耍？少时年，小者失！”没有给孩子们留出玩耍灵性俱不过六七岁，岂对是些少不知所的时间啊？金韬茫然能不使玩。裴该当不耍，长大了将即将脸一板，说：“都裴该问金韬，你有

还有这么一，过了七岁闲，也就到五岁中的玩农—金韬心说等事，——他家算是富终日皆不得家人就勒逼读耍柴、喂鸡了五岁，无灵性饭，以及拾书说吗？我自己记忆了么？，还得帮忙去田间送而已，过—难道说我如今毫

要当他有理然而既然是大。金韬急忙躬身应命：“是末将疏忽了，个时辰玩耍。”每日当与孩童们一理的，即便无理，我也大都督既有此命，都督所言，想来必是有

道你把孩子们都管教我就知时间。因为他一眼说他们还要制不住啊。不带伤呢？虽，打闹起来很干这些孩子衣服都打闹之伤却控得跟木偶似的，不裴该心说不知轻重，怎么可能军事训练，终究训、脸上，也不见什么练之伤是可控的，的，但半大望去，给他们玩耍的伤——衣服可能是刚换净，身上参加男孩

好，还得找空“跟徐渝麾下那些匠人先拿这些孩子来脑海中突然间灵光一现，心说前世看做个试过的很多穿越里事是否有弊，不敢遽行，不如，验吧。只是这球，我琢磨不清此球，用来辅助练兵要怎么做，弹性才发明”足球，或者橄榄主角都会们商量商量。

于是便对金韬说：“我几日教授于汝，，玩耍，过可强身健体，复可有一游戏儿。”以娱众

之子，终非孤儿，岂，岂不孤清？拘与而若使其常与家人些孩子直接充入“孤儿斥诸，还是荀灌娘”，念及身世“诸将有何种想法？见人儿又会彼等或将排能久来他是想让这：将之子……且由此不同，转过头来家人相见啊？相见，则真孤有我无提醒他营将诸将之子，一并托”的付给了金韬。本，不使，即

之间产生矛盾，或裴该觉得妻子孤儿相同，但一举虽然不可能彻底避免者可以稍稍消减入孤儿营，于是就跟诸将说定，儿与诸将之子龄孩童加之。做为期一月的“集家，待下半年再来。此训”，吃用与孤个月后，便准其返每半年使适所言有理，

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”而来。之后，裴该返归长安城内，顺便再往“学校视察完孤儿营

的状况，裴该不台还儒家其实重于修身塞进秘书班底去，的手法相对若是董老先世济民的推广圣人之教劣——认为学校里真能教出大才来——，提高士人的儒学修养负责粗也。什么经可直接在行，而且倘若学有口径，是讲授经学，文书工作可所成，能得校长举荐，出仕为官。不过就目前，对于治国生真有所荐，也一律学校对外的宣传

如今终非大唐行了招生制度七术底子，也应试入学，外国人是不以及考虽然贯议的结果，最终颁、考勤制盛世，但根据裴该和董景道商、羌，只要有一定学宫，却面对“全可能千里迢迢到长安即便胡、羯、氐核制世界”召生的学准其度十三条。是行台下属的来就学的，度及校律和民族——当然啦条。，不限制学生的籍三十二条，

相信以他们的学问，是足可以进入学校学。倘若刘渊、刘聪仍在，习的

国化程度较深，少校该和洛阳政权族而入长安学屠各刘姓显贵，报名——终究外族中中，自然等同于自然，若外杀光了……差不多已经被裴典的，估归化；同苦学经计也就眼下年即前为止，尚无外族前来时，就目

成年，世家子弟则以统计数字，已—有世家，也有学校才刚开十六七岁者居多。门出身者多数已经，入学的多为雍州士七名，普遍而言，凡寒寒门。根来的人子弟—始招生报上据有学生三十

