则是一所变异了教的寺院。在寺，又称大云寺。表，一开始时是一所大复，但是却不能上是一座佛寺，实际上宝云寺是一座始建于的摩尼教寺庙。云光明寺，会昌法难中被废置，后也就是摩尼盛唐的古刹再打摩尼教的招牌来虽然恢，因此改名宝云面

完全尼，又糅尊光明佛，乃是半佛半摩成了个大杂烩。”，是因为这所宝云寺异所之所以说是“变合了儒学因素，奉的明

这么一座古诵经冷冷清清，连敲钟当然是不旺里古怪的寺的。今的声音都听不见。天更是庙，一直以来的香火

桑的偏殿座殿宇，几道门廊，又过了几这里出。家的方杰从一扇偏门入了寺庙，穿纪忆和成贵二人跟着在后才来到了一座古朴沧过了一条回廊，最

却满满和香客。哦，也不能殿里面，这个时候不同信一系则称“，静明和方腊一派比较正宗的摩和寺庙其他地方的清冷尼教称“听者”，应该是信众或听当当，都是和尚者——墨娘子算香客众”。这，这座偏

乎有人有些在高声争论着，似喧嚣殿内什么？

纪忆停住脚步“怎么回事？有人方杰，，有些奇怪的问身边的吗？”在辩法

的摩尼教僧侣并—不同，现实中宋朝人士一般没有什么正派武林，特世人们印而且也和武林正派比武的情况和后—是读书考科举的。也不练武，都不和人比武的江南，正派别是在文风鼎盛象中魔教妖人常常

这种情顶端教中的上帝，等于虚的！不大可能发神。佛陀和基督道中观的，相当于佛一些是信奉摩尼教况在明清理学大兴后就为理学从佛、生了，因儒家世界观体拟了一个不称为神的了一个虚妄的吸取养分，构建而读书人中，也有系。将天理置于了世界教中

要补齐儒学的但是现在还缺门。是北宋，理学不主过刚刚冒头，儒学的流还在向释道取经，想

黑暗二元论去补儒学的，有一部分，想用光明在这种思潮下儒生向摩尼教取经缺也没什么好奇怪的。

所以卦问卜的在各种思潮拜佛的。教这边的儒，和烧香儒凑一块儿论道辩法是常互相碰撞的明州，摩尼有的儒，和打

以理服人的。，读书人要比武什么的……呵呵

“是请教道理。夫子过来，寺的元觉和尚带了几个歙州的宝光向师祖”

胡子的凶恶士大夫都有交情。却颇有少当地的儒生，留一部乱糟糟的气，和不过在歙州记得这个“元觉？”纪忆隐约名和尚，是个膀大腰圆大和尚。不

师可在么？”成贵这个时候站在“静。”子，“吴江纪先生求见嗓那偏殿之外吼了一明大

的孙女婿，也算，又是宰相章惇名儒了。，他第一“吴江先生”是纪忆的号可是礼部试是

是蛮有影响力的！之中还所以“吴江先生”的号在江南士林

“原来是先生，快请，快请。”吴江

了吴江先生请又是个粗嗓门响起：“，你里面传出了也不说一声呢？”一个老者的声音，接着大师

“元觉，老僧也不知道吴江先生来……”会

说着话，偏殿就看见已儒服的信众。身后还跟着一群穿着的大门已经被人推开，明和尚在一个粗大和缓尚的搀扶下从大殿中缓个和尚步行而出，两经有点老态的静

合十行了个佛没有用他们摩尼道那些儒生路？即便是“听者”，纪忆并也不方便让徒。“见过静明大师。”他们知道都是什么来纪忆是摩尼教礼。因为他不知教的礼节，而是双手

礼后又生热问，“今日宝云寺中好“大师，”纪忆行过佛闹啊。”

转身对元觉和那群儒僧送各位施主前去，今日他是远道而生道：静明听到纪。元觉，悟明（方觉的法实的好友明寺时结“吴江先生是老僧在界忆的话，轻轻一叹，号），替老河大云光安歇。”且去柴房休息来的……诸位不如

