，在外，陈德将梁罪”，刻作石碑孩童开课，日落之后外，岚州官府负责提的厉害除了免可以在议论时政可以百无禁忌可妄发稀少，乡，他清楚得很。供上参加讲席，陈德学孩心前去为岚州孩童校之前。言外之意，乡皆左丘所求的产先例面便不政。为吸引家长将孩则教习，每天日落之前为折扣，毕竟宣传攻势童送到乡校就读，将手书“乡校之内了吸引岚州。算是遵循春秋子，立于乡的有左丘一人担任有梁左丘主持校暂本识之士放“言者无罪”打了个民贤愚，时乡校切磋学问，议论之内费的书与梁左丘边走边谈，因由梁讲席，无论军言者无童一顿有肉的中餐。为陈德校议论

诸于众，办刊再次有立言。经，过成例，考校州取文士，当循先生•左传》有云：“太上射御二艺，相当。他已经跟梁左丘古久不废,是谓之三时文士府以求的事，梁左“左费用由岚州官赞助。《承下年俸80贯兴趣，将创办学刊丘先生，吾岚领不了俸禄作为妥协，陈来。陈德笑道：无法通过，可春秋丘可以提过，这乡校教习，德提议梁左收集乡校中人议论，公年俸两百贯，与百夫长”立言乃是主办一份学刊，为乡校将来规模和之事一口应”适才首座，影响逐步扩大有立德，其次有立功视情况逐步提升，梁左孜孜。丘当即对此大感丘作不朽。要邀请几个丰州的文文友友来，还说若是先生的，与十夫长相当，待之后，再

，这时代的寒门，习之并不有辱斯吾丰州文士，身无武能作为取士的标准。无人尔。他没有想到的是子弟，不需靠俸禄分不高，大人设定的德不觉莞问题。”陈知恒心毅力却都是极强的武艺相比，这射将的大族心毅力，又因环境所迫需习上了战阵不如刀必须习武防身，自然射术也远文。听梁左标准不成士子可能才华天，于国胜旁人。毕竟和其它，否则如何守得住妻儿梁左过活。家境不富者都月余，达到陈的，只是剑的煎熬。有恒老小皆食粥，寒窗十年丘提及，丰州士子艺者艺乃上古君子之道武防身，只刻意练习还有不少习剑必定是有护卫家丘笑道：“无妨，无用，剑术再好，也不

好在触怒梁左丘，两：“左丘先生，先生与通过人越谈越是投契，公职陈德忽然州的艺，虽然有钱，恐说好，只怕坏了岚规吾岚州若非士人都不，便是萌户，剩通晓射御二，又道得不偿失。萌户了。，他们可以想起一事矩，将来”他知此事可能会射御考查的文士先生丰州学友倘若预先托庇在你们治下。下的都是商民。担任了教习怕也只能做不但若

几欲拂袖而去。宾倒来此传道陈德怒道：“吾之文友然面色大变，看着何苦如此折丘果梁左”还罢了，辱斯文？授业，你不奉为上

弓矢为皮鞭，以汉人为牛羊，，一统大漠南北，控弦，接道：“岚州尊崇武人，乃是顺应天道。，我中原何以当之？”然怒气冲冲世豪杰出。终有一连绵的群山，陈德陈德叹道：“不绝我华夏种姓。为桀亡。”：“在这群山日，胡人中的必有盖，便苦笑一声狼之见梁左丘仍攻之后，大漠戈壁之中，无出对梁左丘道数若不早做准备十万，皆虎辈有常，不为杀不止，枭天道原，以雄尧存，不得已而为之。”数蛮族勇士，然后南下牧马中指着远方，日夜军

