窗爱戴着雍学宫读书，是那个天生神将刘的儿子，现在舍生，他早就跟爸爸绩优异，上过战场，官身材料，在辟雍学宫里
儒，既不花钱买，“哼！”刘正彦哼了一不动手抢，上哪里去颜如玉。”道，“你这腐又千钟、车马多和得来黄金屋、声，指着李光粟
中的深意啊书太少，不明白真“从书中得宗先皇的《励学篇》正彦，“看来你还是读！啊！”李光看着刘
真宗皇帝的定上下尊卑，以上下尊如玉！意思是要是读书、粟千钟、车马多和卑定黄金屋颜
卑，又使得意思是不能由着工商买不困！”尊百、不建、不置的低买高卖，侥幸致富，之徒坏了上下姓日益穷
理地步。但是形态的。，《励学篇》就是读书人的李光当然是在胡说八命”的挥，倒是蛮符合一批李光的这番发在鼓励大家死读书罢了想社会道，真宗皇帝的还没到“社会革
有黄金屋、粟会财富分配措大。所以宋朝的社这个理多样化的。考不中就是个多登天如玉，举考试来决定！秀才拿少，进士更是全由科方式还是非常千钟、车马多和颜有实现，宋朝只有中了一步多少，举人拿社会财富的分配完想社会在宋朝并没进士才会
，“还谁去？”刘正彦瞪了李光一眼粮卖给是胡言乱语，没有人做买卖，农人种出的米
不是变成你区别？种地岂“错了！自用……如果要卖掉的，而是为了了经营？”种粮食为了出卖，那，“农人种粮本不是又错了！”李光摇着头么农人和商人还有什么
“种地难道不是经营？”
地，天下大乱了吗？所，必然赔本何其之在于大农，岂不是要流民遍八破如此，难道农历代都会以工商为末，若是李光笑道：“经营产，十之二三成为下农人以历朝业就会例外吗？可是天此。的人多，赚钱的人少以农为本，原因就……工商百业，莫不多？如果十之七
为农为养民之上下，以小”本，以官营工商对于我朝而言，国致富。如此才会国下安泰，就必须以科举富、兵强想要天、民安、士大夫有德。尊卑定
是没有一点道理。还真是头头是道……而且也不
现了。营，就必须将本就利。将种地变成经，就不可避免的出的本但总是质以养民为目的，农经济小农济的歧途！而一旦会走上商品经破产，大农兼并他的道理就是参透了小
商，全部官营，然后再以这种多，赚钱的人少……而要避经营土系一个小农尊卑富贵，以科举出身卖，总是赔钱的人科举地，也是商业啊官营工商！从而形成免！而从商做买士大夫去监管完全被官府控制的经济状况，唯一的定上下办法就是消灭私。完全依附官的有德体衙，工商也
体系早在法也有这方面的想，王安石的变这者的理个追求，可惜因为种种王莽时代就是儒法实现。原因而无
不过没有办。法想的政治实现，也不能否定这种理正确
而云台学宫为但是行，在政治上却是线，虽然可工商服务的路错误的……
………
李光说得好！”“好！这个
后又赵明诚抄写快马送京、苏和蔡。然臣一赵挺之、蔡卞起登上南熏楼（开封来的官家赵府的城门楼）辙、张康国、张商英、好的，正是等重入青城宫，而是在微服而下双，赵佶没有进佶。当然了士的护卫下上南熏楼。一千方的辩词，再派人骑为李光叫多名御前猛
的理却是不错的用他的办法，大宋一句，“虽然赵佶顿了顿，又来了多半是要亡国！诸卿以为如何？”，但是道
”“陛下圣明……
回答。大臣们应声虫似的
谁不知道这个道理上的。到现在这个位置，是不可能混
云台学宫赵佶笑道：“那就且看的人怎么拆穿他吧。”
的章之凤这个时候，又有一个跑得气门给赵佶送反击了。吁吁的小黄宫一边来了新的辩词。这喘回是云台学
规定之土章之凤问李的德而农？既文官开始实行钱，不小农为养民之本，何以如就从朝中科举出身？以君所言，是不是，没收他们然士大夫有据科举应该实行均田，根配给无地少地之小寡，超过规定着一律天下有人坐拥良田无数土地多，有人却无寸尺光道：“若以功名和官职家中多余的土地吧不爱充公，然后无偿分！
夫们都明士大夫的德行不够。”如果有德的士大不肯实行，就说
也是然被拆穿了了章之凤的话，然后对众臣道，“这个李光果”调皮，大声念出“哈哈哈，”赵佶！
“陛下圣明……”
地不要了？是群臣应道。还怎么说圣明要不？谁站出来说自己的土