第一百九十二章仙子
郑朗只猜中了一部分。
心，为人知，吕夷简说的沉稳感。的那番话，在京城广许多大佬听后，皆认他有大臣体。也就是为有责任感与谦虚考虑事情眼光长远，，还有忠他在寺院前对言臣说过
中，隐形的看不到的，可是实实之辈，郑朗此子的感情。啧啧…大佬多方提不进入仕途便并且这些大佬携，再加上小皇帝对多有品行端正罢，一旦在在的，进入仕途，这些…好大一块唐僧肉。
某种意义上，攀交。值得吕夷简折节
子们的关系。言，说郑朗是一个伪君吕夷简与子，奸人，小人？或者不是君子让通过郑朗稍稍改善一范讽再去进谏，试下与君问几个人赞成范讽之君子党交恶，然而郑朗么？不相信，
好受。大是很猛可整着脊骨骂，滋味也不，天的让君子党们指
首先你家中有天才儿！了，想要啃，啃，背后有不好大尚去啃。然而大和性格温，但是不喜交往，不喜本人虽一走，吕夷简就行动郑朗是唐僧肉，可童么？你们没有，我有游学，怎么小皇帝，他和
里。许多方面的名到这声，于是让儿子来的考虑，又挂着求学
又一！小三子
的人，会考虑吗？痛。他头痛不痛，以吕夷简那样生猛郑朗想了半天，头很
哥，一旦吕夷简生猛，自己倒戈变还真害怕这个猛人标签，眼下自若同意，君子党们会认为节。若不同意，自己吕夷简，看到吕他害怕夷简将自己打上敌人的己……
想到化解的办法，来坐。”说想了半道：“请进天，就了一条
“意，两个小三子眼中很茫然”吕公著又是一脸歉叼忧则个。么？的少年，是吕夷简儿子、痴呆，这个忠厚
的坐在下首。进了屋，吕公著自觉
给吕三郎“杏儿，沏茶。”
。，若不是江杏儿每天听来儿一边烧茶，一一般的县考虑细节因素，就是令，未“喏，”江杏也非昔日阿蒙，边好奇的看着吕公著，听去，事偶必有她的政治眼光尔也议论一些国师徒三人
三人夷简有了这个忠厚的儿了吕夷权操之术。杏吕言谈儿心中简的中，多次说纳闷，怎么也在子？
呷了一口茶，吕公谢过江小娘子。”著又说道：“
。因为她从吕公著小郎君，你身上看到了郑朗许多太客气啦“不用谢，吕影子。，”江杏儿欢喜的说
郑朗对此少年心中也更欢喜了。
：，父为子纲，在第一位？吕公著又问道”纲，君为臣纲夫为妻纲，君臣是排“儒学中三
代替更之时，百姓一个安宁的小“是，若没有一个安宁首。”的国家，何来家。如五。因此以君臣之纲为所，卖儿卖女，流离失何来父子夫妻之纲
心正而后身修，身修而，意诚而后心正，？”，知至而后，国治而后天下说，物平意诚格而后知至后家齐，家齐而后国治来“那么《大学》里又何
修小我，后修学问，后然正心修身。先从小我大我，先修修起，先这句话是说修德必须下，再治家治国平天
学问，称它为大学，于至善。知大学讲治国安邦，小。所以与祥训郎君，看儒家经义不能诂、明句读的小学有定，定而后能静，静止而句前面，在明明德，在“吕从中摘出一篇，书数。”而后能安，安而后能亲民，在止说大学之道退，礼乐射御学讲洒扫应对进后何谓大学？治国安邦也。此上下文要一起看的虑，虑而后能得。
“是。”
其身；欲修其治后言而重。”为自己累赘，致其知。致知在格物“又说古之王三郎与司马三郎先国端所在，治策所在以这一切全部是为了于这到明确心中道义所在里先言而轻，段，观察阶段，积治其国者，先诚国平天下，所；欲治其国齐治者，先齐其家；欲齐欲明明德于天下者，正其心；欲幼，学习阶段，思考阶使家庭不成此，这其意；欲诚其是国安平天下才会更安心。因一点，我也多次与说过，现在我们年自己没有学问，没有。治国安，国家弊，才能累阶段。等品后面服务，包括家齐，格后至意诚心正修身家其家者真正进入政治。物，先修意者，先邦非乃小事，邦。关身者，先正其心德，如何去治
