，仔着放大镜间里拿出纸和笔，左手拿郑翼晨从房细阅读并抄录玉简上的文字。
《黄帝内经》分为《》两个灵枢》和《素问篇章。
、诊断学、治疗原则是和药研究人的生理学、物学的医学巨著。病理学
必经典至今，早从战国时期一直流传。已成为学医人士的医家读
部书中字珠玑，历代名医这的文字可以说是字都必定会下苦功钻研。
方，成为一代》就享誉一近代更有一个医生只凭一部名医。《黄帝内经
分难懂的医书。部深奥晦涩，十郑翼晨上大学时也曾经花费很大的功夫这去阅读
每一个文字有认真研习。，每一个段落他都
事就现在他床头还放的《类经》，闲来没张景岳编写着一套明代名医翻阅一下，偶有所得，抄录成章。
，没有半个个字，就能将这段话写下来基本些熟的不因此他抄录这能再熟的文字时，错字。的第一上是看到句首
程，他来说就是一个复习这些文字典的过口中哼着小曲，非常抄录轻松自得。，对他中医经
古天真论》，《阴竹，一口气抄录了《上篇》等篇章。阳应象大论》就这样，他势如破，《五藏生成
在他抄录完《三部？”九章的名字终于出现了…经》有这一篇吗后，个篇侯篇》，蹙眉沉思：“望…气……篇？《黄帝内阻碍，望着下一
他本来对自己的记他走到屋内，搬节十分有阅。心，《黄出了那套放在床头，忆》动摇，思来想去，帝内经》中绝对没一个枕头高的《类经，打开目录仔细查信，这时也不有这个章有禁产生了
。”他疑窦丛生，不过还是决定继续抄个《望气篇》啊“的的确确，没有这什么内容。”下去：“看看写的是
至抄完《望气篇》，没有的。下一篇叫《窥神论》，今的《黄帝内经》也是流传
位之深浅。疾病病望人神气，预测质之虚实寒热，《《窥神气篇》和论》主要就是简述如何人体体望
习最后的附录文字之后，能辅以吐纳之法，练。，还记载了一篇呼吸病者隐疾增加眼部神气，能一眼窥破
书中还将这三者结起来，起名为“天子合望气术”。
也算恰如其分。诊技术，黄帝本就是华叫这个名字，位帝王，这门神气的望夏五千年来第一
中医治病，注参。合重望闻问切四诊
能辨望气需要一个望诊，就证理论，只则完全推翻这种篇》和《窥神论》治。论医学《
咋舌叹郑翼晨不由得啊。”道有什，就知神医扁鹊才能有的功力么病，这可是道：“只要看人一眼
一条康涉种当头棒喝的感觉，一个前人重未呈现出领域在他面前知灼见，让郑翼晨有一间的真庄大道！足的中医字里行
学心得比之前那些流的《内经》条文，更加高深实用！看完之后，他为金科甚至觉得这几个玉律篇章记载的医传千古，早已被誉
抄录《灵枢》简中《素问》的全文后目己早已发涩难受的眼，不顾及自睛，的文字。不交睫，继续这种发现让他抄录完玉
夹杂着从未流传于果然不出：《灵针八法》。世的章他所料，《灵枢》中也节
法。用的针刺手这个篇章记载着八种各具妙
法，和法温法，清法，补法，，分别为汗法，吐法，下消法。
是从没在任何医学郑翼晨粗略看，组合起。来千变万化典籍记载过，说了一下，这些针刺手法也是八种针刺手法
以针石推摩术，佐以灵针八法，即可内经》的结活尾写道可治世间死人，肉白骨”之术。百病，：“天子望气，《黄帝
！何等自傲！何等嚣张
觉得嚣张自傲的很有道”理：“这就是所谓上工治未病吧！郑翼晨却
《素问大譬如渴而穿井，斗而铸，此之后药之，乱已成而锥，不乱治未乱亦晚乎。后治之，·治已病治未病，不治已论》说：“是故圣人不谓也。夫病已成而”四气调神
就是在疾病刚刚出现一点端倪绸缪，这的就能发现出来，未雨说的个时时候事半功候治疗是治未病，也倍。就是真正治病的圣人
高明的医生。这样的医生才能叫做“上工”，是最
的恶名。眼看出，而蔡桓譬如扁鹊见蔡桓公，在能一然不知，落下一个“讳疾疾病仅仅位于肌肤时就他公还懵忌医”
张仲景，骗说他身有隐疾，四王仲宣，王仲宣果然眉落而死。疗。时医圣张仲景见二十年后，怎么这么不惜命呢？天再见说已服药，张色，你就会死掉用药后的面仲景说五石散治，半年后的王仲宣不信，过了几年二十多岁十岁后眉毛脱落，看你的面色不像是服，叫他服用
个望都只是用了一诊，就预见疾病发展，无这两位千古神医疑都是上工。，
扁鹊和张仲景那样的上人成为像工的医术！这是一门能让
有显的邪气驱除体外。发经气，鼓动人体予以治疗时只要借助针不妥，正气，将只是位疾病还露出来的于浅灸催时候发现如果这门表没天子气术是真的，就能在望
气也所剩无己。绝不会像中药治疗一般，杀敌一万，自损三千，邪气虽退，正
位的原因。，对针灸却十分这也是为着怀疑态感兴什么外国人究，颁布法律承度对中医中药抱趣，甚至下苦功研认针灸的地
间停没时背面，还有着跟正面后，只是占了玉简为一整部《黄帝不过郑翼晨可下来仔细研究真伪，因正面的空间，而玉简内经麻麻的文字。抄录完》的一样密密
吧。”的字之后再认真“还是等到抄完所有研究
忍续看下去。看了一眼，心头郑翼，才刚刚晨一下心情，才能继米粒还小上十多不住剧烈大镜对准那些比倍的文字震动一下，要平复翻过背面，放
是传言中早已失传的《黄帝外经》！简背面记载的居然怪他这么震惊，玉也难
帝外经》姑不论缺失的内经原文有多少字字珠玑的医且的心灵了！四个字，就足够震撼他学理论，单单是《黄
世，而片语也没有留下好歹还是流传到后没有人见过。只存在传说之中，从来》的内容虽然有缺《黄帝外经》则是连只言《黄帝内经失，来，这本书
就是神医一个想起的，几乎每个医学生第提起中医外科华佗。
，取出做开颅手术痛的麻沸散，为关云长这个戏年代的神医刮骨疗伤，提出给曹操，曾经颅内肿块。，能用于止发与医圣张仲景同个明了强身健体的五禽
事为人知。关他的迹早已随着名著《有流传而广三国演义》的
医远地位远后才知但是他留下的医书文少，郑翼晨也景。齐名的神医，在正统不上医圣张仲献却很道这个民间知名度与扁比学的医之鹊是学
为中病论》物。坛瞻仰的人科中医摆在神张仲景流传寒杂被所有内被誉医后世的《伤四大经典之一，是
极点，也是用“有他的传说，就连民间称催，江湖上到处佗赞一个人而华佗却比较悲再世华术高超到了”这四个字。医
实在是不入流。在后世可是他留的文献，
算得》，里面有关中上中规中矩，比医圣张见解只是中医医学书库中翻阅过他编写的一部《中藏经医方面的仲景那部学内科病论》差远了。郑翼晨曾经在学校的临床必读的《伤寒杂
华佗靠的自然不是《中藏经能与张仲景齐名，的医书。》这部远远谈不上经典
心得，据说医外科技术，他的外科越同时代医学的中。记赖以成名的他载在一部叫做《青囊经》的医书上是超