见不尊重武夫，四方狄执于折辱文士？觉道：行之，此消彼长，思，却为何固太明白他为何突然作此危御不知不夷偏偏武的局势将不堪设想。”于气力，说朝廷以言声道：“赳赳武国之柱石。此话乃是有感于耸听。陈德叹了之天道。韩非子曰，丘也颇多感慨，于智谋，当今争文左丘脸现疑惑之色，不夫，文，乃是逆天而行，焉”乃当今他说这之国策，梁左能不亡。吾中原若百年上古竞于道德，中世逐的便是此意。反其道而衰败，狄夷日渐强盛，当今之世，偃武修后，华夏武风此时中原口气，沉“大人有忧国之

陈脸仁者之道和缓的文人谓仁爱？左墨客平起平坐，怎能不于安坐后方亲亲有术，尊贤有可侧身国士的尊崇地位。将士，到头来却场德见他之林，试问生不平？”色在乎，等。仁梁丘在听，便接道，沉声道“敢问何爱，便是爱有射御二艺者，皆通差等。”他见，“若是普通文人不心们浴血沙如何体现出武人

大人强词夺理了，不平之气。”晋身之资历来文武两途皆是“，也未见得武人有甚梁左丘道：

之气难。感而发，历史上的西夏若执中道而行，必然受于内斗吧。所以文人更善。吾岚州武修文便宜。艺渐显露出许是文胜也算是重视武人了，，就算有一天文人当之局，所谓矫列为文人取得士人地位也不甚日益深重，影响盛大政，身上的人地位的必备条其影响，最后，四方蛮夷仍是占不彪悍尚武之气仍在”他这话乃是有去枉过正，便是此仍是文昌武衰但到了后来，却也渐陈德特别将射御二件意。文士们只需勤练射陈德却道：“中原偃艺，取得士于武的势头，也

年。的种族淘汰。多明天道的，只能被别还请先生多，不他的解释，陈德叹道运，斯文扫地之事，遵从这个百年气虎狼从中再周旋数百，需要我何求。关系华夏器时代的后期，社夫当国的现实，强行不知我者谓接受了灾多难的华夏文见梁会发展的水平决定了武似乎多包涵。”现在是冷：“知我者谓我心忧兵左丘若有所思，

大愿，州弘扬佛法。谁知至连正在西法为功利，少有信众。数发了归国的僧人有几个，反而是在河的伊斯兰拂等物为证，和继从一只身前来岚德梁左丘正谈得投机，的一个和尚，法号域和佛教徒杀天竺善在汴梁传经，边携带有佛认得这人中有较深基础的岚州不禁摩尼、祆教、但其他人都归国的高僧，身，月下来，信佛景教，甚胡导下极陈德与民，都忙于各项目之人过来，陈雀尾人乃是在岚州开祆教红红火火。同继从，乃是从教都可以自有传教，便流成从听说制度的引祖的没唯有这继岚州无论军事务，又在官府诸般尚有不少塔、菩提树叶、孔忽然李斯带着一个慈眉坛说舍利得血

禁止传播，自己整天泡景教岚州地盘上气运攸关拔动，压制稍松中与摩尼宗灭佛尚且相隔则一边的裁判单方面的行。别的教门趁虚而入之、祆教、识到宗教裁判难如登天了。从敏锐地感久，那还只是官府难。其实众教教士都意，一边强迫信徒改宗所所与本教在，则立刻反弹。现在的意懒之际，陈德命李斯后，再想弘法在宗教，一旦被指为邪教，立宗教裁判所，继正当继从心灰道不认为邪教，刻便是成立连根觉这是一个弘机会，便将弘按照岚州起的局面。周世互辩、伊斯兰教褚教士相作法，一旦被法重任交托给几个弟子那就扬佛法，打击邪魔外

婆罗门智者辩难的激沟通汇报去也，这又称第一条于说服了众家教首，情，几乎是不得不说，众多宗教之中意，如眠神旨。天竺时与众多佛门，回府在梦中与本教神明多和官府打交道因此，宗教裁判所中全这条神旨找到李斯。不从却不可崇拜偶像，你说他。继从的经验，继，终的话，那有一件事情一从深知神旨也需要官府同果真的有神不可迷信意图的，的大印才能生效。和尚反倒找回了在教首数月激辩，得出这条神时代有最神的约定明日再战，佛教在这个教首亲自坐镇，每日里相互辩难。我说你多神，争执不休，各自继都是各教旨之后，众教不休地喜滋滋地拿着大家一致定是违反舌战众教

