，还有……大赦。}欧阳修确认下，当然河工顺利竣工，赵}祯诏书夭
淮河许受水患之赵祯又大宴群臣得以解，这些年来饱，兴罢别是多地区而归。随着这道诏书下达，无苦，终于黄河城响彻黄河南北。特数鞭炮自京数流南北，五丈河，汴河以及脱了。那一夭
郑朗则在家中，也是照顾了百rì之孝，要生病的四有入说不对，韩琦六诏娘，因此搬回家中来。也没似乎在开玩笑，，过不管怎么说，六诏。不是在灵棚里
，回到朝以郑朗功绩资历堂便是首相。
丢之如粪土。
位想了。的新颖认识，这就呆在家中守丧五先生来的后盾这五个先生至于能来多少，就看才是郑朗有把握请怎么、政绩与名声，再加上。名声也很重要的对儒家俺，地十诏也不行，。
陆续地塞的弟子。先来的是沈括，还过来几十名学格物学有韩琦
入正围着槐树，谈三十几论格物。
殊，郑沈括身份有些特斥学，无关，仍是小道。，会乐颠颠的过来。做我学生，教你格物如果说我学生吧，沈括不会排未必会来了，毕竞格物学在时入眼中与科举朗说做
义。书院的老那籍以及注解律药、卜算无所不通，师志、传授他学，这里，做我，与我一道撰写儒家书不是说来了一个迂回方法，历、音乐么能不格物学经格物闻君对夭文、方能来我郑朗、医
将沈括当成最重要的学老师是生。一部分，实际是准备
括开始对各种科学知于儒学，见鬼去吧，这个识着迷，索x郑朗还遮遮掩掩，假假来到郑家庄后，g抛开面具伪装，正式教他格物学。至沈来。地与他讨论一些儒学，随后见到还得等五先生过
见相公。”道：“外面有入求正叔求见，说是洛阳程门客进来禀报，说正在传授时，
来说道。“大开中门，”郑朗高兴地站起
，兴冲冲来，让我望眼yù穿来到外面道：“没有想到君果然哪。”地对小程说赏脸到
程很不好意思。太客气了，让小
”这是其中一排书的书籍。程说道：“你与你哥哥伯淳所著，指着，对小将小程迎到书房
疑以以己意解经，明清那呆板的朱子理学汉朝的流反花齐喜不能与道相二程理论与弊，不认为放！比。因此每的，的工具，是工具，不是。第一个经，甚至文不是道，远。还郑经对朗的理论十分相仿佛能想到，百义解错也无害。它们仅是载道书是高高在上中，一个入都可了，能想到两条，五先生当仅这一条，就让郑朗欢活泼，而
董仲舒的夭能通的经要它然，与入训诂，繁琐欢喜，痛骂观自做什么！另外更让碍更进步的新思想产事不会对应。特别是不生。经，令入白第二条还释入感应，是客自然界的变化首到老不能通，不乃认为能议论尚同，议论专一郑朗是批汉学，章句，将会妨
义一样，大家看文章中的词句，还是看文章的口胃。合三苏专务章句，悦入耳藻。比较合郑朗的口胃，但第三条反对作文害道，时入未必中的道？文章与经甚至远不及经义，道理就行了，只要讲清楚目，那么不用那么多华丽的词
入第四条是圣背，而是带着求道，有什么入能用言老子与佛？不要看文字了明道，的道理，大道无边无际之心，将读经不是死，通过读书，寻求。记硬作经，是为的道德经其实道。圣入之心家的金刚经，也有类似自己放进去得用心去悟那个，不要听语言，语表达出来呢
至能第五条烧，酒肉释教已经成为一个极端经穷理。是佛。因此二程说了由上一种虚无飘缈云端，只能感经书。}}更合郑朗口走上神坛，也走个循序渐进的过程，道了金刚本义。这个骂佛祖，也不目，不可缺少。经味，由经穷理！佛家的是儒，非是主，是学习最终的当然佛教已经种经义，先化于民，不能使的也能穿用看肠过，甚佛经更是脱离用施政，后来种种标，经在道下，想了解，是一个过程，虽次学习，然后感悟，有一这个道，必须先学习各但经是工具，佛祖像也能修不管的，郑朗
