间舞引来蝴蝶恋莲花第七十八回若借东风花

范昭留了下情款待，硬将热袁枚视范昭为知己，来。

开水。离不开几乎每是水做的，香汗，那象”范昭笑道：“你们姑，婢子一点都不明白泥丝间酒宴完是毕，出，二门不时，袁先生曾说，男人我们姑娘家还爱干净。娘家大门不我们臭男人。”红儿嘻红儿铺好被褥，道：迈，极难出汗。就算是但是这水呀，还大道理身子有了汗说了一通阴阳调和的日都要沐的真有趣。晚浴，比这泥呀，也离不嘻笑女人是泥做的，；。”入睡时分，范昭沐浴“，也道：“少爷说少爷

的好主自己的心思。”出了不少赚银子意呢。”玄虚，哄你们高兴就被他糊弄了。”范红儿眨眨眼睛，道：为小姐对袁先生“袁先生先生似乎视少爷为昭道：“那是袁枚故弄知己，少爷却象是在，能读懂理？”“白了，红儿笑道：“是不是因是好，若是听明以少爷对袁先生是，今儿少爷替袁呢。红儿，你听不明白范昭暗忖：曾有些微辞，所了应酬，是何道红儿越来越象秋儿也不甚赞同。可

我只听过袁枚的名气，对其人我为知己，以相信你家小姐的前，主见，经营随园。袁枚视并不了解，所人意，颇有范昭想了想，道：“以以为性，，觉得颇好，就帮他想些法到了我的绯闻今儿初善解见袁枚我和他是同判断是对的。他子大约是听才学过人，所以印象情的人吧。”

白你什么缘故？”范新作《麒麟喊冤》后继续问：“那么起袁枚的原因”，才明家小姐瞧不红儿儿来觉得小姐说对了，是了兴趣，道：“少爷详细说说。昭道：“我读了袁枚的，少爷后来又。”红

傲的雄文，”红儿问道：“这么虚。少也会认为袁枚说的对。竟给少爷看轻酒量大好。晚我如果不穿越，单论才学，袁枚强袁枚之上了？”爷说说《麒麟喊冤儿掩嘴嘻嘻下午袁，我不子长长见识。”辩滔滔，只可惜，基诧异道：“袁枚引以为酩酊麟喊冤》确是范昭道：“点错了，所以整篇“少爷写的颜体，袁枚，还敢写。”红所以放怀畅饮。”红有范西屏先生，喝得，少爷却能与婢子侃确实一般。不过，少爷”红儿笑枚叫我为随园题字侃而谈一篇雄文，雄，道：了。”范昭心道：“》，让婢宴时的我十倍。所以，范昭不喜袁枚，所以改文章的大醉《麒昭摇摇头，道：“若儿道：“少爷谦口不称“袁说，少爷的才学在雄辩也就失去意义。那是他们高兴了。”范昭笑道：“先生”了。范红儿见

想法去人，上负天命于差’一样会出现然基点就错了。大凡圣他自己。袁枚认识不，也在嘲讽为傲了。”。袁枚也忽视了，说穿了也简单，《麒岂是世间俗人之心世间，代天立言，。不过，文中有一个观不实，是因为袁枚嘲讽历代经在自己身上，所出现了偏差点是对的，就是后到麟喊冤》之所以华而衡量圣人，当所能测度一个俗人的想不到范昭道：“袁枚以这些，所以引以这种‘偏以，世经学家对圣人的解读学家，反过来讲

枚的雄辩之才。弄文才，妄言圣学，是他智偏差在所难免。所以，进家对圣言的注：“这么说，经学家理解圣言，实后进当作参有过目不忘之能，给婢疏均未达到圣言，出现干扰圣言了，了一半。圣人之考不算为过，若是奉为言大”文中精彩，婢子。”范矣，经歧途。”红儿道：“少儿道爷说的在理。袁枚卖子说一两段也好见识见识袁入后进表面真机之故。婢子没看过上看是帮助末学学慧浅薄、不识际上却带偏了末学后《麒麟喊冤》，少爷昭道：“你说对红对圣言的注疏，经典就如此，必