”一点不解。“受教，我还有
“请问。”
“此次，多有青年官员上书废后之事富弼……”，比如
过艰难，往往刻意追少没有失去迷，误顿意明后才治禅宗有云渐悟与完善自我。至“他们皆非乃大道，大人明为顿悟之举正是此意，一边替入魔所。因此多数求，失之执主君谋，一边邦也，但不失之小道在道义上，他悟，顿悟太，实为渐悟。富弼等人国安。”道者，心正们。佛家
激，你父亲要好。就算他们做错，做得偏在这件事上，也比
荀子手性曰善，到了中曰人性为恶。谁又敢恶，因此自我纵本性，改比如夫子的《中庸》，说儒学上的作为道之谓教，无，率性之谓道，修有善。但到了孟子手中谓人完善而不放教人性即天命也，天命谓之性也善自我谓否认孟荀二人在？”“再
“是。”
用去膜拜，一切都当成好的，人富弼之举。”倒他们，他们也有说给另外两个小三听的他们的长处。用于，也不能一味打的学说，我们不“对前他们也有他们的片面观。这是淹、孔道辅与吏治上，恰如范仲
“那么《诗》又为何说，即明且哲天不入，乱邦不居。则隐。”，以保其身，其此之谓与？夫子又说，危邦下有道则见，无道
已失，诸国时灭时弟子诗云，战战兢，启予足，启予手评价。从尧无谓兢，如，道义多少年代，曰一句出自何处，乃《门泰“夫子这句，曾子有疾，召，临深渊，如履薄冰。而今而后，的是什么？乃夫子乃其夫子所处的时期舜到夫学生对尧舜等古代贤吾知兴，因并且当时的牺牲。不仅说了这一伯篇》。这一篇讲王的免夫，小子。”正是从春秋向战子时经过此，夫子不喜欢学生做国迈入的关健时期
还是出自《泰小心啊，象站在深渊旁，看看我的我知道我的身体不能再曾子受到损伤了，弟子们。手，诗经上说，，象站在薄冰上，从伯有病篇》，的脚的学生召倒身边，说，，今以后看看，把他我
邦，邦无道如矢。君在《卫灵公篇》里说，身体发肤，受玉，邦有道则仕可父母怎么样想？父母担认为是痛疼，的为了大说，直哉史鱼伤，孝之始也。不仅是己？所以夫子又我两次入狱，虽言臣子哉蘧。我并不亦重乎？死而乎？什么叫死而后牺牲。可一旦可卷而怀之。”去做无谓无道则心。你受伤了，仅后已，不亦远真正用意，不说，你也见荣光里又是很孝顺？包括让他们担心，是不，不敢损要自爱，也是不让伯之父母说这句话的“《孝经》是不对的。这才是夫子道呢？士不可以不弘毅，任重而道，邦有道如矢，远。仁以为己任，让家人担心，总不这样想，
果断退缩自保其身箭一样向前冲。蘧。臣啊家清明时出伯玉真是忠直之或者黑暗，都象，不管国家清明是一个君子啊，国史鱼真来做官，黑暗时
官态度，孔子皆表示了赞扬。这两种截然不同的做对
仁，有。”无求生以害夫子又说，志士仁人，以成仁杀身“
害仁德，却勇于献士，不身成就仁德。也就是杀身成仁的来仁人志历。因为贪生怕死而损
抵抗？蛮番入侵，谁去气节都没有了，何远张巡，谈道义。”对待。因此今人多褒许而也。气节的“不同的情况不同，没有这种精神，以后道而耻冯
，本来河东河雎阳之战，死死的巡坚守住了雎阳，间，才渐渐恢复了乱后三北乃是唐朝人。很严重的使安史生机。口最集中的地方萧条，直到宋朝立到江淮，然安史之之乱的祸害没有糜烂，大河南北，一片个人全有争议，许远张国很长时
，没有的吃，只好吃树服，最当时雎阳城久困之下皮、草树、衣后吃……人。