宿学校。而且虽二三流家门，其学习一流学府啊，岂是才开大不了由让子弟去读这种寄重开太学，老先生之名，未必肯族内师资力量、源寒门为广——距离虽远，终究，世家的仕宦门路仍比因为即便关中的？亲朋援引，去洛阳任然裴该开纳的关注下，洛阳也已都比较充分，张的行台学宫可比试制度始颁行考官好了——且若非慕董在祖资是国家

错过了上次考试，就只。且即便学富五读一经的大有人在车，也未必就能做官，一旦啦。若为寒门，遍三四十都不能通，则往往书籍难寻良师难觅，普能先跑学校来寻求门路

初但因为经费暂及教儿可全都推诿给长安行算把行台学宫办成育的意图，是有普各乡自己的事董老先生不打台呢？裴该倒依老先生所言。等学校，他认，岂为初级教育，那是各县局促，目前也只能

考试，，分主低的见解，你起码得能平的高通读一经，于其非。两试通过，即可，诗赋皆可，要、中、下三舍。是繁难之处，可以大求文通字顺问经，不求有多么高深成上入学，然后按照水所以入学，而且书法可观要分为两部分：一致讲解吧；二是试文

律开革。生只是来学校混吃混喝舍三学舍，或中舍三年望出仕。为了避免学年不能而能兼习两经者，可升得到校长推荐的，一上舍；上舍品若下舍三年不能升中兼优，乃可，可升中舍；中舍下舍而通晓一经者的，学律定得很严，且不能升上舍，或上

该的候揣着书籍，提着坐垫，抱时中生在前，中舍生在五经——在裴或午后，由某师—分经授课。某室说某经下课程，午前，学生不必私学的习惯，只说加了一门史学—儿站。，下舍生只能坐后排着水杯去听讲就是了。一每日定报名，到再要求下，多于年月官学或坐席有规定，上舍甚至于靠边讲课还是按照这

彩笔不易搞，白笔则易了几种不同的制——以授董—用石灰加水制不过先生板书实在麻成，坐格：风古时烦，所以后来逐渐形成摇头晃脑，只是干讲课的，转身写授课，往于前，既然讲，裴该特意“发明”了黑板和粉笔—老先生。往先生端是坐着

干脆立书；当然也有几位就是不敬先儿上，帮忙板按种得到时候再往起站；一着听课——否则生先生仍旧会预先把自己所要讲而不坐，于黑板前往来先生会指定也，教授竟日，不着一舍生，呆在边书，导致学生方便板一种字……必须站先生生啊；一种先某个自己赏识的上的重点写在黑板上，省踱步，老规矩

先会给自前去求教你自己听大的学生上小课；学生若问题，先生多半会看人下菜碟——我不喜欢的学生就不教，己器重生此外，先生当然也课，或者找同学问去。

难——大部分时间，即便没排课也八堂课——肯定在时情况下，则只是读天排六到等都本上一，好在间上会有冲突安学校目前师资力量并量足够，校长董景道达十六名之多，基着学生上门好解答疑以下，竟不强也轻松愉悦。长，但先生数一休，其它先生五日学生有限，教室不缺。书、假寐而已，倒要到校，

还，破损要赔。纸张、租借笔墨等物，学校也免费日让学校统一安三岔等地，每套价经之版，，裴该发给学生，但声明只是开，就先刻的是五定额，超出部分弟，两千钱——分排，不过少数贵家子自己解决。印行学生的食宿费全免，由至销关中、河五便离校别居。此外校要冒儒学，但还印刷了一批经书还是习惯每，离所送饭来，而且隔前两年印刷工坊新基于现状，南家中——虽说他并不感提供，但有

能二遍甚至牍更多遍重复使用啊。贵，终究拿刀削削，还本身比纸以很多穷张价惯用简所牍，虽说简学生，日常还是

要，我自曲皆留于校外，自己光己进去就摆摆带着一个裴熊，负手手，说你别迎赶紧跪下行礼，然后就来入内通课，也不必让董校长行了。乃将部裴该来到学校大打扰学生们听门前，守吏而入。出门报。裴该

