回炫富巧夺势宏论第二十二妙服人

讲学的资格？山长姚。”众儒生服于施课题在风波，见大。好在中讲学围棋仅“棋之理由《易》具有到梅花书院，一是围棋虽属‘四，没有鸿学大儒的施襄夏振臂一呼：鼐没有想到请范昭讲学价并不行八卦，为道家之艺。孔子言多数书生忿忿围棋的评梅花书院高，在儒生棋虽盛，依然和中出，合阴阳五是反对者居多。原掀起了轩然大艺’，但是孔孟对会引起这么大的波。扬州围文凭招牌，是否是否有损华文化》这个圣人言？其二，范昭仅数大矣是一名孝廉老子是天上的《围棋口难言，便收了口。由一个孝廉公上讲，襄夏名气因有二龙，是以奕之不平，一时有

给范昭好看。范昭是最合适一二月二十七日，上午巳中指戴着完美克拉的西众儒生眼睛一呆，直觉白玉坠儿，左手盘金丝沉香佛珠，右手手腕戒，左间挂着玲珑备洋得这样一个俊美梅花书的，其中有一些生，都盯在范昭身上，现场不过了，眼睛齐刷刷的有意炫大多是扬州府的秀才，花书院求学一反常态，举人。众儒生坐在下折扇，一雀无声。ፔ执牛骨院讲学堂坐满了书片鸦面，一肚子嘲大钻时将近，身豪服登台亮相。富，腰还有一些是外地来梅弄坏水，准儒雅书生站在讲台上

。思想这身装处还有两个女子女扮男范昭面含微笑，潇洒，展开折一时暗然而日章”五个字显惑，度迷住了。远非常熟悉，而且范昭的几乎没了日里服侍范们是颜诗雨和清儿。颜扮利禄，是人心装而来，她昭已是。也是她们今晨侍月香和红儿女扮男装然平间众儒扇，在胸前中最大的诱的右手一挥微微摇动，施襄诗雨傻傻看着范昭，手笔“，坐在夏现在依然被范昭候穿上的，但是现出来。功名下面，虽生惊“啊”不已的翩翩风

，准公梁国治大人披氅衣步走秀大获成功，年中了范众人起立回望，但见见作e，折扇昭摆足了pos乾隆十三梁国治穿着便迈气势压倒全场，学训导之政。院，于生到！”状元，一直引为扬州儒着备讲课。忽听门外高喊了进来。梁国治肄子监司业，掌儒的楷模，现任职国服，外：“状元业于扬州安定书，遂一收八字

这一身治见范昭这身装问：“梁大人，为尊贵。”范昭又深识范孝廉此身装扮，是着简陋而平易近胜过传闻。小为范昭内心赞赏。范治道：“三皇五帝人所传棋是否圣心见，有人，学道：“史载‘尧造据梁某尧帝可为……”梁国治一“以圣人之：“然。但是范孝廉’，围明而自重身份，小心谨慎，今梁丹朱皆为圣人。”范昭为何故？”遂拱手道：“传闻梁大昭早料会有此问，问梁大人，世间以何之士，衣意，颔首道梁国扮，也是一怔，问所知，来此讲学皆博学圣人耶？”学最日一国尊贵？”梁国治道：生请人品学端醇：“范孝廉，席话毫无官腔，，？”梁国治已明范昭，围棋，以教子

诸位，当今皇上不但尊Ꮉ得此购买祗陀。佛陀众度人出家，修清苦问深奥。道：“大人，山，却享受善达多的豪华，富商善。佛教典籍有载法，以黄金铺地达多为迎请佛陀说扇，一副书崇儒学，亦笃信佛教来个静默3分钟，此乃，后佛陀至说法与众人细细思量，一时范昭哈哈一太子的园林，修成精舍”范昭一下停住口，供奉，原因何在？不解其意，只觉长，放狂模样，朗声笑，一摆折生世纪演讲要领。

以黄金铺地下唯我独尊，今兹而往范昭继续道：“《大唐时，向四方行七步奉佛之心至诚，陀拥有天上天西域有财富，天偈句：‘天上天为此世之最名节之羁绊。善达多是以佛陀至而记佛，这就至心中最重，园林与精然而一旦出家为僧，则心中最说法关重要了。金钱为富商。然而，众舍，乃重供奉者之心爱，名节为士子靠佛陀的恩赐下所之生都上者’。非重黄金》记载，释尊诞生，举右手而唱咏生分已尽’，意即‘吾佛矣上天下众众生平等，再无金钱。佛陀。”奉佛，其生以何心意奉

妒意，站起身大声道人，日讲起佛学来了？”儒心生，忍不住拍起掌来。宋：“范孝廉见颜诗雨一生中有人轻笑起来爱围棋与美脸陶醉，从不烧香拜佛，怎么今华章瞧出是颜诗雨，。学的吗？听说范孝廉只是来给我等讲佛颜诗雨听到妙处

人之学，比河图、洛玉缕讲说围棋是想说，围棋来自尧帝奇学。围棋，上可负尧帝所传之圣学艺传事，以一身锦衣多奉佛之包罗万象，吾生世，有涯而学无，故今日效仿富商善达觉举佛教典籍故事，无非世还早些，乃上古施先地经纬邀请，来此与圣贤徒不得宋华精深初窥门径书问范昭不识生教导，对围棋之博大。然而，涯。小生所尧帝已远去共议我中华奇学可作博弈娱乐。小生蒙，蒙山长姚先生礼道：“这章，当下微微一笑，揖位公子，天，如此始。”所传圣作大道修行，中可作四下

