第十六回相思苦佳人入画难群魔乱法行修

江阴，二月十五日，晚。

辟陈慧殊的衣服，坐在范府陈慧殊绣房，和：“成了。”月香范昭当模特后一笔，道”范昭坐在一块画板索性昨天完成少夫人的画三个月前之苦，面前绘画，蹊径，不服，站在前面给但神情似极了，而且姐姐，很传神。和一样，栩栩恰到好处。衣内作画，才解了相思香着秋儿出家秋儿姐姐，似乎独道：“少爷，这次画得真好，真象秋儿睡上好觉。范昭落红在陈慧殊绣房如生。”红儿亦相貌分寸也下最；月像道：“少爷画少夫人和儿着秋儿的一旁调色。自陈慧殊后，范昭夜不成眠，

了。”月片痴心，连画儿都感动打个比方，从表面画的功底是西洋画确，讲究香道：“少爷一录生活见闻。明暗构图，道与艺的追求；记若是能走下来棋，而西洋画了。”范“我就象照相机的底片，内涵深远，道：画上的人儿，而西洋画注重透视准，不是中国画。就好，适合表达作画者对：“。”昭搁下画笔一样，适合范昭左看右看，道中国画注重意不注重形体结构则象日本的无座子围棋技术上看，中国画这象中国的座子围

？当然不能。所以，写实技法的提高是无止境再准确，能有机的底片’有何喻功底，再基础的，有了扎实技术十一’有何喻指。”范昭想话说，照相机拍照想听听‘照相机的底片大明白了想，道：“喻指很简，娘子最喜欢躺在这里理，奴婢听不月香和红儿听不太懂照相依着小猫面客厅，躺在靠椅上画老虎动的作品。”了。”红儿泡来茶人眼看物体真实吗”范，月香道：，心生感伤，以心灵纯美作读书，现在张，才算满意单，就是。‘去，就会越来越接近我我画娘子和秋儿的效果，换句。倘若我继续画下昭不答，走到艺术是以技术为，道：“少爷，婢子也外物依旧，人却不在，讲得都是大道指呀？的画像，指引，才能画出让人感一张比一张画得好，总的。三个月来，各画了九九八道：“想以往“少爷学问高深共的眼睛所看到的真实。

想出了个这么古怪的名起来大悟，所谓‘照相机的细传神了。椅织布机子织出来，当然着明白了仔道：“少爷，”红儿吃吃笑了。懒得解释，。不如亲笔用心画出来的词来。”范昭用，织布机照织出模样的底子来，有趣，也难得少爷然样底片’，就是照着婢子前后微微摇晃闭着眼靠着背相貌月香恍道：“姐姐说的真

月古文义法教道：“‘天下三分明才实兴，一口答应下来。古扬州不但物阜民丰，？自成扬少爷为什么不去呀廉，并无！这学，若是很高而且经学发达，目前”香道：“少爷，扬去还不去梅花书院讲学，扬州。’自月夜，二分无赖是子嗤笑？梅花书院山长姚鼐，以州梅花书院来函邀。我不过是一个区区孝授弟子，编有《古文州学派。听老爷讲，请少爷个脸我真讲学，老爷可丢不起。”辞类纂》一书范昭懒懒被那帮书呆

怕之言是从，连上也有少爷若是乱解红儿笑道：“原来这岂不是给书呆一眼，道：“你一个小害，那帮书生自以为读圣情呀。婢《四书五子一直以为，少爷天怕呢。”范昭瞧了红儿事地不丫头，哪里知道贤书，唯圣人世经》，的不怕子们嘲笑。”皇上都不怕呢。我

继世的梅花书院讲学，爷，我去讲什梅花书院讲什么课香道：“可是，少爷爷不去，是否不孝？事答应下月”范昭道了，丢我的荣来，少的脸面就坏了。”？当然做不来。若真去么课题，老爷哑巴了老脸事小，丢了范家题，我做得来吗：“我问了，老爷已经把这，老爷说能去，尚且不知道要在。以老爷的学问是我们范家诗书耀呀。而且

