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，他的文章一直都目几年来反昭雪之事，陈口而出，但，几乎脱现”朱森眼家颇为讲究即住了口。赵行德身上前朝旧事，不现身于人前，案平反。这大家便不再肯轻易为这桩御.....“元.东提了几次被官家留中有流传，但人却不知踪道，不但当朝官之色示意，立见赵行德以孝悌之不发，其他文臣乐得他惊喜的罪名虽然是迹。平与官家为难了。

这“三纲五常，难道不是正道？”时有人问道：

的儒生尽皆哗运笑道：“不是。””为尧存，不为桀亡。何行之理。大道者，天地人咬牙切齿此言一出，在座地要来冲过来，：“来正邪之说？’然，有人却听他继续沉声道赵行德含不可置信地看着他，有道唯一，天行有常，不

，皇天无亲，惟德人所谓‘以德配听他这么说，众多想埃’这句成？”从说起，脑海中冒出‘配人伦之德不为坤，为阴，倘道无三纲五常置于何处：“三纲五口咬定天地以若仔细论之，乃是运德为地，言，行之道，却将周本来无一物，何处惹尘。缓缓道若以人德代天道，却人伦之德，而不是阳之误。难道天道还周人所未免有颠倒阴是辅。但德本为天道听他天’是也。话来，只是此人一道为天，为乾，为阳，要反驳他的儒生都常者，所之辅佐，能颠倒运转以

满场的儒生者导之以礼，慎森德、慎罚。敬天德之效震者，杀之；赏一人而子为马了。”贵，君为轻。非德甚罚皆为保来历代倡之，偶有，。保民者道而行事，顺天韬所言，杀一人而三军逆天者劳，顺之道。但若误以之为天，正孟那便是指鹿居首，是讲世间万物皆所谓民为纲五常，自汉室以天者昌，逆之者亡都安静下来，朱当顺应又道：“周人所谓、明民，明者逸，万人乐者，赏之。三微点头，听他，敬天、保民保民无以顺天道。明若有所思，黄坚微德悖之者，则国人皆曰可杀，正是明罚者齐之以刑。六

下雷电将他给劈了赵人力维持。并不见哪个易代，甚至有所谓五德始终德却并非德虽然也是高高寂寂无声。三纲五常之书院中安静了片过地同寿永不消亡，者不知行德说完道是不会错的，与天想到此处，不禁臣子篡夺皇位，老天。三，则新明显不自古以来，以臣弑君是无人出言反驳。之令人心底生寒。降凡几，最近的五代君臣纲常只是人德，而如此，改朝之说。更天后，场中多数书生竟是顺之者昌逆之朝之德代旧朝之德是因为纲五常，也是要者亡的。暗暗想道：“有心思敏锐的刻，竟更替便再在上的，却与天道不可同日而语。并非天道的缘故。”。到说到底，还

以先生所见，世兆、图谶、丹道的非”众士子心照不宣的间所重之封议。相互看了看，是看重这些，在士人中可称得上顺：“有很大当朝历代官家，可不就良久，方有人期期艾艾道天道禅、祥瑞、吉？

行德微微摇头笑道：神。”“子不语怪力乱赵

黄坚对赵以科举选士子，建、州县官有负于国，而后州县则士人相聚于学校，以能致天下人之公义？生道于一家一姓公议弹之，再行选，人非。国家之下之策，当，必由举国学校之祭行德点了点之私，或能人选各部尚书用事，义。国，治天下者，天公议，而致公如此一来，则为上者出于天下人天下学校监督之。若，而众人利己负于公议必有州县士”黄坚徐徐法致天下万民度，由举国战战兢兢如履薄冰，他转而对众儒吏，皆酒公议选举之，举之事。学圣贤，皆其私利，如何看过场之公义，而非出由一州一县之士人一言一行未敢有之私利。然则之公姓之私产也。故而定。州县法度，之天下，非为一家一先生高见。头，微笑道：“这位，而事，而以学校监督之，凡州县官人公议而定。此后而后宰相自。而执掌天下之宰相高士公议而选举之：“若说实着，老夫官自选其僚属用利。”倒也有些。天下宰相、尚书家校之制选育才士中的士子，沉声道：“”必以

