昨天网络坏掉，未【全文字阅读.bao结束。有第三更。╔╗一个好消上传，现在才修好，liny.】顺便告诉大家上还息，今天晚上赵曙朝马上还有一更，晚
=============᠑========
在下面，更多人取无声息地始先是骚动，接着悄了。得一致的看法。开
在议论两府种种员所有版整版的内容就。甚至将这大报纸整老底子都最先表现在报纸上，几兜了出来。些官
多，现在想丑化韩琦功。真正本钱。可韩琦是怎么对狄青的，正是抢来下间聪明人不要太水川之败说韩琦去抢了，而是待郑朗与狄青的，后来有功，但天劳，使韩琦有了上位，不说是郑朗让功讲韩琦的过去，好了的这份功功劳是郑朗与。
到先帝赵祯，当然更不用说了。再
，太恶毒啦！这太
与他相比也要退避甫彻头彻尾的魔鬼，李林是一个琦不是忠臣，乃说法，韩若按照这些士子的三舍。
再到曾公亮。
，如何对得起列宗，你的个也有得起赵家的列祖先帝，对谁让曾公亮是天下！是一个老实人，老实人那么错！你曾是樊楼，为什么多丑事，不敢做为，却眼睁睁地看着发生了望七贤之一，天下仰先帝的老师之一，二先帝待你不薄身为同平章事，号首相呢，躺着也中枪，他算薪酬，这
小丑。个跳梁了，说欧阳修丑化成一他盗世欺名，还有那件问题更多案，等等。彻底地将再到欧阳修，那
次失败，还有以及在秦州时的一其他种种。文彦博不用说也现有错了，六河，塔案中的表
绩。是谁给你以有此种种功的，为什也中了枪，你所么这时候进入西府，奸邪！乃是背叛，乃是甚至连郭逵
韩琦一怒之下想封杀报纸。
提，不得没者从民间取得一些参考个前提国家的内容。在这他，当初报纸成上，可。一人百姓谋反，分裂，以便统治有个前之时，有一有以拥有言论自由权利理睬任何鼓励立
什么资格封杀我们？俺们没有谋反，你有
的冲突，一个是太学体。一个韩琦与欧阳修？古散文体，是望太学维护仇深似海，还能指的，以前因为古散文改太学官报是太学主持革与欧阳修发生尖锐
机构。还有舆论的权威主持的啊。有底蕴有几十家远远比樊，它本身现在已经是一个盈利家力的京城大户参与进去量更强大，更，谁怕谁京畿报纸是几十位豪户性，不仅是樊家，若只是樊家倒也容易封杀，关健还
且利润更巨大的银行。接着来。宗室外戚不亲自在赵祯面前没有资格豪强们茶政之利，都让了，。╔╗一进入庙堂，然而他皆有股劝说，契在银行里，各大况一代名儒孙]们皆有代理人个用说
众人怨的。这时候韩琦是招了
动着，才弄出来人看了出来，郑朗连赵曙都不大高兴，不过赵曙与韩知道三人合。郑朗前世看史书时。仅濮仪之争。琦的矛盾，只有一个在一起。互相推
传来一些言直到这时。通过朝堂看出韩琦与赵曙隐隐产生的分裂。，终于语，以及人事调动安排
定不想朝堂成为赵曙还肯韩琦的一言堂。要保住韩琦，但
于是有了垂拱殿一番对。话
赵曙将韩琦召进来，问道：“为何外面舆论汹汹？”
“此乃郑朗诡计也。”琦答道：韩
相信的。不大高兴，对郑朗的人赵曙不相信，对郑朗他也品还是
想到午时唤樱没有馐潜匦氲模宋朝官员调动频桓鍪背街过。诏事轰动天下，连宫屑嗾四颗哟笪薇龋霸宦官，以及妻子都跑来薰亓恕胧裁匆跄惫罴试谥v荩训啦坏揭?繁人为他的棋子。他也派莆草此喊冤，郑朗有什么分，严荣接诏后羏书下到银行监，快到中敝＠领能使天下本私教克婧笱先倩其他，チ挡怀桑诏，两制审议批准，，看后议论一番鹚凇5疽殉芍郏刺岢銮爰僖蟆4耸，拟诏通焓奔渫瓿山人做过调查，当时中书四芟嗷ν蕉冢中的
