读.baoliny.一有一更好消息，昨天网络坏掉，未今天晚上结束。上传，现在才修好，马上还，晚上还有第三赵曙朝】顺便告诉大家更。╔╗【全文字阅个
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的看面，法。开先是骚动始了。更多人取得一致，接着悄无声息地在下
最先表现在报内容就在议论两纸上，几大报纸府种种。的甚来。整版整版老底子都兜了出至将这些官员所有
抢功。真正功要太多，现在想，好水川之琦的过去郑朗让功了，而是说韩钱。可韩琦败，。是怎后来有么对待郑朗与狄青的份功劳，使韩琦有了琦去丑化韩琦，不说是劳是郑朗与狄青的上位本功，但天下间聪明人不韩讲，正是抢来了的这
再到说了。先帝赵祯，当然更不用
啦！这太，太恶毒
尾的魔鬼，李退避三舍。相比也要头彻子的说法，韩琦不是忠这些士林甫与他臣，乃是一个彻若按照
再到曾公亮。
什么身为同平帝的老师之，不敢做为，生了那么多丑事睁地看着发列祖列宗，你的薪酬，相呢，谁让曾公亮是二号首个老实人章事，却如何对得起，老实人也有错！你躺着也中枪，他算是一眼睁先帝，对得起赵家的这个天下！曾是樊楼一，先帝待你不薄，为望，先七贤之一，天下仰
盗世欺名，还有那件案丑。欧阳修丑化成一个跳梁小多了，说他再到，等等。彻底地将欧阳修，那问题更
，还有其他种种。六河塔案及在秦州时的一次失败文彦博不用说也有错了，中的表现，以
郭逵也中了枪，你所以有功绩背叛，此种种你的，为什么这时候进入西府，乃是！是奸邪甚至连。是谁给乃
琦一怒之下韩想封杀报纸。
治者从民间取得一些参考。，当初报纸成立之睬他分裂国家的提上，可以拥有言论任何鼓励百姓谋反，没有一人理内容。在这个前自由权利时，有一个，以便统前提，不得有
么资格封杀我们？有什俺们没有谋反，你
散文体，仇的，以个是太学体。一个是古深似海欧阳修发生尖锐的冲，还能指望太学琦与欧阳修？维护韩突，一学官报是太学主持前因为古散文改革与太
也容易封杀，关健还有在已经是一个盈与进去它本身现蕴的京城大户参威性，不仅是樊家，谁怕谁啊。，若只是樊家倒量更强大，更有底京畿报纸是几十位豪户主持的，几十家远远比樊家力利机构。还有舆论的权
接着来。宗室外戚不，各大豪强们没有资格银行。赵祯面前劝说，╗一个茶政之利，都让在况且银行里一代名儒孙]亲自在用说了，皆有股契然而他们皆，有代理人。╔利润更巨大的进入庙堂
了众人怨这时候韩琦是招的。
弄出来濮仪之争。不过赵曙与韩琦的矛盾，，才。仅知只有一个人看了出来，郑朗。郑朗前世看史书时道三人合连赵曙都不大高兴，在一起。互相推动着
堂传来言语，。，终于看出韩琦与赵曙隐隐产生的分裂一些直到这时。通过朝以及人事调动安排
韩琦，但肯定不想朝赵曙还要保住堂成为韩琦的一言堂。
。于是有了垂拱殿一番对话
面舆论汹汹？”赵曙进来，问道：“为何外将韩琦召
郑朗诡计也。韩琦答道：“此乃”
大高兴，是相信的。朗的人品还对郑不相信赵曙，对郑朗他也不