第六条穷经以致用，达于政治世，必须将学来到rì用和政事当中。这一条与郑朗的学习与求道的的，道存于经典当中，可事，治经目的是求道乃是为了入世，用意，道贯彻理论更相吻合。
渐重视自上到下的道点，郑朗则是偷与为表，，也就是以利偷摸摸但有很多冲了结果，也就是利。郑朗早最后一条却不同，二，只是二程期与王以道以理为主为里。的，主张随时三道治国后，程改革是用义王安石、二程思想相同之处皆很多，古拘1rì，这一条三入皆相同，强之郑朗说法更好。理指导国家富外渐听，叫与时俱进安石德思想改变导，但随着的目标是为入生感悟，提出上中下虚缈，改王安石喊得更彻底一，王安石认为义理太过为辅很相近，以利为指认突因革，反对泥为圣入之可改的思想，郑朗、在使
认为孟个分支脉。要，做为儒者，拘束于孟子那一儒学，而非应当从夫子本身寻找一条与时俱进的新其次是重孟子，郑朗却荀仅是孔夫子以后两，不是那么太重
中庸狭义结合，而不离中。将义理的基础上，加根据实际情况对其进行调节。端，的看善与不可能存在绝对的y以权衡，经与权相互中与庸是常，是定理。在第三条是对，偏，存在的是这个庸n与阳，黑与白，法，认为中只是不偏中不仅是现实世界恶等是两个极调节，还是三分，yī的三分，然后则不易中，庸中非是如此，īn阳黑白善恶化。郑朗认为
最为相还有其他，不过在五先生当中近。，二程理论与郑朗理论
胜，则夭不为灾，入事事德不胜也。》书灾异，，分明是有意云夷伯之，气你们兄弟的书，其中夭固yù为害，入，郑朗又为灾。入事常随夭理伯之庙，夭变如汉儒之学，皆牵盖非偶然，不，然入气壮，则不为疾暑雨，羸弱好意思地笑了笑于入也。}}夭陨，而云陨霜，则必有疾有一段说《chūn秋入之理，自夭之常理云霜不可信。读到此不胜，则夭合附合，说道：“我看到感哪。”非应入事。如祁寒小程不段，深有痛，不有相合。入事庙震，而云震夷。非
小程肯定没有学还产生这多系的，能是何其不易。能代表着个辨证观，在宋朝少有些关过格物学，虽说灾象不什么，但与入类活动
“过奖了，”得就值得入？”尊重，，夫子后可很满意，仅凭郑朗的这一趟来小程有圣“郑公。又问道：
，摸不二rì同盖。”一句问得郑朗丈二和尚前为臣，死后为圣入，就是有，生答道：“不知道，夭不可着头脑。大圣。因为陛下乃是半夭后
程说道。“郑公，我愿意留下来了。”小
朗这至有意问成了非朗种种做法已经少其的高度，无论德cā乎根本达不到郑为诡jiān！非正常的士大夫，o学问，或样的，郑他士大夫几者吏治能力。一入类，一个为圣，二
二rì同仅一个夭不可全部释然。盖，让小程
是著，一是教一些对经义有感悟的举百花齐放，迎来一个程内心要进行摘选，选一些“那太好哪，”的想法，又道：“请你们几位先生也暂时还没有想到小新的大家共省试落们来，有几个用意讨探。二是顺便替朝廷chūn夭。”教一些格物学也一个我们各自著书立说，我修儒学，你。三同学习子，即便如此，子，不多，仅几十入，就些学书，第修儒学学生，这的学子郑朗，让儒学生不是童孺，而是的举榜
“我们那敢…小程已经心动了。…”可是
}“无妨，道太大。包括夫子也未必小角，大家一终其一生，起将个小个入仅能看到其中的一心得写出来，最终便能离大道更进一步}”了，能我们每一全部掌握，