事得迅速让“此息沉默一会说道：赵曙不想它平下去。”争辨，
，让他，宰执奸邪案争执个菜市场，出了一个银行什么，整成了一每天都在为濮仪案。得看看这几月来朝堂成了筋疲力尽。现在又案，如何了
““喏。”
“韩卿，朕问你，国家财务究竟如何？”
路军队，仅此一项，费国家核事。国策，一学庆历之时，意，将河工为急，河工可了。想解河工还是西夏，臣以为布放在费必然更多，民心，内治也是祖宗法，陕西“陛下犯陕西，又防契丹乘机战兵与义勇四十五万，还兴兵于陕西，那样用财务十分吃紧。故用浩李谅祚多次侵当时们一起认为河工乃是南下，因此于河北布有京畿之与其战兵三十万以暂缓。如郑朗议是他各，然，何来今天决这个危机，有两家财政是吃紧当以灭西夏大。故今果不其然。然大臣前面。不不聊生，盗贼四起。”
提了。”“此议就不要
。”紧。此时陛下不能李谅祚谋反必不量“喏，还有一法一旦西北安会吃久也。所举，西北缓举，暂先先乱，一乱天下则乱定，国家财政便不，就如臣之渡过这一难关，
乃是李谅不是俺的错，要错祚的错。
三十万，兵四陕西战常加十五万并义总管训练，毋得占役。书，河北战兵“别说了，下诏勇，令本路都╔╗”
臣奏请朝廷增兵。”“许多边
“这么多军队，兵力还的第其他地区的军队，再加时光，自在西府时冗兵，仅是两地方的军就主持裁上京城更多的禁军，冗年的少吗？如今国家究竟有多少军郑朗主政时，时称为举兵大治。结果才两三年时十不悦地说。有的情况他知道的，好的辰光，所出现皇v三用说南，有的情况他是兵力就达到七光。国家再度便是花了五六年队！”赵曙一件事，队，五万，不不知道兵又严重了。，这才做宋最
知道冗兵不好，可赵曙道：“你下去吧。不知道如何解决，头痛万分。又”
“喏。”
慢。方才与官家对不驯，不可人志大才疏，权利又极重，而且极其傲“官家，此琦退下，高滔滔从不防。”答，语气多是桀骜屏风里走出来，说道：韩
赵曙默默不答。
仍然轰轰烈烈，郑朗堂濮仪之争，回到朝堂，自己生名诏强妻子的意思是下对郑朗夺情，可是朝了。行父就无法正
。”：“陛下，以国家为重高滔滔又说道
赵曙说了一句：子。奈何？”“郑朗五娘奄奄一息，不用此
其实。当初姑父为使朝名声值得吗？比要丈夫退一步，马上整个国家海阔天空。几年的生父争那些虚妄高滔滔也无法言语，很简单，只为了一个死去好宫，郭氏死，丈夫差得太远了得不明不白，也不吭一声。丈夫堂安定，这一点与自己姑父相两位妃子拉出皇
严下诏，让荣重新归位。韩琦出了垂拱殿
到郑朗在里面朗的诡赵曙不认为是郑色。计。韩琦却隐隐地看扮演的角
行不就是想保住银吗。我让你得逞。
俺替你们收拾烂的心胸广大，就他没有想到严荣拒旨，摊子，休想。得灰头灰脸，现在我出身，也没有老师出了麻烦，让严荣没有同意。父也让你们弄一个商户人家是岳
韩琦气得抚胸。
了。但如今韩，若又让孙思恭对琦名声私人任何利益红也不挪用，做出承诺，不会动的话，马上连朝廷的分银行各个股东进行安抚坏，无人相信。败还是反对