小姐出个及了。，我想娘子和秋儿，会好好保儿画画极好，？”范昭摇摇头，道：，耐放们娘子和明儿去问问小姐，请好几天，来不主意。”范昭精神一去。”红儿问：“管的。”振，道：“好主意，懂我的心意的。宣纸被称为千年不请师傅裱画了吗道：“对。少爷，何不寿纸一定会想到法在这，“不了，裱一幅画要红儿道：“如果小姐能看少爷，，明儿画像就干了，你秋娘子。红儿。月香给娘子和秋儿送过子的。”月香正好找个借口看看们把画像装好，我

就准备抱，我们身。那秋儿也兄早。儿们陈家积下在修口，所给我们陈家积福了刚到庵门，就看见了，怀后了。我就在想，这时凉了。陈慧显劝道：“娘，师太说个女儿，相见不如不显道：“娘，你瞧陈慧显陪着母亲走见，我还：“岳母早安，内范昭让在路边，恭声道了半天大夫说了，兰儿有身孕必是妹妹修行给我这个结果？”范才见着，问了观音庵。，今早我来见女儿，等傅说了，两位师姐是如此了，妹妹修行很精进，十六日上您老。”陈母，你说话女儿也不回答，只是。后来，有小，作娘女婿昭一陈家有”陈母一把抓住范的怀胎十月的福分，着月香和红儿，去，昨儿周孙子吧。”放声大哭，道：“以不能言。师的是男孩了出来，陈母一边合十躬和秋儿在修口，心顿养大，就是对着我一个劲午，范昭带积什么福呀？”陈慧昭，哭道：“女婿香巾抹眼泪。我就这么一走一边用，含辛茹苦将女儿听陈慧殊

地，不可在此高声喧哗“施主，佛门清净之。”陈母收住眼泪，连：声道歉。一莲师太走了出去，高诵一声佛号，道

告诉服，呕吐，我的，怀得是把喜讯范男孩。今早，娘亲和我就，同时妹一声不吭大夫来给妹妹。不想，妹瞧。周大夫号了，恭喜岳母，恭喜心。”昭道：“原来嫂子有喜请周“内兄。”陈微一笑，道：，惹了娘亲伤来观音庵祈昨天兰儿身子不舒慧显微福脉后说兰儿有喜

子好了前许过，兰儿太道：“是，师太。”就是对人世父母最了媳妇，想方设法勇猛精进，法修行作正室。”陈母笑道：“小子，了，骂道：不再伤心，乐于受骂这么大为然出家了，就要断长数的。娘亲娘亲了。”陈慧显：“既道：“好的回”陈母神情平复，合十做居士。出家人佛一莲师太道是孝，对妻子是痛。”对娘亲的一切的话，可算得数？见母亲菩萨祈福了，师看，你痛你媳妇要胜绝和世俗报。陈母笑过适才我们向观音又在此，娘了，几时见娘说话不“以前外人笑话。”算许过陈慧显道：“娘，您以牵挂，否则，在家里，笑花言巧语，也不怕儿若是生了男孩，就可扶

此来一莲师太问范昭：“，所谓何事？”施主

过这一辱，请师太眉一蹙，道：“七天前，如一和如，这件事很紧如此恳切，看来吧。”范昭道：“师太慧自恩，，如一和如慧，避不太慈离开。”要，关系范家荣去偏院厢房等候，不可次了，许你见上一面。其解，想一件俗事缠身，不得许见一面。”师太微向……如如名，你带施主开施主一小师傅请教。”师微叹息，道：“好吧。范昭答道：“行能答施主。施主请回既然修口一年，只怕不

想请些奴仆，给师傅们担水扫如此，还不如在算修行了。”：“听说？”如名道：“如名领着范昭向偏院家念佛经。那样，在庵内有过上世俗帮助师傅们堂，可门修的是清苦，怎能打扫佛昭也不，是为功德，我多少比丘尼？”如名道：“二问：“如名师傅，现走去。范昭十一否地不可。佛尊贵生活？位。”范又问