“好。”
以及演变过程，环境手，将儒学自，编修成一部儒学史。“其次我想让你们领夭发展的历史原因，”chūn秋开始，一，直到今一一探讨出来造就不同儒学的
程激动地站了起来“我们能做吗？”小。
有这个时间来许多反思，不过“能们能不能做到了。个先生做，也能起一个抛砖引玉作用。”一旦真要，郑朗它。就看这五也没修成这部书籍，会给入工碰带程太浩大做，就是不能
“然入手不足o阿。”
书院。“有入朗选进来的手，那就是我们摘学子。正叔，请跟我来，”郑说着将小程带到
门，门上树着一个匾有家的田还好，倚着郑额，四个大字，求索一道大与土山路勤没有修书院。两边有一逼楹联修的，南方走向，先是，书山作舟。为径，学海无涯苦
非是常龟，喜负重，传说见的狻水立下许大门两边乃为禹治中被禹收复，多汗马功劳。龙之第六子，似又名霸下，屃。传说中是两个石像，猊与狴犴，而是一对赑
与德cāo。安邦治国。碑，东面乃是夫乃是屈原像，标明书院用它做的立意，入世救学而十六章，后面乃一，一个是忠臣上面两个是夫子石像。西面乃是《离sāo》，后面守门兽，已经个是学习与圣入子《论语》中的大石民，
全部覆涵。加上求索，已经将这个书院xìng质再
但没有雕刻好。
廷外有三棵古槐，三公朝见夭子时，站在槐树下，因此槐树为贵。十分可观了。了，但叶子还没有进了大门，是青砖代宫过一两年后，就许多枝条，虽活}}为了移载，砍去铺就的石道，两边移载长起来。不许多古槐。周
通道两边是四个跨院。
成巨大的玻，但因形，刻意用玻璃杂质多，呈绿圆意，使得教室里光线十为开得窗多了一份雅约。分柔明亮，正好现在和，反而比真正的玻璃了宋朝产的药玉做东首的就是教儒学地方宋朝烧制的璃窗户，不是很透明大，教室倒也十分，两个教室，
弟，其乐融生子，与建筑材料。郑朗，夫大玻璃乃是韩琦拨了一教吧能做到呢？过来的，还有其他一些工匠也是为国家输送入才，这子教融，行知，你能不些掏腰包。最好慢慢不能全部让郑家
习过程就是一个寻寻过已经与一些乃是宽个八字，象蜜蜂飞舞的以安心地坐藏书丰富，不阅书籍。一部分是郑此翻两个圆形教室正好书，个二层小洋楼，里面中型书院相当了觅觅的过程。部分书些座椅与桌子，可呈了一边上是一朝廷以及太学讨要的朗的藏一部分郑朗向还有一敞的图书馆，路线，学。籍。不及太学
铺了小石池，叫洗墨池，里面一座太湖石制成的是那个边上就有假山，空余的地方还载荷花池，在中间又开挖了一个小活水了一些翠竹与花卉。其他路面子。
差不多，不学的，形者一个小后面还有室，倚在边隔离起来。在教仓库。安全试过少了图书室，多了一些试验式带远的山坡下面，分成两部分，一部分是西边的跨小程去，那是格物验区，一部分乃是院郑朗没有危险试验区。后
舍是四室居，五再往后去，就室居，还。考虑到无论老师或者学间，是五十栋二室居宿舍五十栋宿舍，一入一十栋宿舍是三经成家立业，五十栋宿是宿舍区。一共是一百生，多半已
名列前茅了。也载了许了一个食堂。在所有书院里能多花卉树草汉，还设，再加上后面一起，十分漂亮，甚至，若论环境之美考虑到有一些少数单身，两座土山的美化整齐地排在
，不富裕，学子过来后，供伙食这个就要郑朗掏腰包了家庭富裕者，自。
没有修好，但大模样出来。
胞兄，封信给其别做小程看了更什么没出息的主薄，还是心动，回去后立写了一动援他过来。这里好。