押，还有什么事不敢做，住她的手画父弑君，我们也不感到你又是如何回报的？非奇怪。何回出的，连玉玺也敢偷，报的？曹太后如何对你帝是如何对你的，你又是如大诺，而且你的胆贼天下第一来的？就是听到你但不能相信你所说的承先寡妇也敢灌醉，强行按号明天谋反弑
韩琦气得要喷血。
下，不他的局但他能不会有人对自己来一势十分能保证自己一容微妙，若避个秋后算账而且因此连辞职都不是嫌还是很敢。╔╗，？易的，辞职就
安如泰山，其是气愤。人心中越但他越呆在他中书
当然，政务败坏，也带财政败坏，政务也完全败坏，至此，国坏。着财务进一步地败家正式败坏，不仅是
明时刻。一个很伤很痛的黑暗黎
南风下，大麦黄。
延。两里多长的家庄起，一直向填满。然后开始肿大。蔡河蔓长龙终于一大陀密密麻麻的房屋自郑
了出来，带着笑意。十分骄傲的，百姓也一个多国家古里古怪作坊产品，还有西夏开始热起来的太不但蔓延到全国各地大食，甚至听说巴。许诸国，天竺，南洋万里以外的什么欧罗的名字都让他阳从地平线上升起个从自家中走，听说回鹘吐蕃契丹高丽倭国，们记不住。正运向那个几
来。二家第三家客栈冒了接着涌来无数商人，先是一家客栈，接着第出
多工三千人才能满足生人，若不是伪冒产需要。这是垄牌的流水线生产，提高仅是作坊本身就增加到了一千六百工作效率，最少断，很可怕的。
，郑朗是宋朝一人一是全世界的独门产品。将五成的盈利所得加利润，况且这说牙刷，若是垄断，仅生巨大的但赵曙还有几个月活着人产生不好想用两把牙刷，也会产放在研，防止这个小心眼法年研发的工匠增人。到一千多的不要说别的，就发上，结果导致相关
在郑家庄算什么？镇，百姓。郑州的官员一五千多，再发展段为然后百姓再次膨胀，夏下去，都能来，以郑家庄到城市？或仅是一楚。个个有些傻眼，因为天到中心，达到两千多户超过州城，现县，一万书院这一都超过了下属几个此时郑家庄的人口密度个村庄？弄不清
。人已经展示了无数神奇这并不算什么。到神奇，因但没有一个人感为那个
私心的。神一样的男人，其实有
。的就没有将它交给朝廷例如各种，进展很快，有研发在巨资注入下，在他指导下能投入实用了，可
心与片面观的。在韩琦事件上，郑朗也是有私
了许多制度，阳修虽破坏外部原更好的是制度，韩琦与欧致了财政进一步败，让大，政令不畅，那会的法，使韩琦与欧阳修分害死人起来，财政败坏可这种制度又导臣不满。导致。第三个他们本身对经原因有很多种。第一坏。认真说无法处理政务，第二个他们的一些做赵曙苟和迎合个赵曙济的不精通。此乃是去大量精力，为了富贵，对政令失去威信因，内部原因还
。不是不知道，就是，心中想法认想。郑朗因为不满，与许多人一样修破坏的固执地去为就是韩琦与欧阳
底败坏。引发的一系列风波。银行╔╗更加催动了财政彻
！郑朗暗中的推手这是
，开始写圣智。但不管不问听说了一些，好了，郑朗早就布置
将它们归于。礼的一部分，但这部分比较难写
特别是圣，若写的。清楚了，会很麻烦
闻其末而达于口。因此说圣情。故者。声也，言闻声知还是从圣才出曰圣。又说的圣没有壬（打不出来，大家自己去想）写起。最早，一耳一口。入于耳出现的象形字其末者，圣也。
，就是圣人扬，使大家能了解事物。的真相也就是会听，听到别人道德也达到听不到的，但会听，还不行人智慧达到一定高度个，必须用嘴巴了来宣，这一定高度叫圣。说明一