有甘、涩，朋，何也？树一站，侧耳乱既定之后，兄弟反不——“既言兄弟他在院中，复言友朋，又云丧交，性情投契，子相成，应该是先生在反有过其果音颇为老于兄弟者也……”而君贤与不肖，未必相同。来的声如友倾听两侧厢房之有阴、阳，即便一母同胞，授课内的声音。左面传出

哦，这是《棠棣》，在说诗。

，二曰官禁，三曰国生督促下念书：“士师之职齐声，大概是学生在先，掌国之五禁之五曰军禁……”禁，四曰野禁，右边传以左右刑罚，一曰宫禁法，出来的，乃是多人

《秋官司寇第五》，这是礼啊。

躯壳的主人，是原本这记忆力还是基础打得足够扎实。，就基本上没复习过什裴该心说我自穿来此世年在羯集散佚文字，精神很不错到进了学校，尚不好能一听就懂，这头也都放在诸么经书，想当具营中搜贪天功为己有，应该子、杂家上了，没想的……哦，

墙而来，磨匆忙跪下。裴”呢着即问一步，按住那人扛着扫帚绕道：“正琢的肩膀，说：“勿放抬眼见到裴该，该急前惊诸生。”随高声，免不禁大惊，董校长何在？，忽见一名仆役

嗦地回仆役哆哆嗦答道：“在后堂……”

心么？！”的内部环境，裴该自然不肯向学之先生在校长室——对于学校听讲——这难道算是是清。还没到，先听到董景道的呵斥声便直向后堂而去哦，老，每日唯在舍内于是不必引领，一月有余楚的，：“汝已入学抄经，而

不知校长为何但…校长教诲不肯响起来：“弟子余皆碌碌，所讲岂能入，报名入学，本为聆听开课哪？”耳？弟子之先…随即一个年轻的声音

阐发，董老先，没太多空闲时间；一直，一则因为没有开课授徒他打算先听听下来。实话说生其实并不满意所以学问是有，但多半评定优劣，好来的这群己的见解和是各方所荐，不能不用又没有什么经世之才，先生诸事才上正轨，他董老先生们的课，裴该塞进学校先生，多数杂务冗繁，却是死的，没有自。分出薪资高但更重要的，

—还不如省点儿学生，或者提高好实在不样的俸禄，他学校初建，也就只能下钱来，再多招人全都拿一这样了，但若让这票庸学生的待遇。甘心哪—

是等着校长您开课哪。生所，要不是您在所以那年轻学生山之石，耳么？”说我之所以不去听课，先讲，都不能入汝之言以对，只好说：“他，这儿我还不来呢可以为错，难道诸董老先生对此也无

“有若群鸦噪鸣，确实不耐烦听。”那学生挺愣，直接说：回答

董景既入学校，彼等皆为汝能名为儒者？！”道呵斥道：“休得胡言！师，若不敬师，岂

得是，弟子受学生忙道：“校长教诲那教了。”

其退下，那学生却突然间发问：“请教校长，校马，究竟何如人也？”长以为，如今裴大司董景道便待命

到这一问，却不禁顿迈步而入校长室，听住了脚步。裴该正打算

上奉天大司马栋梁子，下逐胡寇，朝廷，何必臣，国家重道说：“多言？”董景

，还是兼马，是故弟子请”？见过大司知之事也，唯校长曾道：否老庄？杂“此皆众人皆那学生笑日常所言，出乎五经问，其人守礼否？好谈

“汝此问何意啊？”

唯知谈空论羯纵玄，或逞口舌狡诡，能够，国家司马家栋梁也。庄，如王夷甫辈，人真意。遂至上下失而不明圣，始可称之为国之所横。倘若大士人多背儒而向老以丧乱，皆因序，诸藩并乱，胡、“弟子以为刷新时弊

，不从祖，并奈是本意啊？即是无行，与关中变制，不依先贤之教以新设十二部且使天下太平？大司马所为，呢？”无祭祀之行，霸道，然而然治乱世须行无礼仪之部，“然观其宗成法。固留长安年许，而先生于此，又如何看如此岂能致君尧舜，

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