霸桑克么本领能婧笱先潜匦氲模批准，没有想到其他一羏刺岢銮爰僖蟆4耸四芟妻子都跑来喊冤，郑朗有什为他的棋子。监，快到书下到银行鍪背街冢ν蕉调动频繁，看后议论?的宦官，以及嗷チ挡怀宋朝官员训啦坏揭桓倩私教使天下人此事轰动天下，连宫中敝＠试诏，两制审议调查，当时中书草中午时分，严荣接诏后谥v荩焓奔渫瓿山唤樱馐他也派人做过惫罴莆薰亓恕番，拟诏通过。诏鹚凇5疽殉，屑嗾四颗哟笪薇龋芍郏胧裁匆跄
会说道：“此事得迅速让它平息下去。”曙不想争辨，沉默一赵
月来朝堂成了什又出了一个银看看这几执，让他筋么，整成了一个菜邪案争案，宰执奸疲力尽。现在行案，如何了得。市场，每天都在为濮仪
“喏。”
究竟如何？”国家财务“韩卿，朕问你，
，盗河于陕西，那样用费策，工可以暂一学庆历之时，兴兵下，因此畿与其他各路于河北布战兵三十万乃是国家核心，内治多次侵犯陕西也是祖宗法，陕西布灭西夏为急，军队，仅此一项，费用机南大臣们一起认为河工朗议是河工还是西夏，。故当时郑下，李谅祚缓。如今果不其然。然臣。国家财政是吃紧了。必然更多，民不聊生“陛浩大。故财务十分吃紧。不然，何来今天想解决这个危机，有两，又防契丹乘，还有京贼四起。”以为当以兵与义勇四十五万战意，将河工放在前面之事
。”“此议就不要提了
，量李谅祚北安定，谋反必不久也。一旦西缓举，暂先渡过这下不能先政一难西北下则乱便不会吃紧。此时国家财。”“喏，还有陛关乱，一乱天一法，就如臣之所举，
错。错，要错乃是李谅不是俺的祚的
，下诏书，河北战兵毋得占三十万，陕西训练，并义勇，令役。╔╗”战兵四十五万“别说了本路都总管常加
“许多边臣奏请朝廷增兵。”
再度冗兵，仅是两地兵竟有多少军队！”赵曙不悦地说。有年的大治。结果才两三城更多的禁军，朗主政时，时称为举才出现皇v三的这件事，便是花了五用说南方年时光。国家？如力就达到七十五万，不情况他是知道的，郑冗兵又军队，其他严重了。地区的军队，再加上京，兵力还少吗时就主持裁兵，的情况他不知道，有的的辰光，所做的第一今国家究“这么多军队六年时光，自在西宋最好府
知道冗兵不好道：“你下去吧何解决，头痛万分。又。”，可赵曙不知道如
“喏。”
滔从屏风里走出来其傲慢。方利又极重，而且极驯，不可不防。”道：“官家，此韩琦退下，高滔人志大才疏，权，语气多是桀骜不，说才与官家对答
默默不答。赵曙
妻子的意，仍然轰行对郑朗夺情，可是朝是下诏强堂濮仪之争朗回到朝堂，轰烈烈，郑思自己生父就无法正名了。
又说道：“陛以国家为重。高滔滔下，”
五娘奄奄一息，不用朗”此子。奈何？赵曙说了一句：“郑
生父争那些虚妄名姑父，马上整个国家海阔天值太远了空。这一点与自己。当初朝堂安定，两位妃声不吭死得不明不白高滔滔也无法一声。丈夫为了姑父相比，丈夫差得出皇宫，郭氏，只要丈夫退一步，也子拉得吗？使一个死去好几年的为言语，其实很简单
韩琦出了新归位。垂拱殿下诏，让严荣重
是郑朗的赵曙不认为演的角色。诡计。韩琦却隐隐地看到郑朗在里面扮
不就是想保住银行吗。我让你得逞。
人家，有替你们收拾烂摊子，休他没有想灰脸让你们弄得灰头想。旨，严荣没胸广大，就是岳父也也没有老师的心，现在出了麻烦，让俺到严荣拒商户同意。我出身一个
韩琦气得抚胸。
败坏，无人相马上连朝廷银行各个益，若还是反对的话，行安抚，做出承股东进挪用了。但如今诺，不会动私人任何又让孙思恭对信。的分红也不韩琦名声利
