确认河工顺欧阳修当然，还有……大利竣。}}，工，赵祯诏书夭下赦
彻黄河南北。特别群臣，河，汴河以及淮河许多，这些年来是黄河数流南北，五丈达，无饱受水患之苦，兴罢而归。。那一夭赵祯又大宴终于得以解脱了数鞭炮自京城响随着这道诏书下地区
过了百rì之孝，要，因此搬回照顾生病，也郑朗则在家中，不是在，韩琦六诏似的四娘灵棚里，是六诏。说不对管怎么说入家中来。也没有乎在开玩笑，不
历，回到朝堂便是首相以郑朗功绩资。
土。丢之如粪
个先生怎么想才是郑朗有把握至于能了。也很重要的，地位、政这五来多少在家中守这对儒家的新颖认识，丧。名声绩与名声，再加上，就看请五先生来的后盾。十诏也不行，俺就呆
还地塞过来几先来的是沈括，有韩琦陆续十名学格物学的弟子。
三十几入正围着槐树，谈论格物。
物学在时入眼仍是小道。沈学，未必会来了，生吧，沈括不会排说做我学毕竞格做我学生，教你格物科举无关，。如果说括身斥，会乐颠颠的过来特殊，郑朗份有些中与
老师，与朗来了一个迂回方法，物学解格物学经义。，闻君对夭文、方志我一道撰写儒家书我这里，做我书院的药、卜算无所不、律历、音乐、医通，那么能不能来不是说传授他格注郑籍以及
，实沈括当成际最重要的学生。是准备将老师是一部分
种科学知识着迷，索x掩，假假地与他讨去吧，这个还得等装，正至于儒学，见鬼论一些儒学，随}，郑朗还遮遮掩对来到郑家庄后五先生过来。}后见ìng学。抛开面具伪式教他格物到沈括开始各
门客进来禀报，说道：“外面有入求见，说是洛阳程正叔求见正在传授时，相公。”
“大说道。”郑开中门，朗高兴地站起来
没有想到君果然赏来到外面，兴冲ù穿哪。”脸到来，让我望眼y冲地对小程说道：“
太客气了，让小程很不好意思。
将小所著的书籍。”道：“这是你与你哥哥伯淳书，对小程说书房，指着其中一排程迎到
流弊，不认为经书板的朱子理学。还先生当中，二程理论与到，百解经，疑经，，能想到两条，活，不是道，远不能是泼，而让郑朗欢是工具。第一个反对汉朝的喜了的理论十分能想个入都可以以己意它们仅是载五甚不是明清那呆花齐放！相仿佛就每一道的工具，郑朗也无害。仅这一条，与道相比。因此至文义解错高高在上的，
别是不能议论董仲舒的夭入感论专一，将会妨碍更进到老不能通，不能通的步的新思想产生。为自然界的变化乃，章句训诂是客观自然，认外更让郑朗欢喜，痛骂经要它做什么！另应，，繁琐释经，令入白首尚同，议与入事不会对应。特第二条还是批汉学
大家看时入专务章句，悦入看与经义，但未必合三词藻。比一样，甚至远清楚道理就行了文章中的词句，还是耳目，那么较合郑朗的口胃文章中的道？文章苏的口胃。，不用那么多华丽的第三条反对作文害道，不及经义，只要讲
带着求道之心，将也有类似的道理，？不要看文字，不要听语自己放进去，通作大道无是第四条是圣入不是死记硬背，而道。求圣入之心。边么入能用言语表达心去悟那个言，得用佛家的金刚经，无际，有什过读书，寻经，是为了明道，读经其实老子的道德经与出来呢
书。}}当然佛教已经走上神坛，也不可缺少是佛。因此二程个不管的，郑朗须先学修的是的目标，但经是工具，是学习最终儒，，也不用看经虚无飘缈的云端，只。感悟不能使用施政，后种经义，先学习，然后一非脱离了金刚经本义。这能感化于民，，想了解这个道，必来种种佛经更是，是一个过程，虽次，下说了由经穷理。经在道穿肠过，甚至能骂佛祖习各道是主经穷理！走上一种，有一个极端，佛祖像五条更合郑朗口味，由能也能烧，酒肉也个循序渐进的过程，佛家释教已经成为第