大意是各教派不得以俗世……#&￥*#。信仰自由，经过诸多保障宗教析而极其诘武各教派）@&。”酷的宗教战争都还是声读出一段派首领对全聱牙的文字，世界正如火如荼的残迫他人改信。看得出来。这就好办了陈德轻力强妥协辨“%￥#！￥@&，逃避到岚州来的教心有余悸的屈

不过更加精写在本继从和尚万分郑重的话乃是这句多，不但大的荣幸。经过几个解了其它宗教的许多基各宗教教首的辩难，进。写神旨，乃是他最了贝叶上的，这从天竺带回来的也继从也受益良几张而已。但用来书概念，自己月与样的空白贝叶，他对佛学的领悟也

，继从就动。个神，但只也许大己所做教裁判所是对宗教的教士怎会最终极其荒谬地想法，神旨的理解不去伪存真。一的浑身发抖，有一的事情竟然如此神圣解相互参照，全部都献给佛祖真的的都是同一想到自，若非神旨，信奉不同激动从心里有一个继家信仰从和尚确种将自己的身心达成一致意见。继，现在的宗，正是将不同教派的理同造成了不同的教派实是将这条神旨万分当的冲

，继这个面目朴刻拙的和尚。紧张地看着岚州之也抬起头来，主陈德，忽然，陈德从和尚正极为此时此颇为古怪地打量

些复继从，俯身一拜，，穷数月之功，居然令人有醍醐着”方生民，谢过众位大德顶之悟，德谨杂地看代这一灌这心情有中暗道，没想到群古代的教士们叹道：“果真是神旨，文精神的一条陈德心了如此符合人高士。神旨来。他讨论出

谢。只难懂，不如是这神旨甚是军通顺还请众大德将其注释出州官府当有重回礼，听陈继从和尚连忙，不求典雅，德又道：来力所及范围之内，将岚“众位大德劳顿多日，之名，方能在我岚州即可，署上众大德这条神旨广为传播。”

总能收到极大的效如此一来，自己肯定是一代这批钻研神旨的和尚世俗之力推行教义果，继从和尚当即俗政府虽然世的路，但以，大喜过望，功德非小，宗师了。与宗教各走各

，秉承韩愈的遗风，最传统儒士子不语怪力乱神，为何。看着继从和尚乐呵是不屑佛家呵地背影，梁左丘皱眉道：“大人，道之流？”他乃是抬举这等僧

陈德却微灵吗？”信鬼魂神微笑道：“梁先生，你

听懂，暗的心思便像是一张纸，样不尊重的问，但不在这张纸上写写剑，，恐怕就要被别不管梁左丘是否往西域再进暗思忖，一手梁左持自然不屑。可走卒凡人给画乱丘瞪着眼睛，对这夫便自答道题一手持神旨，什么时候一步呢。向善之念和来生之思。他们，却需要有信仰寄托我们的内容。”他也会让别人在我的纸上画：“先生养浩然正气，擦掉来换成若是我岚州不努力了。现在我不还要把别人先画好的画画不予理会，陈德

注：产不毁乡校子史略：

“毁乡校，人必多，吾不克救损，不闻作威以防怨。，不如吾闻而药二三臣？”仲尼赖之，岂唯吾则改之，是吾之也。不信也。”，今而后知川:大决所犯，伤吾子之信可事也。岂不遽止？然犹防校，以论执政。我闻忠善以仁，吾师也，若之何毁之？谓子产不恶者，则行之；其所？夫人朝夕退而之善否小人实不才。子产曰；“何为闻是语也，曰何如？其所善者，吾”也；不如小决使道然明谓子产游焉，以议执政曰:。”然明曰:“蔑也若果行此，其郑国实：“以是观之，人郑人游于乡