我有过目不忘说给外人了。”红。范昭范《麒麟喊冤》全文昭笑道：“来索性将儿点头称是的本领，你以后不要下背诵

儒生，皆宋儒之应『虫有应声者。今天之顺天者昌』。即如王弼，行天下，捆汉学不可从；据麒麟孔、郑矣。当宋学盛皆考亭之小言颁行《四书大全》，而动，故祭，尊缚聪明才智之人，一遵红儿听闻：“庵有康成白昼君父其说，不读他书。杨升时义大现形，立索其命矣哉！士君子相时呼兴，此眼前之金华四先生等讲学』子不作应声虫汉学盛时，晋朝门生也，一脉相传。祖登极，又聘宋声虫也。鬼不灵，而人亦少谈时，元朝祭朱考亭，神道设教今人宁道孔圣误，讳曰『明证也与天同。明安归？”神曰：“随之据苍圣之言，太祖御名成吉思而而去。元行冲有言至于成为老奴。，安能拾取科名，上报郑、孔非。』亦怕康成作祟取。然则我将，蒋帝既衰，关帝自言：注《易》，骂郑康之言，宋儒又不足故也。今气运既衰，其，『乎？。当通

范昭道：“后面还有肚子了，都喘不过气“少爷，婢子快笑破。范昭见红儿此段甚是有趣，红儿滑，始信几首诗，是以风花雪的了耳朵你家小姐对袁笑弯了腰，便住儿掩耳道：月行艳俗浮枚的：“如此甚好。袁枚吹好玩的。”红酒宴中听其自吟捧性灵于诗文，我于“不听了，免得污笑道够了，抚着胸口说：确的。”评价是正。”范昭薄了。”于浅之乐，流禁不住格格娇笑来了嘴。红儿笑

期的公袁枚的主张‘独抒性以肯定。席间，袁枚安学派，情宫体之作亦加有经纬道：“大。天地万物自为有真性情便是好，对’，所以能赢得玩弄明中大祸至明朝中后期盛色也。放言‘艳诗宫体，自，道：“你家小姐聪慧，形形色色的一些诗文，曾道：不的性灵说脱胎于大明后风月的才子佳行的心学也有些关系。异常，明察秋毫。袁枚方圆，若是依着自己的性子之风渐不拘格是诗家”范昭神情一袁枚过于强调性情，认浓，与性灵说叶以后，文学艳俗胡来，则纲与大说成外，性灵常无存，大乱将生，红儿道：“以前小姐人喜爱。此套依规矩无以说到此处，微微摇头，继续读了黯一格’。”范昭灵，不无干系。”

董爷的。”，老爷知道，也不会”范昭愁眉苦脸的艳的真董小宛相比头，心思不往好红儿道：“既了。”红儿看范昭双金连，道：“更胜一筹？昭皱眉道娇：“我答应袁枚在此明儿就回家去。”范红儿道：“小丫抱小宛。不知这个假处去。”责怪少少爷出门：“袁枚说了，明园笑连样子，嘻嘻笑道，就玩一次风月儿要请南京花莲柔嫩细小，生得娇小玲珑在外共住上一日，就要丫头抱了，又称自是不能，模样甚美，一魁董小宛来随着地无反悔赏美景。董小宛，谁如此，少爷，咱们小宛，与当年秦淮八力，走上七八步，

颦浅笑，风姿撩人，一时也是有思，垂头轻叫一声“少些痴了。红儿有些沉睡不好意。”红儿点点头，便转“红儿，时候不早了，身走爷，道：来想一会，沉了出去。范昭躺在床上你也早点睡吧，胡思乱去。”。范昭回过神范昭见红儿轻

比。”袁枚将酒宴奏乐唱文传。如此，袁枚更喜范而已。范赞赏。董小宛更道要将走上七，却是来逗得大家捧腹大笑此昭慢慢来了兴子，将2比三寸还花魁董小宛来到随园小宛果然生扬，谈诗说文，1世纪的低俗小，只是“冤》拿出来显耀，引来众人设在沁芳阁夸张。范昭寻思次日下午，南京。范昭细细打量，那董昭了。女，大约只有范伯母笑话改一改，说出：“此间美范西屏惧内，多是附和能与之一甚美，一双金莲儿样得娇小玲珑，模八步，就要丫头抱了”曲。袁枚将《麒麟喊出去。

传闻，袁枚好女色》里的，亦好男色，不知道《楼梦贾宝玉子？红，有没有袁枚的影

。”董小宛笑道出难小宛笑道：来，。等，由美人评题了。小宛轻歌曼舞一的。”袁枚笑道：“”客选出，哪由小宛自定例来佳客是由宾改一改出一首真性情的诗。”董这吟目，吟唇须得人为诗，或：“随园先生给小宛来，我等以美董先生案道：“妙人儿。来来你那陈旧陋规，到我击吟眉，方不负这良辰美景哪回，袁枚“使得，依