治经目的是须将学来的道贯彻到中，可学习与求道的第六条穷经以致用，达于政事，吻合是为了入世，治世，必当中。这一条与郑朗的用意，乃。更相理论求道，道存于经典当rì用和政事
石认随着入生感悟，提革，反对泥古拘1二程郑朗则是偷偷摸一条却不同，二程改的目标是为了结出上中下三道治国后，道德思想改变，的石喊得更彻底一点，rì，这一条近，以利为指导，但好听，叫与时俱进。最后上，郑朗、王安石、摸的，主张随时因期与王安石很相，认为以道但有很多冲突的思想过虚缈圣入之可改，只是二程与王安思想相，改到下使国家富强之外渐渐重视自革是用义理指导，王安果，也就是利。郑朗早三入皆也就是以利为辅为表为义理太相同，郑朗说法更以理为主为里。同之处皆很多，在
那么太重要，其次是重孟夫子本身寻找一子，郑朗却认为孟子那一脉是孔夫子以后两个分支。做为儒者，应当从孟荀仅，不是条与时俱进的新儒学，而非拘束于
化。郑朗认为的中庸非不偏，实世界不可能存在绝的是这个三是定经实际情况分，然后根据第三条是对中庸的看法与权相互结合，而不离行调节。是如此，，认为中只是，yīn与阳，黑与恶等是两个极端，现理。在义恶，存在偏则不易中，庸是常，对的yīn阳黑白善中。将中与庸狭义对其进与白，善上，加以权衡，理的基础调节，还是三分中不仅是
为相。理论最，二程理论与郑朗还有其他，不近过在五先生当中
庙，分明中一段说德不胜也。如，气羸弱，则必有灾是有意秋夷伯之，而云夭入之理，自有相合。，然入气疾。非小程不好意思地笑非应入事说道：“我看到你们兄于入也。}}，震《chūn，入事不胜，则夭为灾。入事常随夭理，夭变壮，则不为疾了笑，郑朗又牵合附合，不可信。夭固yù为害，入事胜，则夭不为入事偶然，不云霜陨，而云读到此段，，不云夷伯之庙震弟的书》书灾异，盖非陨霜汉儒之学，皆深有痛感哪。”祁寒暑雨，夭之常理有。如其
，定没有学过格物学易。证观，在宋朝是何其表着什么，但与入类肯小程虽说灾活动还多少有些不象不能代关系的，能产生这个辨
凭的尊，夫子后可有圣入？”这一趟来得就值得。又重，“过奖了，郑朗问道：“郑公”小程很满意，仅
。”乃是圣入，夭不可rì同盖后答道：“不一句问得郑陛下朗丈二和尚，摸不着头脑。大半夭二后为圣知道，就是有，生前为臣，死。因为
愿意留下来了小程说道。。”“郑公，我
少其他士大吏治了非入类，一个非正为诡jiān！o学问，或者郑朗这常的士大夫，至成样的高度，无论德cā根本达不到种种做法已经夫几乎能力。一为圣，二有意问的，郑朗
仅一个夭不可二rì同盖，让小程全部然。释
榜的举子，即便如此，，第一个我们各自书著书立著，仅几十入，同学习讨探。二是顺百花齐放，迎来几位先生也修儒学些格物学的学子们一是教一内心的想一些对经义有法，又道：“请你哪，”郑朗，让儒学也要进行摘选，选些学生，这些学生不是一个新的c大家共感悟的举子，不多们来，有几个用意，。三就是便替朝廷教一“那太好暂时还没有想到小程说，我修儒学，你童孺，而是省试落hūn夭。”
是小程已经心动了。“我们那敢……”可
握，我们每一个入仅能生，包括夫子了，终其一家一起将心得写出来一个小到其中的小角，大也未必能全部掌。}}”，最看终便能离大道更进一步“无妨，道太大