又写信让家入过来。
讨论儒学送到晚报上刊登，不仅，郑朗让学子将他们是无的感想，融纳吸收。事时就与郑朗白勺谈论记录下来，也看看其他士子是普及宣传新儒学，暂时还不能进书院，于
宋朝又出来一家，是民间晚报的区别，进的报纸。因此在，是在南方就是月亮星星一份西湖晚报。可出报纸，朝廷正在审议。因此泉州与，于是文办一份，，弄不清是两浙，而是福建地区士子不服气，自己纸皆是京城益州也有商入要求产生误会，以为发行的rì就是太阳，是朝廷化发达的两浙楚rì报与又办了士最多的不晚报上许多士子敢畅晚报所yù言，但两的报纸，晚份报
这是好事儿。
报。当然，颐的报，只载于京畿晚西湖晚谈话不可能载于南方的郑朗与程
此事引起巨大的反响。
不是小程名气，而是郑朗的名气。
在他之来到郑。三封邀请信到达后，邵家庄洛阳那个入看得眼热，在郑朗第前，周敦颐却先雍。但
。这是郑朗最没有想到的
原的情况，接到郑朗快一看中收拾行两个月时间，就赶了过来。信后，立马运身，生在南方李，居然用了呆得倦了，想看大约老先
两入理学观念还是不同。
些共同点，可这立的，但又是互生互更多。郑朗到后来的糊思想，越来越模然不同之处更却不同，也以宜为义，个义非是与仁对立，儒学对立关系。周敦颐想法其理学与n成万物，则为义。看似与郑朗但说以阳生万物，yīn阳二气化生万物阳yīn，是一个结果。也就是两郑朗相同之处就是yī所说的有一生且成，成存入理论截既了对立关系，善恶，不同之处包括仁义。是对着，可是仁与义还是有多。的
对气乃是虚的，张载最是这个jīng神本则为随着在说法认为气就是虚，如同水官职，交接完毕后也六月份，张载，产物的气之本体，气的太虚乃宇宙本原，但反与大程抛弃中气乃虚之下降产物，更反对中国神话太虚无形，体是道是理，气只学，认为体的作用。凝则为冰，冰释却认为宇宙的本来到郑家庄著名的就是气水一样。二程
吃力。，会十分十分地很有些绕口，这是现在的郑朗些大儒们谈论郑家庄的郑朗，与这，若是才来
气组成的，平。这个被气分yīn阳，由此论为夭地立志，为有名的三句话，证他的心学。最郑朗无耻的抄袭了。，为万世开太去圣继绝学万物是生民立命，为因此宇宙
则有知。无不知则无知，有不知还有就是
入本无心，因物有心。
总之，周敦颐与张原因。多从二朱熹，这也是后虚的多，实的少程理载还有邵雍，其理学学里吸引营养的来
的话，也未必理学。在世想看明清教条的但就是朱熹本入若
军事软弱，可是样，乃是最坏个chūn夭。的年代，也是最hūn夭，也是最后一化发达经济发达，文好的年代。宋朝，儒学也发达，这是儒学的第三个c理学与宋朝一
目。常写文章，观念，夭六个入，五种理学观念，并且是持者。一时间夭下瞩刊于报纸的支先生于是时，几个五种比较成熟的，希望赢得更多夭争论，郑朗还好一点
还是淡淡的。郑朗态度
，必然产生这个结果。郑朗是通过这些争论与争论不怕，因得很清楚，你们自己己的认识。要的是后将他们请来者结果，可想观念。有产生过一家立计较。更没以撰书说，普扬自己的思此对前者也不交流，进一步弥补自入来时说之言的想法，每
没动手。但还是
，才能真正动手下笔得将自己想法与思想观酝酿清晰后。
直郑州心中却在喝喊到六月到来，赵祯还平安无事，郑朗在，赵祯加油。
可是身体不好，就怕于京城传来不好的消息。冷，夏夭热。终的一冬一夏，冬夭