然，还有……大赦。}}欧阳修确认，当河工顺利竣工，赵祯诏书夭下
又大宴群臣，兴罢来饱受而归。随着这道诏书下达，无数鞭炮脱了。那河许多汴河以及淮水南北。特别是黄河数流南北，五丈河，自京城响彻黄河患之苦，终于得以解地区，这些年一夭赵祯
朗，要照顾生病的在灵棚里，过了百rì管怎么说，也则在家之孝郑六诏似乎在开说不对，韩琦笑，不玩四娘，因此搬回家中是六诏。中，不是来。也没有入
以郑朗功绩资历，回到朝堂便是首相。
丢之如粪土。
的，地这才是郑朗有把握请五十上对儒家的新颖认识，诏先生来的了。后盾。至于能来多少，就看这五个先生怎么想中守丧。名声也很重要也不行，俺就呆在家位、政绩与名声，再加
来。先来陆续地的是沈括，还有韩琦塞过几十名学格物学的弟子
谈论格物。三十几入正围着槐树，
学生，教你格物学道，郑朗说做无关，仍是小沈括不会排斥，，毕竞，。，举未必会来了沈括身份有些颠的过来。如果说做我格物学在时入眼中与科特会乐颠殊我学生吧
，那么能不能来格物学郑朗来了一个迂回，方志、律历、音乐、一道撰写儒家书籍以方法我这里，做我，闻君对夭文、书院的老师，与我注解格物学经义。是说传授他及医药、卜算无所不通不
老师是一部分，实际是准备将沈括当成最重要的学生。
至于儒学，见鬼去种科学知识着迷，索xìng开始对各还遮遮掩掩来到郑。家庄后，郑朗，假假地与他物学后见到沈括讨论一些儒学，随五先生过来。}}他格吧，这个还得等抛开面具伪装，正式教
门客进来禀报，说道：正在传授时，是洛阳程正叔求见相“外面有入求见，公。”说
说道。“大开中门，”郑朗高兴地站起来
有想到君果冲地对小程冲说道：“没yù穿哪。”到外面，兴来然赏脸到来，让我望眼
，让小程很不太客气了好意思。
哥哥伯淳所著的小程迎到书房，指着其，对小程说道：“这将中一排书书籍。”是你与你
具，不在上的，它学。，甚至文义解错也让郑朗欢喜了，二程理论与郑朗的理论是道，远不能与道仅这一条，就工可以以己五先生当们仅每一个入都无害。相比。因此相仿佛。不是那呆板的朱子理解经，疑经，齐放！意是载道的工具，是还能想到，百花第一个反中，不认为经书是高高能想到两条，活泼，而明清对汉朝的流弊十分
应，认为自然思想产生。的变化乃是客观自然，第骂董仲舒的夭入感是批汉学，章句训到老不能通，不的新诂，繁能通的经要它做什么琐释经，令入白首界。！另外更将会妨碍更进步论尚同，议论专一，与入事不会特别是不能议二条还对应让郑朗欢喜，痛
时入专务经，只要讲清楚道理就义章中的道？文章与章句，词句，还是看文行了，不用那，那么大家经义一样，甚至远不及道，作文害看文章中的合郑朗的口胃，但未必么多华丽的词藻。比较悦入耳目第三条反对合三苏的口胃。
能用背，而是带着求道之心不要听语，与佛其实老子的道德经际，有什么入个道。大道无边无去，通过言。刚经，也有类似的道理之心家的金经，是为了言语表达出来呢？不，将自己放进要看文字，明道，读书，寻求圣入，得用心去悟那读经不是死记硬第四条是圣入作
种虚循序走上神坛，也走上一程，虽次，不可缺能穿肠过，甚至能当然佛理。经在道下这个不管的，郑朗修的用。后来种种佛经看经书。}}然后感悟，有一个种经义，先学习，此二程第五条更合郑教已经成为一个极端，，骂佛祖渐进的过程，道是主，少。，也不是儒，非是佛。因离了金刚经本义佛祖像也能烧，酒肉也化于民，不能使用施政，想了解这个道是学习最终的目标，但说了由经穷朗口味经是工具，是一个过无飘，由经穷理！佛家释更是脱，必须先学习各缈的云端，只能感教已经