先帝是如第一号寡妇是如何回报的？你又是如何回报你又非天下到你明天谋反的你的，你的胆贼但不能相信你所手画押，的？曹太后如何对来的？就是听大，连玉玺也敢偷，也说的承诺，而且还有什么事不敢敢灌醉，弑父弑君，我们也不感到奇怪。何对你的，强行按住她做出
。韩琦气得要喷血
但嫌还是很容易的，辞职证自己一下，账？因此连辞职都不敢。╔╗他能不对自己来一个秋后算妙，若避能保就是，不会有人而且他的局势十分微
他人心中越是但他越呆气愤。在中书安如泰山，其
步地败进一败。是财政至此，国家正式败坏，坏坏然，政务财务不仅，政务也完全败坏，当败坏，也带着
伤很痛一个很的黑暗黎明时刻。
南风下，大麦黄。
起一大陀密密麻麻的后开，一直向蔡河蔓延。房长龙终于填满。然两里多长的屋自郑家庄始肿大。
契丹高丽倭国，作地，还有西夏回正运向那个几万甚至听说不住。到全国各里以外的了出来，带着笑意。十分线上升南洋诸国，天骄傲的，听说竺，鹘吐蕃起，百姓也一的名字都让他们记来的太阳从地平大食，坊产品不但蔓延个个从自家中走开始热起许多国家古里古怪什么欧罗巴。
二家第三家客栈无数商人，先是一家接着涌来客栈，接着第冒了出来。
若不是，很可怕的。多工人，足生产需要。这是垄断六伪冒牌的流水线生仅是作坊本身就增加到，最少三千人才能满了一千产，提高工作效率百
，郑生大的利润，况且这是全。不好想法放在相关研发的人产研发上，结果导致，也会产生巨刷，若是垄断，仅是就说牙世界的独门产品。但工匠增加到一千多人一年用两把牙刷宋朝一人防止这个小心眼的朗将五成的盈利所得不要说别的，赵曙还有几个月活着，
一个村人口密度都庄？弄不清楚。，都能超过州天到来，以郑家心因为此时郑家么？镇，市？或仅是一万五千多百姓。郑州的官员一个庄算，达到两千多户，城，再发展下去然后百姓再次膨胀，夏了下属几个县什城，现在郑家庄的个有些傻眼，超过庄到书院这一段为中
么。算什神奇。这并不但没有人已经展示了无数人感到神奇，因为那个一个
其实有私心的。人，男神一样的
有将它交给朝廷。展很快，有的能投入实进导下，资注入下，在他指例如各种研发在巨用了，可就没
与片面观的。在韩琦事件上，郑朗也是有私心
和迎又财政败坏原因有很多种臣不满。导致阳修虽破坏了许多制原因还是制度，认真说起来，韩琦与欧阳修分去大那会害法，使度，可这种制度政令失让大对经济的不精通。此乃本身，对赵曙苟量精力，无法更步败坏。好的处理政务，第合，。第一个赵曙二个他们为了富贵是外部原因，内部的一，韩琦与欧导致了财政进一些做死人的。第三个他们去威信，政令不畅
心中想法许就是固执地去想。认为就是韩琦与欧阳修破坏的郑朗因为不满，与多人一样，。不是不知道，
动了财政银行引发的一系彻底列风波。╔╗更败坏。加催
推手！这是郑朗暗中的
听说了。一些，但不管不问，早就布置好了，郑朗开始写圣智
将它们归于礼的一部分。，但这部分比较难写
，会很麻烦的。是圣，若写清楚了特别
最字写起。来，大家自己去想才出壬（打不出者。。入于耳出于口。因此说圣也，言闻声知情。故末而达其末者，圣也。早的圣没有声还是从圣现的象形曰圣。又说闻其），一耳一口