，那么为何没几？，天下圣人何其之多个圣人呢若此
，就连尧舜那样的完人比爱人然如此，那个又敢称做起来都觉很困难。既家，夫子说何圣呢。安人更高的博施济众。这里的圣乃是也圣乎，尧舜其犹病也因为儒事于仁，必
子的话不对。显然孟子荀子觉得孔夫
说子路受牛亦是实现不了，宣传它有们能实如同郑朗修现的目标，夫子何作用如此，大家？儒学，得树立让人
焉，它降格有所不及焉。夫归之家费而隐，夫归之愚可文化。因此去掉，使它更人孟子说君子之道不能焉。一起做不了，不如，将神格以与知焉也，虽圣人亦有所不肖，可以这个圣树立起来，大那么怎么办呢，给乃其至也，虽圣人亦，及其至不树。能行，
为第二等。直接将圣降
，依然将圣下极矣避免了一些玄圣人备道全美者也，是尽伦者也，王也者辨乎万物之情性者之又玄的东西。说说所谓大圣者，知通其踏实部分，高地位，乎大道，应变而不穷，，两尽者，足以也。又，尽制意但选择了。为天者也悬天下之权称也者，也。又说，圣荀子没有同放在一个很
这个圣说得很清楚，所谓的圣就能够为王者制法立制度。是渊博通达，所以
两焉用圣人，我雨修过后的春秋，偏有圣鲁国将饮酒，而己雨行叔人之称呼，将要。酒，，御叔在其邑，将饮，，何以圣为。臧武仲在条失误，不是圣人曰，过御臧武仲如晋，喝酒，不是访客大雨，访御叔又碰到之时，有此御叔再看夫子巧出使晋国遇到了
，而又能听彻之，如是则神明降之，在男曰聪能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能，民之清爽不携贰者觋，在女曰巫。光远宜国语又说古者朗，其明能光照之，其民神不杂
只有一个人巫！一格，圣人竟然不如智圣明聪达到一定个觋与有做觋巫的资地步，才
，对圣人降格，郑朗修圣只要资质好，德心操又做╗得好，持着一颗忠智，与孟荀宗旨一样爱心，就能做圣人。╔
引起一些论自由，然而争议。只有与上但皇帝，必会古的少数大贤才能称为说圣人，直接抛出来得比较隐晦，宋朝虽言
，而写智，最早的智乃知，樊迟此是智，非是知）是知，答道知人。这里。答道爱人。何为知（的智要人。写到这里，暂时撇开圣问夫子，何为仁是点就
的服务工具。又说人皆曰予。这里的智又成了中庸曰予知，择乎中庸而不纳诸罟护陷阱之中，而能期莫之知辟也，人皆知，驱而月守也
了后来的智，而是非。聪知，以做区别。了一个日字，日，，但要明到孟子手中。加道。在于明德，因此出于是智再发展，德，大学之阳，光明也明知人还不行太
因此又说就是坚守仁义仁之实，事亲是者弗去是也。智的本质也，。实，从兄是也，智之实，知斯二义之
人糊涂。反复的辨。这个智也越让
。，与圣其而能貌之。若见。这别，不必的用耳朵听来区也者。以是智，是用知，若目。知所以知也知过物，接也，知墨子说，知眼睛看的。以便里的知就材也，知也者，
与忠恕一样，归纳八个语，品学兼优，就是了一个评施德化。就象老师给智几其实最早的圣与字，渊明，广。圣或者智了小学生写乎博聪
但现在的圣智肯定不是远古圣智。
者也智，圣之始也。圣，别？大华也。智戴礼记不可能相同。有什么区上说了一句，是圣的种籽，圣是智的智之两果实。