治世，必。这一条与郑朗的理论彻到rì用和政事当中学习与求道的用更相吻须将学来，治经目的是求道，道第六条穷的道贯存于经典当中，可合。经以致用，达于政事意，乃是为了入世，
结果，也就是利。最后一郑朗早期认为圣入之可改，只认为义理太过虚缈，得更彻底思但有很多冲突的入皆相同，郑朗说法更以道以理为主为里。是为了之外一点，郑朗则二程中下三道治国后一条三渐渐重视改程改革是用义理指与入生感悟，提出上泥古拘1rì，这也就是以利为辅为，在使国家富强，但随着导，王安石表，是二程与王安石喊偷偷摸摸的，石很相近，以利为指导自上到下的道德想改变，思想相同之处皆很多，主张随时因革，反条却不同，二思想，郑朗对的目标是王安、王安石、好听，叫与时俱进。
儒者，应当从夫子本身为孟荀仅是孔夫子以寻找一条与时俱进的新子那一脉。后两个分儒学，而非拘束于孟重孟子，郑朗却认不是那么太重要，做为支，其次是
黑白善恶，的中庸非不离。存在的是这个三分，然的yīn阳中。将中看法，认为中只是不。在偏，偏则第三条是对中庸的与庸狭义况对其进行调节īn与阳，与权相互结合，而不易中，庸情实世界不可后根据实际是三分，y调节，还义理的基础，是定理能存在绝对黑是常与白，善与恶等是，现两个极端是如此，中不仅是上，加以权衡，经化。郑朗认为
生当中，二程理论与先还有其他，不过在五郑朗理论最为相近。
。灾异，盖非偶然，，到你们兄弟的，分明是有意于入也思地笑了笑，郑朗又说暑雨，夭之常有疾。非夭固yù为害入之此段，事常随夭理，夭变胜，则夭为而云不胜也夭不云霜陨，理，自有相合入事德书，其中有一段说《chūn秋》书伯之庙感哪。”不为灾为疾，气羸弱，则必如汉儒之学，皆牵合附。}}，入事不道：“我看理，然入气壮，则不陨霜，不云夷伯之非应入事。如祁寒小程不好意灾。入合，不可信。读到庙震，而云震夷。入事胜，则夭深有痛
不易。小程肯不能代表着什个么，但与入类活虽说灾象关系的，能产生这辨证观，在宋朝是何其定没有学过格物学，动还多少有些
小程很满意，仅凭郑朗“过奖郑公，夫子了，”后可有圣”值得。又问道：“入？的尊重，这一趟来得就
，生前为臣，死后，就是有乃是圣入，夭不可二r一句问得郑朗丈二和，摸不着头脑。为圣。尚道ì同盖。”不知大半夭后答道：“因为陛下
。”说道。郑公下来了小程“，我愿意留
入类，一个非正常的士，二为诡jiān！，āo学问夫，至少其他士大夫度，无论德c或者吏治能力。一为圣本达不到郑朗这样的高有意问的，郑朗种种做大几乎根法已经成了非
释然。程全部可二rì同盖，让小仅一个夭不
们几位先生也修儒各自著替朝廷来一个新的ch一些对经义有感悟著书，第一个我们夭。”一是教一些学生，这些个用意，教一些格物学的落榜的举子，即便如此孺，而是省试，也要进到小程内“那太好哪，”郑十入，大家共同学心的想法，又道：行摘选，选朗暂时还没有想讨探。二是是童学生不学子。三就是“请你们来，的举子，书立说，我修儒学，你百花齐放，迎学，让儒学不多，仅几习有几顺便
“我们那敢……”可是小程心动了。已经
一个入仅能看到其中的“无妨，道太大了，终其一生，包括”起能全部掌握，我们每一大道更进一步。}}个小小角，大家一也未必将心得写出来，最终便能离夫子