争议的正是这一点。
淫吃人，方腊将几十所以叫造反有理。议就有了。巡与许远替唐王朝卖命，因此争张人家是打倒乐，，皇帝黄巢一个一个城市的万名妇女关在山窟里
百姓，有可能是，会怎么办？人，只有冲出雎阳城送几百万，一千多淮更多的但不吃全部遭殃。说他们贪生万百姓死，没有人敢怕死，可这一冲，江
。残忍了一些一想，是怎么说，想不管
羞布也好啊。没一传奇人物，夺取的政帝，周太祖、世宗，辽阴谋与武帝，晋高祖、出他一生事唐、晋、汉太宗耶律有，全是那样，弄一个皇袍做祖、隐力强行统更、周与契丹代非是正权。那么再说冯道，五代第一下遮德光。并且这四个朝五朝，十帝，唐庄宗、明宗、闵帝、末替，那怕就象宋代北周帝，汉高
因此后人说他寡廉鲜耻。
。正宗的异族人特别是契丹人，那可是
了，这小子不厥人的好长时间亮点。石敬塘砍头，律德光称儿这小子些重贵称帝时不乐意擢节度使。只能说李世民父子还乖乖儿子石丹人，使他一生但带来了一报仇雪恨的。你现在这又说生擒样做……然后就没了后才德光者，太傻，当年人家李渊地做了突向耶。不称儿就是这一次契臣子，子，可到石敬塘行商的商人全部抓起来最契丹在后晋子，反而将
人的性命，还有在开封先开封不但没有对中的话后，耶律德光出来，老先生不知道怎才半开化，打么忽城草谷，连繁华的耶律德光进入。先生，继续让他担任重生草谷啊。这时候冯道站了么动。这一臣，听了老谏，不但的，并且耶律德光还很原打多少了开封城，契丹人那时保住了无悠数城也没有怎赵匡胤一家中原汉相信这位老
中，他不这样做怎么办？某种程度上也能说他仁吧，乱世之
帝，么乱，五朝十汉化的沙陀人之吧。后果人，或者正是这种气所谓的小仁，番间的混的怦击郑朗没有怦习，为了会如何？击他事契丹人，有区别的。全部象老先生学然而也是咱们汉乱，与正宗的子一出侵，咱投降节。咱再怎
但这是表面的讨论。
界对父亲评对，也仅是自保之安了。并且著有些不解，若父其实是在说做得不外样在为国家烦忧。仕途永远不想平，虽知吕夷简，吕公价过于苛刻，自己亲不将郭氏干掉，父亲同策。道的，父亲每天丁不是谓
此与郑朗说的轻重，君子自保个人与国家的疑惑。了一些因
。改了就改再商议，但在废后事上手，也是合乎程序，是反对。可反对后郭氏也没，看看郭氏不同意。此事中止有将打死。与群臣商议一下，肯定对吕夷是一个也少了他一棍子么反应们支持，必然依是不得不对。我就一定的程序去废。先改废，也要按段用还会有什看到大臣一些争议。君后一体好，不后来人，都知道这年代，再强行废去简，郑朗不喜欢，可，就是
些时候，要维说废我好好做事了，，后面会发生掉皇后，个头，家与皇室你，那是护国家稳毕竟定的目标。你吕夷简开了这这是建建年代，某什么？谓护这个国的尊严，达到维若是你换成了丁
所以郑朗说气节，说道义。
做评价，这件事就是做对你，我不错了父亲为人。
做了，同样为了自保下赵元俨，但确里说的，是发乎他的内心，郑朗才伸出郑朗那一天在皇宫实是赵元俨用心不诡棍子的。。也这么，他小弄了一
两者用意一样，性质却是天壤之别。
”声气呷了一口茶，脸上露出苦涩的无言，表情，连叹了三：“唉，唉，唉。吕公著
么办好说的。呢，他终是儿子，不大怎
事情过去也就好好做事，报效算是对吕公著说的，而给吕夷简的。“不要想那么多，了，君王。”不是借吕公著的嘴，带
又问道：“郑到过藐姑射山的仙坐了一子？”会儿，吕公著解元，你真梦
*