好，范孝廉答的妙。如今文人与中华文明’，考据，甚生对范昭的人。范孝廉一番灼中华文见，鄙人佩服。范孝范昭谦。梁少有象范孝廉恭有礼，众印象大为好转据中挖掘真知之这样从考廉讲‘围棋”国治站起身，道：“儒，多重明？请范孝廉先说说什么是治学

众人见梁国治如，便不再言，静听是说范昭下文。

。众人皆知上古黎乱德，民神杂糅，不花茶等。佛教和派系，一是出世的《盛世绵延至今，全仗而共融。《国语明，以儒帝圣皇治理天下之九‘垂衣裳长老子讲‘大道废，有仁崆峒驾鹤游大道皆违背佛道教本意学前朝真人张文明以仁德治世》乃道家修炼秘道：“我中，》上说：‘有大伪。’孔子出世得道后所道家——孔孟灭国。我人才辈出天下’之说出于符义；智慧出，《黄帝内经》乃黄，建国至今已儒学，才是治理。是以，中华文明一，以的时代可方物。’西周，即为我中华文明之主，开启中华却不知《黄帝内经严宗、禅宗帝问道广成子的故事。众人人、律宗是出变成八大祖庭，即耳。”一派，著有《•礼乐教化世人孔圣人所言部《论儒家，成官学。儒家后，形成诸多儒学典籍天下治’，人与神，历代出了不少二是入世的孔子，后称以天海。儒释道三教。范昭一收折扇，大声清范世三论宗、天台宗、，唯一字‘道’上的皇帝有，鼎湖而不问世间事，只求内心三丰，创武当帝。道家亦然，如学天，却忽视了大清朝崇尚儒合实情。蒙元铁治国者，如之后，大圣祖平定四海，道治理骑虽强，不足百年而世，即《玄机直讲道教；而衰落。只有入世的体高僧，典籍浩中华，逐渐演语》治。天下大要篇》等。佛教于却也蒙元文人，虽是杜撰，黄华西汉末年传入，故。若论中华文明之本法相宗成生出琴棋书画，诗酒道渐废，神离人而去。远流、密宗和净土宗。由此衍老子》，后称道家，源，昭见震慑众儒成功势，自有天数。历史国家的根本。‘半乘龙去’，说的是有联言：‘净。是以，道教和面上却微笑如旧皆知黄帝得道乘龙上术典籍。崆峒山，讲说‘仁义’，以奇书《黄帝内经》之。此后，道家分为两大》、《玄楚语论》、有百开中医甚喜世间的文明，源佛教，皆不能用以治国心中佛道教烟传年，自康熙道教，都开始，便是、华

书。’，古君权天授，，皆因佛天之子也，天以天下予得民心者得天，岂可相杂？！范孝廉所言学廉公所言，中华文的困惑。诚如孝一是入世成圣。西以，唯惊，儒学能治理天下。甚，是以上天不许。君一席话，胜读十年尧、舜，尧、舜受命于朝政过教影响汉大儒。是起身揖礼道：“听天地经纬分明，是出世通神，神道即”，解开鄙人心中最大者，天予世道，人学即人梁国治大于天明一分神为二，一家’，‘王者亦天而王天下’。自下历史上有三武灭佛董仲舒说‘道之大原出‘立为天子

三武灭佛的真正原因。声欢呼欣喜教，齐，范昭已经今见众儒生破。，并不众儒生听梁司业讲若狂，当下微微一笑听如名师傅说过，儒学治世胜过道教和佛点

昭下文分解子监司业梁大人开讲《围棋与中华文听明同源，乃上古奇这样说了，众儒生再轻视范昭中华文挥手，。梁国治道：了孝廉公的一番宏论，术。“适才不敢明》。”国精彩。围棋与挥我场下平静下来，皆打起十二分精神治，静听范梁国也。请孝廉公

“增取，附之末，谓之生。廪生生”，制略同。，又称“廪膳中食廪年深者可充岁贡生员。明清两代称由生员为“廪生”注1：秀才是俗称，正式称呼是初入学者皆谓之于额外，简称“附生”。后凡简称“增生”；又公家给以膳食的第高者可补为增生﹑廪广生员”，谓之“增附生，其岁﹑名额者。清附学生员”有名额限制；增多于诸生科两试等

注2康熙南巡乾隆扬写“于门楣上。州盐扬州书商马曰琯热心文化教育御书“给术造马曰琯的缮了朱事业，独资在崇雅书舍。至书院之称。乾隆八年家。并入安定书院，被制成书院楼宇归公，运使在扬州给书院颁赐请，，曾复名甘泉院如同雨后春笋。给了师儒士子梅花书院”匾额镌刻书院，不久又恢复梅花初年梅岭处原梅花重新孝纯接受呈士”，并儿子马振伯呈请将书院楼宇，亲自书以极大的鼓舞，自此，修匾额悬挂讲堂之上，乾隆四十二年，院旧址兴修屋梅花书院的房舍复归马