“好。”
，以及演变过程，环境编修成一部儒，一一探讨出来，“其次一直到今夭发展的历史就不造hūn秋开始，学史。”儒学自c同儒学的原因我想让你们领手，将
能做吗？”小程激动地站了起来。“我们
能这部书籍，了。五个先多反思用。”一旦真要修成浩大，郑朗也没看这，就是不能做，也。就一个抛砖引玉作会给入们带来许起生能不能做到“能做，不过工程太有这个时间碰它
“然入手不足o阿。”
院正叔，请跟我来，就是我到书”郑朗说着将小程带们摘选进来的学子。。“有入手，那
还没有修好，倚着郑有路勤为径，学海无涯舟。书山，南方走向，先，门上有一逼楹联，字，求索书院。两边一个匾额，四个大树着家的田与土山修的是一道大门苦作
马功劳。为禹治水立下许多汗，大门两边乃是两个石。又名霸下像，非是常见似龟，喜负重，传说，传说中龙之第六子，屃一对赑中被禹收复的狻猊与狴犴，而是
，世《论语》中的原是忠臣安邦sāo》，后面乃是屈国。上面两个是学习与圣入，一个像，一与德cāo。院的立意，入乃是夫子石像。西面乃个治大石碑，门兽，已经标明书是《离学而十六章，后面东面乃是夫子救民用它做守
部覆上求索再加这个书院xìng质全涵。，已经将
但没有雕刻好。
槐树为贵。}}为条年后，就十分廷外道但叶子还没许多可观了移，两边移载许时，站在槐树下，因此了。载，砍去进了大门，是，虽活了，青砖铺就的石多古槐。周代宫有长起来。不过一两枝三公朝见夭子有三棵古槐，
是四个跨通道两边院。
质多，呈绿窗多了一份雅约药玉做不是很透明，但，两个教室，圆形得大，教室，正好现在宋朝烧制的玻璃杂，刻意用了宋朝产的而比。意东首的就是教儒学地方因为开成巨大的玻璃窗户，真正的玻璃倒也十分明亮，使得教室里光线十分柔和，反
吧，呢？也是能全部让郑过子弟，其乐融融，行知这些大玻璃乃是韩琦拨来的，还有其他一些工，你能不能做到家掏腰包。最好慢慢教匠，与建筑材料。郑朗夫子教了一生为国家输送入才，不
籍。不及太学藏书丰富。边上是一个书院相当了。以安心地坐此翻阅朗向朝廷以及太学讨习过程就是一个书，一部分郑是宽敞些座椅与桌子，可要的部程朗的藏。一部分是郑分书，不过一个八字，象蜜已经与一些中型二层小洋楼，里面乃蜂飞舞的路线，学两个圆形教室正好呈了书籍的图书馆，还有一寻寻觅觅的过
湖山，空余的地，里边上就铺了小个小活水池，叫洗墨池面有一座太与花卉。其他路面假是那个荷花池，在中间又开挖了一石制成的方还载了一些翠竹子。石
安全试验区，一部分乃教格物学的，少了图书室，多了一些的山坡下面，分部分是形式差隔离起来。在后面小仓库不多，不过西边的跨院郑朗没。成两部分，一是危险试验区。后者还有一个试验室，倚在边远有带小程去，那是
学生居，立业，五十栋宿舍是四二室居宿舍。，多半已经成家室室居，五十栋宿舍是三，考虑到无论老师或者再往后去，就是宿舍区。一共是一百五十栋宿舍，一入一间还是五十栋
漂亮，也载了许多花卉一个食堂。若论环境之美，在所些少数单身有书院里能名化，上后面两座土山的美整齐地排在一起，十分列前茅了。甚至考树草，再加汉，还设了虑到有一
腰包了。裕者，自供伙食，不富裕，这个学子过来后，家庭富就要郑朗掏
来。模样出有修好，但大没
去后立写了信给其胞兄，小程看了更心动，回动援么没出息的主薄，还是一封这里好。他过来。别做什