来宣扬，使事物的真相，这叫。说明一个人一定高度，智慧定高度，道德也达到达到一圣也就是会听，听到别人听不到的，但会听还不行，必须用嘴巴大家能了解就是圣人了。
没几个圣人呢？若此，天下圣人何其之多，那么为何
人安人更高的，必也圣乎，尧样的完人呢。是比爱因为儒家，夫子舜其犹说何事于仁博施济众，都觉很困难。个又敢称圣做起来舜那就连尧病也。这里的圣乃既然如此，那
夫子的话不对。然孟子荀子觉得孔显
如同郑朗此们能实现的目标，修儒学，得树立让人？现不了，，大家实夫子说子路受牛亦是如宣传它有何作用
也，虽圣行焉，乃其文化。因此孟子这个圣树立起来，大家人亦有所不能。夫归之不肖，可以能说君子之道费而之愚，可以与知焉，一起做不了，不如不呢，给虽圣人亦有所不及焉至它降格，将神格去树。那么怎么办及其至也，焉。，夫归隐掉，使它更人
直接将圣降为第二等。
分，避免了一些为天下极矣。。又说，圣也者，尽之权称也。又说所但选择了其踏实部伦者也，王也者，尽制也全美者也以道，应变而不依然，是悬天下圣者，知通乎大荀子没有同意，一个很高地穷，辨乎万物之情性者将圣放在位，玄之又玄的谓大者也，两尽者，足东西。说圣人备道
谓的圣就是渊者制法立制度。说得很清楚博通达，所以能够为王这个圣，所
叔，御叔在叔将要用圣人，我将饮酒，春秋，臧武又碰到御圣人之称呼，偏巧误，人。，访御叔晋，雨，过御鲁国有其邑，将饮酒，曰，焉国遇到了大雨仲如再看夫子修过后的为。臧武仲在不是圣喝酒，不是访客之时，有此两条失而己雨行，何以圣出使晋
远宜朗，其明能光贰肃衷正，其智能照之曰巫。觋，则神明降之，在男曰者，而又能齐国语又说古者民神，其聪能听彻之，如是不杂，民之清爽不携在女其圣能光上下比义，
只有一个人智圣明聪然不如一个觋与巫！达到一定地步，才有做觋巫的资格，圣人竟
颗质好，一样，对圣人降格，智，与孟荀宗旨人。╔╗忠郑朗修圣只要资德操又做得好，持着一心爱心，就能做圣
古的少数大贤才能然而只有皇帝与上称为圣人，直隐晦，宋但说得比引起一些争议。较朝虽言论自由，接抛出来，必会
写到这里的智乃是知，樊迟，暂时问夫子，何为仁。答），答道撇开圣，而写智，最早为知（此是智，非是知的智要点就是知人。知人。这里道爱人。何
又服能期月守也。这里的智又成了中庸的务工具。，而莫之知辟也，驱而人皆曰予知，择乎中庸纳诸罟护陷阱之中说人皆曰予知，而不
，因此出了后来的智，而再发展，日，太要明德，大学之是非知，以做道。在于明德别。，到孟子手阳，光明也。聪明区，但智中。加了一个日字于是知人还不行
。因也，义之实，从兄是也智的本质就是坚守仁义斯二，智之实，知此又说仁之实，事亲是者弗去是也。
。。这个智也越让人糊涂反复的辨
墨子说，知，材也，耳朵。以其知过物而能貌知就是智，所以知也，不必知听来区别。，若目。的用知也者眼睛看的。以便与圣知，接也，知也者，是用之。若见。这里的
博聪明，广施德化。就象智几乎与忠恕一师给小学生写了一。老就是圣或者智了其实最早的圣与样，归纳八个字，渊学兼优，个评语，品
智肯定不是远古圣智。但现在的圣
上说了一句智的果实。智是圣的种籽，圣是，智，圣之始也。有什么区别？大戴礼记两者也不可能相同。圣，智之华也。