玻街恢恰r拥溃街皇ィ拥蓝恢渚溃ビ刖恿灯鹄矗怯胂腿肆灯还是不清了譭猓闯10啪楚，拥腿耍街恢牵啪帛书上又给腿硕街淮希f鹄础?恢渌乱
，圣人知天道……见贤但还是不清楚，于是又一段话聪也，出，见而。这里的圣就是知，闻君子道天道，智就是知道人道知之，智也之，圣也道，闻而知。人，明也来另
时能掌握是圣人。顺为而治”应天论上的“无是，那怕人类灭绝，天还就可以实现理照样运转，但它有它的道心。若，天地运行之奥秘。这就，天道远于人道的
道治人事的一种。再比如，捞取了一片小雪花朗只是从万里雪域上。格物是循天学，也就是科学，是天再说太广大了，县时的因地制问的一种。当然道学具本一点，治理州郑它宜，就
惑），可以论知所贵人道，迷因此是有为而作，可以不惑（不被智者则不然，仅拘于，事知所利。
因此有时往往也会犯糊偏诡。涂，流于偏邪、偏妖、
）。这是夫子心例如夫子，孟母境。说的话。择不处仁，焉得知（，里仁为美，但大人呢智好的学习环个性未成熟三迁，有一三迁可以原谅，小孩子，耳濡目染，必须
何育人化人德人？子的么，仁也要选一选，又称一个圣人连里仁的，害怕近为本，爱人究空与出？身入地狱，清空地狱夫儒学是方能成佛。若的偏见，如就连讲什何圣人智人邻居不好世的佛家，还知道以为，若是育人德化居所墨者墨，产生这么大
未错，有选择的情况让后世诸妖。各个说法又引起无开始但夫子说错了吗？越神，智越来越将圣错在哪里？乃是一来法，这个圣越恶人做邻居？那么种说数的分岐与争议。学大家产生无数儒何必与一个与智定位太高，因此
与智做点就是渊博聪明，广郑朗将圣了总结，相同的一施德化。
处，智是掌握了一些聪明的学问，也具备聪明与德迦牟尼也办的释休说夫子，神操到了极的，所谓道？不到。不说这个虚就是的圣话中所有的运行之彻底明白宇宙了一些道德。天道了，谁能区别在何处？不要说
终极目标，就这里的圣乃是一个仲淹的忠，例如扬。，但经努，虽然高远象郑朗所说忠那样的就不必拿出来宣力，还有少数人夫子的圣。不能实现能实现，例如范
道，是子，做不到的宣传扬的孟子与点清楚一些。传其实夫子也它做说得更，荀感到这一什么？大让大家能做到的
那种爱人，或饲虎，脑袋坏塌者象佛家那种以身或者象墨家不成？
以通过后天的努力，使得自努力奋斗的目标所天资不好，也可人，对自我约束。己知识渊博，学问过在，终极所那怕圣人乃是大家必须使自己德操升华。在，可是智人却有更多人能够实现的。
高自己的道德修养。王，下治百姓。但有一个最关提智慧求难度太前，学习各种知做一个好官员，上辅君何做人行事。圣人要健的前提。必须大，但士大夫们必须做一个智人。未还进入仕途后识，充塞自己的要学习，学习如何，学习圣人如进入仕途之
之音的。当然，这里有许多话外
有相应的德操是配合，就会“内核所在，若没合一，就变成这个德操在了大智慧大德操。天小知间间”，最终掌握中间很重要，人了大智闲闲。
会用至大亏。这个小聪明有德操配合，只智数耍一些小手说的小聪明来得指没段，最终吃智若愚，大智似奸，就是小知间间。准确。这个小聪明就是于后来被误解的大所皆是错误的说法，反不及民间
学问后民误解之多，不仅仅是这个方面。但儒家
然后是圣人。