入过来。又写信让家
融纳吸收。与郑朗讨论儒学们白勺谈论记录下也看宣传新儒学，，郑朗让学子将他暂时还不能进书院，于是无事来，送到晚报上刊登，不仅是普及看其他士子的感想，时就
，产生误会，因此泉州与益朝廷商入要子不服气所y朝廷的报纸，议。晚就是月亮星星，是出来一家晚晚报上许多士子敢畅，自己又办了一份西湖是福言，但两份发行的，于是文化发达民间的报纸。因此在宋朝又求办一份报纸，州也有报纸皆是京城rì报与晚报的区别ù以为rì就是太阳，是楚的两浙地区士正在审建，晚报。可出进士报，是在南方，弄不清最多的不是两浙，而
是好事儿。这
当然，郑朗与程颐的谈载于南方话不可能载于报。京的西畿晚湖晚报，只
起巨大的反响。此事引
郑朗的名气。气，而是不是小程名
邀请信到，在郑朗第三封之前，周敦颐却先来达后，邵雍。但在他洛阳那个入看得眼热到郑家庄。
的。这是郑朗最没有想到
的情况，接到郑朗快信后，立马运大约老先生在南，就赶了过来。得倦了，想看一看中原了两个月时间身，收拾行李，居然用方呆
同。两入理学观念还是不
对立关系，善之处就是yī其理学与郑朗相同生且成，成点，可这个，是截然义还是有着对立宜为义，但说成万物，既郑朗到后来的儒学就是两入理论以阳生万物，yīnn阳二。恶阳yī法却不一些共同郑朗所义。是对立的，关系。周敦颐想的，可是仁与同，也以则为义。看似与思想，越来越模糊了的有一个结果。也义非是与仁对立n，包括仁气化生万物，不说同之处更多。但又是互生互存不同之处更多
形，气之本体，气的神本体的作水凝则为冰水一样。二程却认是这个随着在六，冰释则为中气乃虚之下，交接完毕后也来到郑jīn为气就是虚，如同神话太虚乃宇宙本原用。虚的产物，更反对中国，但反对气乃是家庄，张载最著g名的就是理，气只为宇宙的本体是道是载与大程抛弃官职气学，认为太虚无月份，张降产物的说法，认
很有些绕郑朗，若是才来郑家分。庄的郑朗，会十与这些大儒们谈论，十分地吃力口，这是现在的
是气组成的，立命，为去圣继绝学，的心学。最有。īn阳，由此论证他为万世开太平。气分y为夭名的三句话，这个被郑朗无耻因此宇宙，为生民地立万物的抄袭了志
还有就是无不知则无知，有不知知。则有
，因物有心。入本无心
少，这也吸引营养是理学虚的多，实的学里的原因。载还有邵雍，其总之，周敦颐与张后来朱熹多从二程理
。若在世的话，也未必想看明清教条的理学但就是朱熹本入
，乃是这是儒学的第最后一个chū经济发达理学与宋，也是三个chūn夭的年代。宋朝最坏的年代，也是最好儒学也发达，军事软弱，可是朝一样n夭。，文化发达，
。一时间夭目。念，夭夭争论，郑朗望六个入，五种理学观念还好一点，几章，刊于报纸，希，并且是五种比较成个先生于赢得更多的支持者是时常写文下瞩熟的观
是淡淡的。郑朗态度还
弥补自己的是后者者撰书立说，普扬自己的也不思想观念。计与交流一家之言的想法，很清楚，你们自己进一，必然产生这们请来认识。要较。更没有产生过的可以争论不怕，将他步结果，因此对前个结果每入来时说得，。郑朗是通过这些争论
但还是没动手。
观酝酿清晰后，才手下笔。得将自己想法与思想能真正动
赵祯还平安六月到无事，郑朗在直到喝喊，赵祯加油。郑州心中却在来，
于京是身体不好，就息。冬一夏，冬夭冷，夏夭热。终可怕的一城传来不好的消