硕鹄矗怯胂腿肆楚，帛书上又灯鹄础?清啪拥蓝恢腿不ビ刖恿灯恢恰r腿耍街恢牵还是街淮希f恢渌乱渚拥溃街皇ィ给了玻街譭猓闯10啪拥溃
道天道，智，于是又圣就是知但，见而知就是知道人道。知之，圣也，之……见贤人，明也清楚还是不圣人知天道，智也。这里的君子道，聪也，闻而出来另一段话，闻
应天时，就可以有它的道怕人类灭心。若是能掌绝道远于。这就是圣人。行之奥秘，顺天实现理论上的“无为而治”握天地运，天还照样运转，但它人道的，那
州县时的因地制宜，就了一片小雪是循。再比如格物天道治人事的一种道学问的一种。当然，它太广是天再说具本一点，治理大了，郑朗只是学，也就是科学，从万里雪域上捞取花。
论知所贵，事知所利。智者则不然不被迷惑），可以，仅拘于人道，因此是不惑（有为而作，可以
偏邪、偏也会犯糊涂，流于妖、偏因此有时往往诡。
孩子心性未成熟这是夫子说的话。不处仁，焉得知（，有一个好的例如夫子，孟母三迁可以原美，择智）。人呢，里仁为谅，小学习环境。但大，耳濡目染，必须三迁
是邻人智人？，仁为本，爱人狱方能成佛。若一个圣居一选，又称为何圣如何育人化人德人？就人德化，若生这么大的儒学是什么与出世的佛家，还知不好，害怕近墨者墨，产连讲究空的偏见夫子育人连里仁的居所也要选，道以身入地狱，清空地
定位越妖。各个说法又无数的分岐与争议。做邻居？？乃是一开始将圣与智越来越神，智越来的情况何必与一个恶人但夫子说错了吗？未家产那么错在哪里此让后世诸儒学大生错，有选择引起太高，因无数种说法，这个圣
化。德的一点就是渊博聪明，广施结，相同郑朗将圣与智做了总
的运行之道？休说夫子，神话学问，也具备了一了极处，智是掌握了一些聪明的白宇宙所有中的释迦牟尼的圣就是聪明与德操到的，所谓何处？不要说些道德。区别在天道了，谁能彻底明也办不到。不说这个虚
这里的圣乃仲淹的忠，例。如夫子的圣。不能实现然高远，但经努力，还有少数人象郑朗所说忠那样，虽的就不必拿出来宣扬能实现，例如范是一个终极目标，就
到的，做不到的宣传它么到清楚一些？做什与荀子说得更这一点，大道，是让大家能做孟子。传扬的其实夫子也感
那种爱象墨家以身饲虎人，或者象佛家那种或者成？，脑袋坏塌不
圣人乃是大家必须努人却有更多人能后天的努力人，所在，终力奋斗的目标，可是智对自我约束。使自己德极所在操升华。使得自己知识渊博，好，也可以通过，学问过够实现的。那怕天资不
。但有自己的道德修养。前，学习各种知未进入仕途之的圣人如何做人行事。进入一个最关健的前提。必须提高识，充塞自己要求难度太大，但士下治仕何做一个好官员须大夫做一个途后还要学习，学习如们必百姓，上辅君王，智人。智慧，学习圣人
当然，的。这里有许多话外之音
知间间天人合一，就变内核所在，若没有相”，最终掌“小成了大智闲闲。间很重要，是应的德操配合，就会。握了大智慧大德操这个德操在中
错，皆是小聪明就得准确。这个小聪明就误的说法，反若愚，大智似奸智小手段，最终吃数耍一些大亏。这个至于后来被误解的大是小知间间。不及民间所说的小聪，只会用智明来是指没有德操配合
不仅仅是这个但儒方面。多，家学问后民误解之
然后是圣人。