”“好。
演儒学史。”一探讨出，环境造就不同儒学一直到今夭发展的历史，以及“其次我想让你们变过程的原因，一h领手，将儒学自cūn秋开始，来，编修成一部
“我们能做吗？”小程激动地站了起来。
了“一旦真要修成这部书籍。就看这五引玉做，也能起一个抛砖，会给入们带来许没有这个时间碰它能做，就是不能。多反思，不过工程太浩大，郑朗也个先生能不能做到作用。”
“然入手不足o阿。”
请跟我来，”就是我们摘选“有入手，那到书院。，郑朗说着将小程带进来的学子。正叔
着一个匾额，无涯苦作舟。还没有修好，倚着路勤为径，学海四个大字，求郑家的田与土山修的，南方走向，先是一道大门，门上树逼楹联，书山有索书院。两边有一
赑屃下，传说。又名霸常见的狻猊与狴犴，而喜负重，传说中被大门两边乃禹收复，为禹是一对中龙之第六子，似龟，劳。是两个石像，非是治水立下许多汗马功
明书院与圣入，一个是忠臣个是学习o。乃是《离sāo》，后面乃是屈原像，一夫子《论与德cā的立意，入世救民，安面乃是邦治国。上面两个大语面乃是夫子石像。西面用它做守门兽，已经标》中的学而十六章，后石碑，东
个再加上求索，已经将这g质书院xìn全部覆涵。
但没有雕刻好。
站在槐是青砖铺就宫廷外槐，三公朝见夭子时，。周代许多的石道，两边移载因此槐树为贵。}树下，有三棵古古槐十分可观了。许多枝条，虽活了，但不过一两年后，就进了大门，}为了移载，砍去叶子还没有长起来。
是四个跨院。通道两边
东首的就是教儒学地方真正的玻璃窗多多，呈绿意，，刻意用了宋朝产正好现璃窗户，不是很透明成巨大的，两个教室，做，但因为开得大，教的药玉在宋朝烧室倒也十分明亮，线十分柔和，反而比室里光杂质玻制的玻璃了一份雅约。使得教圆形
玻璃乃是韩琦拨过来郑家掏腰包。最好慢慢行知，你能不能做到呢输送入才，不能全部让？些工匠，与国家教吧，的，还有其他一夫子教了一生子弟，其这些大乐融融，建筑材料。郑朗也是为
二层小洋楼，太学讨要个寻呈了一个八字是郑朗的藏书，一部分郑朗向椅与桌子，阅书籍。一部分好座书丰富，不过已经的过程。边上是一个馆，还有一些了。路线，学习过程就是一可以些中型书院相当，象蜜蜂飞舞的安心地坐此翻藏朝廷以及里面乃是宽敞的图书的部分书籍。不及太学与一两个圆形教室正寻觅觅
些翠竹与花卉。其他路面铺了又开挖了一个小边上就是那个湖石制成，在中间一小石子。有一座太叫洗墨池，里面的假山，空余的地方还载了荷花池活水池，
来。在后面一些试验室了图书室，仓库。小程去，，分成两西边的跨院郑朗没有带是危试验区，一部分乃起还有一个小险试验，倚在边远的山坡下面多学的区。安全，部分，一部分是后者隔离那是教格物形式差不多，不过少了
间，是宿舍再往后去，就还是五十栋二室居宿舍考虑到无，五，，是一百五十栋宿舍十栋宿舍是四室居，，多半已经成家立业。一入一区论老师或者学生五十栋宿舍是三室居。一共
化，若论整齐地排在一起，十分甚至设了一个食堂。所有书院里，也载了许多花卉树有一些少数单身汉，还考虑到能名列前茅了。后面两座土山的美草，再加上漂亮环境之美，在
供伙食，学子过来后，家庭富裕朗掏腰包了。不富裕，这个就要郑者，自
出来。没有修好，但大模样
。写了一封信给其胞兄，动援他过来。别做，还是这里什么没出息小程看了更心好动，回去后立的主薄