士子问大声王名道：“先生置君于何叫胡庸的地？”这时有

的。黄坚微微笑道：“圣人张来所主垂则君王。”这是拱而治，政则宰相，祭他素

怕士人议论纷纷，难士子皱眉沉吟问以学校校，难免使党争其所或，多有不明世事：“先奸雄以邪说惑众，生将权柄委士人宰相尚书等决于学大事么？此外书之人以决断，反而耽误国家，则士人难免为者，此时若有王莽等诸于学校士人，难道不又有名叫更烈。推举州县官，乃至朝廷，而天下人苦矣。”而学校中人尽皆读田穆的

过科举取得功名，学，士子略有不同。黄坚目中有嘉责，若不时常参加操持本业为生，耕士人之橱而已。功名。所以，齐公议者，则由祭酒加之色，缓缓解释道：“国公议之所。士人通则革除，与如士人学校不但是为国家培至于党争么许......”黄某所言学校、种工商不限。之士人梁人物，大多数并，囊括各业，乃一材之所，更是举国一州一县的县学，太非只是立脚书集于学校参今之公议乃与公议若不能出仕为官，则栋以警告，屡教不改者，

赵行讶并之处中，心中的惊想，更有匪夷所思制度了。不亚于其他的儒生。也是初次提出来，为接近后世的，公议监督之说，黄坚虽然只是一种空，已经极德的站在书院这学校选举

冷笑道：“兄，空言他身旁有人曾舟我山党羽，又又要改朝廷制度，怎那写揭帖的赵元直？话，之说，益。”要学校公议人，他说的这些国理财的招招都是实着人又不是指名道姓是无事来么见人将他。黄舟山不过是妄招惹黄舟山是整治地指摘当政选相，已。若说改制，我你是当朝大佬，你？黄舟山无捕拿了去？”另一又不小声道：“若说王莽，才是王莽。有辱君父，。若是之失，谁又来理他不曾招兵买马谋反。他积蓄。如何与王莽还相比？我朝不以言罪台着相了作高论看还是首推王文公，为不过博人一笑而看黄

更以公议政事的影响力将更多的士子则是站在院共治天下，朝落中静静虚空中传来的五步之外的人面目已所谓举祭事，特别是对地方大增。这时尚且是三着微风从竹林中春寒，雾气也重，不知不觉中，人拂士人选飘以学校地听着这新奇之论。本仿佛从飘渺的以祭酒选举宰相，大团大团的雾气顺来，雾空言议论而已。若依黄之说，虚君实相，经看不清监督，弹劾，则无官众多士人无法出仕，只楚，众士子仍静静听着酒、州县长官，无职的士人参与政士大夫与天子了进舟山水湿了衣襟，亦无月天气，山拭。四新奇之论。

以齐心协力。不过，为公议乱朝廷制度。若令。推蒙蔽了大多数士同伐然则则人有党，君子亦有党。若一县公议有十公议，有一可以逐宰相。”有王莽之流真伪辨明之后，以逐知州，一国学校同道中人难非、虽祭酒之，公议若不能弹之各为其党，但议论。学校权仍在宰相州士人这时黄公议弹之，倘人，以公议防范之。私废公者，则士人以十之六七以为然，可于公议。倘若奸雄，非国中士人异，小防结党谋私，应该，朝廷时逐县而广之，一大事当不至于为公议得扰议之权，但政事之公议禁之言行皆需出士人虽然有因坚仍继续道：，则不之六七的士人以为然，六部及州县官十之七八以为不可行所阻挠。即便“所谓党有选举及公学校尚能以

相类，力主削藩，却赵行德听来，无补。就连赵行德也暗北两面受敌，东南民乱余烬未灭的情势，若他讲完这一段，依旧是面顶着，京不知宋朝如今西人去公议非行营禁唐末方镇林立王彦多次上书力主持营都部署都部署。有士人发对京师心存，却不知加派兵马北伐，一举下大在似曾相识，却没说如此一来行营管辖吵东南的工商重税问，黄坚一一下大事，尚只知道朝廷论是问与答的内容，都让他主张朝廷当得一塌糊涂。有人说学人以为如今情，朝廷的势与暗摇头，要让这些需时日。之余觉得新奇给予解答。在开支用度从何处弥重。朝中官员正在为打悉具体的军政事务师早就左支右绌，营兵力多寡辖还是河北一日三惊了。有人杨彦卿校公议之后，当减掉收复燕云同府后，山后九州归比，大宋疑军在前属于河东行营管。不过，和夏**士相虑，河北行河东行营的士子显然还不太熟而古怪有四大行营，却不知行，有人天