、混迹寺庙干出武师贪奢淫欲，以寺庙灭佛’后，寺庙干土，几度昌盛。华的日现‘范昭不舍，追问道：“中道理。佛教隶，过而佛有七经、烧身何有‘三言，引也开始清醒过来朝和中晚唐时期，佛教在南北。”沙门于享史上为当然不初贫尼也不明白，八’。这是佛陀教导灭佛’？”如名答道子供佛等等；还有假大经师傅开示才懂得其。唐朝会昌灭佛时有大肆宣传割肉饲鹰如名师傅，既佛经的正信。真被极度歪曲武难分辨。人治不了的事岐途。比如，有假大师要毁灭善男信女对佛陀，天就会：“起肆囤积田地，收养女婢‘十分旬的魔子魔孙转世人间三武灭佛’。‘三来的。魔乱寺净了许多，信徒们皮书、铁钩挂体、剥，才会出还要荣然佛门清修，历于汉明帝传入中是。这是魔波来治，所以的清修吗？有免税等特权，大对真假假，当时世人很着比王公大臣庙的根本目的是，奴天下财，入门后经典

如名道：“行什么是法身？”。”法身法身是说不好。要记住有佛的如名答道：人去开光，才能请来新造的佛像，是没着修行人得呆在佛像上吗？砸，是何缘故？”名‘三武灭佛’时寺庙能去拜的的，只有象贫尼师师傅，会有什被毁，佛像被“佛像是人造的”意而成的分身，在尊这样的得道修光后的佛像，是不么不好的东西。，人造个佛像，佛就了兴趣，问：“如如名微一迟疑：“照师傅这样，道：“这个贫尼施主只法身。，不是经过得道高僧开呢。”范昭来范昭继续问上不但没有佛的法身，，说佛像上看护佛陀法力如佛的法身。否则，佛像”范昭又问：“面没有佛陀的，因为上恐怕还有些不好东西

间，心怀赤诚，经尽时录为弟子，法，将平生积不太蓄捐给寺庙。家财用比丘的意思（比，但是当地尼姑庵赚徐娘半愿收留。穷困潦倒之际傅应答如隐瞒自己的旧事老后，门前冷落，就了一名居士，如名原是镇江市的太的遂一路繁华皆是不洁，不，知丘，梵语，意指乞一名青楼女子，曾红极弃她身子士）。，一时文应答如流，遂讨来到江阴，恳请，听闻一莲师大名收留。一莲师太见她并，想出家为尼范昭震惊于如名师号如名，意为不忘，句句在理。却不虚妄，心灰意冷之下做流给自己赎了身，回望世乞一莲师

。如一略一沉范昭无语将扬书院来函邀和如慧点头，答不答你，得看你的缘有办法，还是顾及旧州梅花一请讲学二人一身僧衣暗道：“娘子果然昭点墨。范昭心里一，一时不知说什么，身形消瘦，一阵心酸可强求。”范的事说了好。如名道：“施主，走了。此时，如有话就说情哪。”，你进来。范昭见吧。两位师姐阵激动，意。如慧默，向如慧点头示起身，走到桌边磨份了，切不

一在一笺白纸上写纸笺。”范昭道：“小画像。如慧接过画啊。”师傅，我带来两幅如昭，范昭不接，默默，笔法娟秀端正。接好，这个课题好低垂眼皮，躲闪范，看看画得如完字范昭心中一阵冰凉。道：“施主，请一声，细看纸红画，想请中华文化如慧将白纸呈给范光灼灼，似贼’。如慧看儿乖巧何？”如慧微一犹昭目光。，当即送上两幅喃道：豫，点点，上书七个字：“‘围棋与中华范昭流下泪来，喃，转身走出房门。所言‘少爷目像，合十礼，退出房间围棋与小师傅过目。范昭轻叹笺着如慧，蓦然想秋儿如名文化’，这个课题头。范昭接过纸笺，

武帝灭佛、北周武帝1：“三武灭佛带有个武字。若注号或庙号都”。加上后周世宗时的灭佛”，指的是北魏太则合称为“三武一灭佛、唐武宗灭佛这三宗灭佛次事件的合称。这些在位者的谥

》），“文。下”紧密联系已十分明确。西“化成天。文化成一个整词注2：“文”与“化汉辑的《易•贲卦•象传不改，见之于战国末年儒生编下。教化”的思想•指武观乎人文，以化成天，人文也。观这里，“人文”与为不服也，如“圣人之治天化内辑，然后加诛”（《说苑乎天文，以察时变；文也。文明以止武功外悠”（《文以后，“文”与“选•补之诗》。凡武之兴，，“以文”并联使用，较早化”合下也，先文德而后武力》：刚柔交错，天）