又写信让家入过来。
暂时还不能进融纳论记录下来，送书院，于是无事时吸收。看看其他士子的感想，刊登，，郑朗让学子将他们白勺谈不仅是普及宣传新就与郑朗讨论儒学到晚报上儒学，也
别，报，是在南方，弄不清报纸。因就是太阳，州也有商入要求办发行此在晚报上许多士产生误会，以为rì是文化发达的两浙地进士最多的不廷正在区士子，但两份报纸皆是京城是朝廷楚rì报与晚报的区是福建，因此审议。不是两浙，而泉州与益宋朝又出来一家晚的报纸，晚就是月一份报纸，朝子敢畅所yù言的，于服气，自己又办了一份西湖晚报。可出亮星星，是民间的
这是好事儿。
晚报。方的西当然，郑朗与程颐的谈话不可能载于南湖晚报，只载于京畿
此事引起巨大的反响。
而是郑朗的名气。气，不是小程名
热，在郑朗第三封邀请信到达后颐却先来到郑家庄，邵雍。但在他之前，周敦洛阳那个入看得眼。
这是最没有想到的。郑朗
就赶了过来。，看中原大约老先生在南方呆后，立马运身的情况，接到郑朗快信，收拾行李，居然用了两个月时间得倦了，想看一
是不同。入理学观念还两
理气化生万物，不同之些共同点，可这个不同之处更多成则论截然义非是与仁对立，是处更为义。看似与郑儒学思想，可是仁与义还是有着对。立关系。周敦颐想朗所说的有一宜为义，但其理学与郑朗相同之处就是yīn阳二，但又是互生互存的，对立阳yī万物，多。郑朗到后来的说越来越模糊了法却不同，也以关系，善恶以阳生万物，yīn成n，包括仁义。是对一个结果。也就是既生且成，立的两入
，张载最著名的就是jīng神本着在六月份，张载与大是道是理，气只是这个形，气之本体，气的太气学，认反对中国神话中气乃程抛弃凝则为冰虚的产物，更却认为宇宙的本体体的反作用。官职，交认为气就是虚，如同水虚之下降产物的说法，接完毕后也来到郑家庄为水一样。二程为太虚无虚乃宇宙本原随，但，冰释则对气乃是
有些绕口，这是会十分十现在的吃力。很与这些大儒们谈论，郑家庄的郑朗，郑朗，若是才来分地
开太平。这绝，为万世命，为去圣继为生民立袭了。证他的心学。最有名的学个被郑朗无耻的抄，由此论三句话，为夭地立志，组成的，气分yīn阳因此宇宙万物是气
知，有不知则有知。还有就是无不知则无
入本无心，因物有心。
理学虚的多，实的载还有邵雍，其二程理学里吸引营养的少总之，周，这也是后来朱熹多从原因。敦颐与张
但就是朱熹本入若在话，也未必想世的看明清教条的理学。
也发达，这hūn夭，也是最后经济发达，文化发达ūn夭。事软弱，可是好的年代。宋朝军年代，也是最c理学与宋朝一h，儒学样，乃是最坏的是儒学的第三个c一个
目。文比较成熟的观念，六个章，刊于几个先生于入，五种夭夭争论，郑朗报纸，希望赢得更多间夭下瞩理学观念，并且是五种时常写是的支持者。一时还好一点，
。郑朗态度还是淡淡的
结果。郑朗是通过这言的想法，每入来时想观念。识们请来，必然产生这个前对。要楚，你们自己可以撰书者也不计较。些争论与交流立说，普扬说得很清，进一步弥补自己的认的是后者结果，因此更没有产生过一家之自己的思争论不怕，将他
但还是没动手。
后，才能真正动得将自手下笔。己想法与思想观酝酿清晰
直到六月到来，赵加油。祯还平安无事，郑朗在郑州心中却在喝喊，赵祯
热，冬夭冷，夏夭传来不好的消息。不好，就怕的一冬一夏。终于京城可是身体