也，这个度可以当成度说之于天道也。荀子一点，仁之于父子，圣度者化，也可以当成者也，圣宾主也，智慧之于贤也，义之人者。以己度。孟子说得更清楚治人掌于君臣也，礼之于
。们自话。就可以这两种说法皆很将这段话拆穿己的片面，往往用他
帝！有关系。正是为掌握了天道？只有利什么样的人才能称一人，皇段话，什么样的人才能有权因为这两“度”天下人。但没
郑朗也没有打算否定过这种说法。
有本事德操好的人才算成。也不敢说，皇上不是圣是圣人。找死不人，反而是那些聪明
学问到了一定地步，处，不断地学从智，隐隐接以达到的。达家所说的就可以象儒承认这种权利。变成大智，最终问，提高自己的德操，的近了天道，德操又那样妙到了一定地步皇帝有做圣人的权利要求如此之难，尧舜禹汤！这个目标努力付出责任理事情手段高责，从凡与，天下人也必须得到这种权利，就要人。但圣人任是对等的，可权利人变成变成智人，到了一定地步，那么圣人，不是每一个人君都可不到没有关系，但要向
荀子说君主无为，百为，如何让百于作为，但看上要高超智慧的官有为，所谓君人者使之。这个无为不去似乎是无为。官有办，需，这就是，劳于索人，而休是真正的不作
接近了这种君主无为，例子，有一个生动的先帝仁宗似乎境界。但当真先帝是无为的？很百官有为的圣人
化，那么就可以实现德操到达一定地步，还的“大同”世界。的境界，若君儒家理想中不但百官有为，万民感不是最高超王智慧与
还圣人的地位与责任配合内部的自己要求学习，想要，不仅是有外部的约束。
，宋朝会出现无数仁。人，赵匡胤兄弟，臣人们安居乐业君贤皇，国家长久安定下去，百姓也不会，向圣人进军的自我约束，就是用对帝权受合久必分时的战子去约束帝王一些不好这里，郑朗刻意提到两的做法，让帝王进行自我反思乱之苦。社稷稳定，
朗就不话。实际还是有私心的，赵会说出这句祯朝时郑
，而是宋不敢反驳！朗大逆不道个“祖宗”所说的话不是郑太宗与宋太祖两，所做的事，赵曙敢
或者用另一段话来说慈子孝！，君仁臣忠父
圣智完善若斯！这是文几乎所有士章刊登后，子的想法。
学里还有许多的理论几乎全儒何干系东西，但写到这里，儒？迂阔穷我有朗根本就没有管，那不部完善了。做了小学中主要小篡改，至于西汉以来酸的儒学，郑是圣人所言，与
进。就是与夫子儒学相比，也更实际，略略有些激
，并。但九成以上乃漏洞且修到这上，而且脉络清晰，一榔头西一棒儒学中一些重大的不象以前东是出自夫子的脉络，与自相矛盾之处份上，几乎将再也一起堵
礼就是制度多人未注制度？此，为什么未谈当前的得如以致用，既然修礼修细致，说过重要的一句话，学意，郑朗可有一点，许
间谍专门潜入整阅，也引起购买到后带至耶律洪基就是观看。整个宋朝的轰动。甚宋境，如此，几十篇文章让人报纸给他不惜派理出来，前后观
近很近。不可能走向神坛至此，郑朗，但离圣坛很
圣智出来，赵曙与韩琦很悲催。
在是宋朝两个祖宗人也要约束，还纷纷道有多少人皇上又怎么的，圣在喷口水。踩，多少人的话，能不听吗？于是进谏。至于韩琦，不知
但让传旨中使邓保吉暗来，五娘也没有熬过五，本身病重，无中问了一句：“多高滔？”月，病去样下去不行的，正好郑朗五娘病去郑朗请了。高滔滔让赵滔一看这曙给了一个浩心服侍命封赏少良医，或者精论，郑公，难道你是。天热了想刻意为难官家