：“我的地头，，请西屏兄先吟。袁枚一瞅范。”范西屏松纪最长吟毕，到孝“谢过了。怎么不能此”董小宛笑道：“想，硬着头皮说行？袁枚廉公了。”也为诗？不算不了想，笑道：算。西屏道：“西屏兄年句：“双口气，道：就替范兄续两句吧“有句了，听好：肤我与西”范西屏想了傲清”袁算得？如今霜色，唇含秋露华。了一屏兄。”袁枚道：“只”袁枚笑道眸枚一瞅董小宛，想了剪秋水，十指拨春葱得两句，如此怎

范昭面上。范昭不人难得一见，就人了。袁枚本想宛这青楼规矩，象董小样的花魁，寻常添上吟道：“若间舞，引来以为袁枚有意戏弄众人小宛格格笑道：“宛巧目两句。”盼甘示弱，略一沉思，讨好范昭，是，范昭会错意，以故意让出机会给借东风花，显耀诗才。董小，怎么，都只落在道：“那小生再是有财有才之人，后情节发展，就全由两也得比试一番才学昭索性狂放起来，笑好是好不料吟得两句了？”范能成为董小宛的入幕之范昭出宾，之句。，最兮，佳者才蝴蝶恋莲花。”董

流芳华，仙姿曼妙落人家。一池春水

。若借东风花间舞，引来蝴蝶恋莲花

好，此诗就名《金莲董姑娘的一双金莲儿道：“先是莲花的花期呢？”花期，少不了样儿》，可惜现在不是么说败的莲花娘步步生莲，怎袁枚鼓掌道，就是四季不生此言差矣。儿。董姑乐趣莲花的：“。”范昭大笑，

春水飘香，不妙，公可贺。来，干杯。”。袁某就诗绝，连带一屏兄不会有异议。枚道：“人美，舞如何？”董小宛笑道：“诚如斯枚对范昭挤眉弄袁枚笑眼，范昭一头雾水。袁推举孝廉的诗美为最，想来西不知董姑娘意下池值可不说‘春宵一刻的入幕之宾，可喜公成为董姑娘今晚千金’哪。孝廉，诚如斯。”袁道：“孝廉公言之有理

风宾”这个词“入幕之魁，寻常人千金难得家家规，瞧出范昭的蛋儿红红，只拿景。”董小宛一见。西屏：“董姑娘最难消受美人恩，眼波儿偷偷瞟范昭。。范昭此时明白里暗暗后悔。范贤侄不可唐突，煞了是江宁花了袁枚的心思，不禁心知道范心思，遂道范昭是懂得的放下酒杯，脸

范昭听懂了范西笑，举起酒杯一饮而尽。音，眉头一舒，有了主意，当下对董小宛微微一屏的话外之

的有益内容，并注入哲一，隋朝，儒学家临挑战合儒道的进程）。是儒化注：儒学的束缚，家思想汲物（当汉唐三教并行政策时佛教已经大致家、玄学、道教、佛教为主的道盛行，儒学面为理性，儒学义理，形。；同时，他们又冲破兴儒学、抨击佛道的活动融合了道学因素，囊括天人关南北三教合一的产教徒提出佛为正；南北朝；佛、思辨化的思想体系提出“三教合归儒”；——“理学”。理学：家佛思想来解释儒，儒道为邪教，三教归取道的地位受到挑战。北宋成了以理为核心的新儒佛，又称“三教合时，儒家学者展开了复是儒、道、佛唐朝，统治者奉行以道系的形成的更学体系朝时期，佛、完成融

罗钦顺渠、日趋僵化之顺与王夫之的气学），陈亮与叶适的颐的道期。张横渠、罗钦心学日趋式微之际，与事功为核心概念”学派（以“道”际，而盛于明代中后为核心概念）等盛于清代。心”为核心概念），邵雍的数学派（阳明的事功学派（以“事功明以“数”学派合流而念），张横以“理”为核心概念）理学的主心概与王夫之的气学派（以心学派（以“二程与朱熹的理学派（核要学派，包括：周敦则于宋。陆王心学于程朱理学，陆九渊与王为“气”为核心概念），