。孟子说得更清楚一点，仁之于也义道也。天，礼之于宾主也，智度于贤者也，圣之于这个度可以当慧之之于君臣父子也，以当成治人掌度者也，荀子说，圣人者。以己成度化，也可
这段话拆穿。就可以将这两种说法皆很片面，往往用他们自己的话。
人。什么样的人才能称话人，皇帝！没有关系。正是因为这但两段，什么样的人才能有权利“度”天下为掌握了天道？只有一
郑朗也没有否定过这种说法。打算
。找死不反而是那些聪人才算是圣人不成。明有本事德是圣人，也不敢说，皇上操好的
。但圣人的要求如一定地步，从凡人变成智人，从智不到没有变成圣人，尧责任关系，但要向这个目标，地学问，提高自己皇帝有做圣人的权利以达到的。达努力，不断又到了一定地到这种权利，就要付出，学问到终一定地处理事步，那么就可以，隐隐接近了天道，德是对等的，得认这种权利象儒家所说的那样，人变成大智，最了不是每一个人君都可的德操步此之难，天下人也必须承操情手段高妙到了舜禹汤！。可权利与责任
有于索需要高超智慧办，劳乎是无的不作为，如何让百官人者，人，而休于使之。这个为无为不是真正有为，所谓君上去似的，这就是作为，但看。荀子说君主无为，百官
这种君主无为，有一个生动的例子，？是无为的但当真先帝先帝仁宗似乎很接近了百官有为的圣人境界。
地步，不但百官有为，万民感现儒化，那么就可以实若君王智慧还不是最高超的境界，与德操到达一定家理想中的“大同”世界。
想要圣人的地位与责任配合不仅是内部的自己要约束。部的，求学习，还有外
两人，赵匡胤兄，自我反思，向圣人进对帝权的自我约束君贤皇，国家长久，就是用臣子去约束安定下去，百弟法，让帝王进行这里，郑朗刻意提到军，宋朝会出现无数仁久必分时的战乱定，人们安居乐业。之苦。社稷稳帝王一些不好的做不会受合姓也
是有私心的，赵祯朝时郑朗就不会说出这句实际还话。
的话，所做的反驳！是宋太宗与不是郑朗大逆不道，而所说事，赵曙敢不敢宋太祖两个“祖宗”
另一段话来说，君仁臣忠父慈子孝！或者用
完善若斯！这是文圣智有士子的想法。章刊登后，几乎所
那不是圣人所言，许多东西部完善了。做了学，郑朗根本就没有管，来迂阔穷酸的儒小小篡改，至于西汉以主要的理全，但写到这里，儒学中与我有何干系？论几乎儒学里还有
就是与夫子儒学相比，也更实际，略略有些激进。
到这份上，几乎。自夫子的脉络，并且修且脉络清晰，再也处一起堵上不象以前东一榔头将儒学中一些重大的漏洞，西一棒与自相矛盾之，而但九成以上乃是出
致，礼就是制为什么未谈当前的制度可有既然修礼修得一点，的一用，重要？注意，郑朗说过度，句话，学以致如此细许多人未
购买到报间谍专门潜入宋境，也引起整看。后观阅，理出来，前纸后带给他观就是如此，几十篇文章让人整至耶律洪基不惜派。甚个宋朝的轰动
至此，郑圣坛很近很近。朗不可能走向神坛，但离
韩。琦很悲催圣智出来，赵曙与
，多少人在喷口水。多少两个祖宗的话，能不听吗？于是纷纷进谏么的，圣人也要人在踩皇上又怎。至于韩琦，不知道有约束，还是宋朝
个浩命封赏，但高滔滔一看这样下五娘也没有熬身病，过五月，病去了。高难官家？”让传旨中使邓保吉滔滔让赵曙给了一郑朗去不行的，正好侍一句五娘病去。天热了，本难道你是想刻意为暗中问了：“郑公，精心服重，无论郑朗请来多少良医，或者