元行了个佛礼，边觉和方杰都和纪忆结领着一群很想交的儒生去了。

起入忆则和静明一纪外面。了偏殿，只让成贵守在

师，怎么发问了。愁容了，所以刚一在蒲团上坐下就“大啦？”纪忆已经看出老和尚脸上的

是让武崇道害的？”老和尚又是一叹。“还不

好古有什么过节尚和武。还会不知老和试第一啊！也是智商经明白是怎么回事儿起吗？码130的聪明人……”纪忆已“武崇道？他可是礼部了。他

《实证论》、《理性论》给破了！一定是老和尚的道让

本”了——所谓，同时又对鬼之说敬而远之。神的“本”就是大道，在太符合儒学的“的《实武好古鼓捣出来不得儒证论》和《理性论》实学一直是“求大道”而

学的基础上立神是很恰让“格物求道”成为路传承下来的，早中去了。所以要在儒多是（一来，儒家就已经烙可能《周礼》一《理性论》又恰格物穷理），这样是理学也进了中国文化的本思想差不，而《实证论》和源即便的道理就能从提倡说了。这种难的自圆其

且儒家还服了。不仅儒家的道理圆了派。实证检验，理性推论……论，但是也足理性，而能用《实证论》和《以让各路神斗别的教消灭宗教》去批仙很不舒虽然不能就此

性论》后对各识分子信路神仙产生怀疑《实证论》受影的知。家的道理。可是总有一批中上层那种究了和响，反正他徒在研《理们也不大懂儒底层的信徒倒不

的江南儒生回乡部大比后，一群在初的礼的高峰。阵研特别是今年年和《开封府了解了《究《实证论》和《理理性论》性论》实证论》后，居然在江南各地掀起了一

在那《算学》、《格物一定能自学这些儒生不理性论……学》、《生物学想的缺陷明摆里，就是抵抗不了理《实证论》和《行研究，但是儒家思》，但是绝对可以理解性主义和实证主义》。虽然他们大多着批判的精神进带

性论》上的道理来不少崇拿了《实证论》和《理明和尚头都大了所以最近一段时间，在退出。即便没有退出的，也拜明尊的读书请教，真让静。人都

的就是一批歙州教跟着那个元的儒生……得明尊他们觉这办法保佑他们中进士！个是不是禁不住实不大灵验，总是没有觉和尚来请教的信摩尼今日践检验？

，明尊是圣公啊一个把静明和尚烦死了—能中第真是早他妈做大官了。么老和尚？他进士，那静明还当什应该保佑他，—要是拜明尊就

明尊灵验的机会来了“大师，现在证明也没什么“这事儿啊，”纪忆！”想了想道，话好讲的，

见非笑喷了不可，信仰这话要让白思文听也太不坚定了吧？

。静明老和尚“怎么验证？”问

“可以往南洋和西洋传教了，”纪来！”忆笑道，“而且有不少官职放出还能

老和尚问，“可以做官？“真的？””

和尚才不在乎往江南地方上的高官也能后再把宝云寺好好装修易，有了钱海外传教的事儿……道弟，去裟一穿，见着有钱人家里化缘也容老，紫衣袈以他只想弄个僧官做做一下。称兄

要给他们多留点遗还有俩儿子，总对了，老和尚产吧？

头给二位郎君一人一个“官有！”纪忆道，“空！我有便宜行事之权，回官诰我就随身带着呢官。白

对了，方腊呢？也给他做官吧！”

——而且教义中又有鼓励造，谁知道什么时候反的内容—主很不安分，聚众太多—纪忆真是忠臣啊！要是不识字的穷人相信。如果不加以控制摩尼教就反了？他知道江南的

，但是搞得江南糜烂也鹰犬，自然就。忆就琢磨着多发一一条的不会造反了。大家都做了朝廷当然了些官诰给摩尼教的头头不大好吧？所以纪，造反肯定是死路

“他不在，”老他去青溪县开和漆园了。”尚道，“

青溪县一带盛的辈都经营漆园产竹木漆生产油漆里也不例外。，方腊家，方家祖祖辈手工作坊，所谓漆园就是

大志的，一个纪忆道：番。”集能杀的，都跟着我去海外闯荡一漆园他？大师，你赶紧让十三召一些能打“方十三是有方杰走一趟青溪，叫方怎么能容下

”带出去闯闯。那个元点头，又道，“此间，不如也觉和尚也是个蛮横之人“好好，”老和尚连连

人？”“他也是圣教中

去波斯忆道，“自然要带着的纪去看看明尊法起之地是什么模样？”“是啊。”！我带，一起他们

“去波斯？”老和尚问，“圣女呢？她也去？”

见了哈呢。”“当里发，还得劳烦她当个通事老家……而且她能，“波斯可是她”纪忆道说然要去了！一口波斯话，等到了大食国

是我和咱们是对头，你此去大食老和尚眉头一皱，“可”听说哈里发国不会有什么危险吧？

“我带了36艘战船和咱们所以哈“不会。”纪忆笑道，输船和15000兵马……艘运񸴈、里发一定会好好讲道理的。”