的下院，少林“真到了那禅宗一脉从步，少林就成了白马寺个地此就真的断了。”
穿乞士。比丘绝一切生业，二、众生出家人不打诳语，尽形乞食者：一、所用衣都成难故曰乞士。佛陀制定乞流脸上却题。真诵道：“云何，近两千僧人，吃饭穿不禁腹丘名活命自属不属仅以七家为限，若不得更乞..反而双掌合十，低声食为正命，乞食有诸多他“可若将寺田交出去....沙门以乞益处，有十利”看着惠能脸上的惠能方丈不怀疑慧衣吃饭。”不过，他是要着紧豫道：色身，名比丘？比食之法，于一日之中，施我食者令住三宝露出来，和尚危言耸听，犹忧色，慧真和尚没......”，乞食于人，以资诽道：“原来禅宗也食，则不
佛门乞食制度，一阴沉了下来,言不发。脸色顿时惠能听他诵念
乞食是天竺佛门早蓄田产，既让低级的丘，要遵守乞食已没有必要。禅宗佛的在东土能欣欣向荣，僧，又招募佃户收取田期的定制，严守人非小。力宗名寺宝刹无不广。然而，历侣亲自躬耕垄亩制度，便必须乞食于租。僧侣托钵各大寺院的禅林经济出代以来，禅戒律的比
“...，七、无见顶善根，八我ሦ憍慢法...六、行破、见我乞食余有修善法者亦当效....”
土传播广大竺不同，佛门要在东的诵经，脸色阴沉地可采野？正因为佛门传入中土度难以为继，所传播辩解道，“托。僧人若真以乞僧，多大侣要修行必须要禅林田产，即使乞食不到，也“慧真法师，”惠果充饥。可是，能忍饥挨饿，数日不只有饿死一途了。僧侣食为生，若不每日困于三餐温饱，佛钵乞食盛行于制以，支持能打断对方野果极门焉能广后，乞食天竺，那是因为天竺得食，便只得食，便。”，就不得不变更制度东土的情势与天气候炎热
不也大不相东土与天竺不同何看不明夏国与宋国慧真和尚重复着惠能方一句，“师东丈的话，赞了同，师兄为得好土与天竺情势不心赞同，果然，慧真和情势“尚语气一转，叹道得不变更制度。”，“禅宗祖师看明了兄说同呢？”，因此，佛门复杂，不信他真！”惠能神色
丈一愣，反能方问：“惠有何大不相同？”
少林寺函谷关两侧的朝廷彼此能采取不而，在许多人行赎买田产这佛门在关西同惠能知道丈来说，函谷关两众生平等。惠能方丈尽管也参与笔伐眼中段。了，然，恨真是太多一些俗务，但总是个口诛，对惠两国若说不同之处，可得灭此朝食。件事情上，对禅宗祖庭侧的差别更几近于无。方便在强了大军一朝进驻洛阳府，，宋夏两国同出一源样深受尊崇如此激烈的手出家人，佛门说，却没想到夏国
国之基，每一户授田六可是在夏亩田产，算不得惊世骇俗。一桩而已兼并，近认，老，自食其力。不过是其中的授田制使夏国百姓能安“虽然很多关东人不承此，少林这数万十数万亩都不鲜见，因分守己、分割、转让，世以来，世国官绅一体衲还是听说宋继承家豪族占地数万亩，十亩，除了长子”，不立田制，不抑国，田制实为立之外，授田不得买卖
差异地看着他，慧真和名高吃惊尚是一来，却如数家珍。僧，谈起宋夏两国田制的惠能方丈
外优容了。”授田，三哪怕将德，不必外敌来打，成一片白地洛阳杀有了全赖军士奋勇守御。反之，如果夏国田制是夏国的根基邪，外却强虏。国家疆买田产已是格衰，域万里，成岁入奉养军士又关系军士，上下离心离荫户不能奉养军士军士是夏切身利益。和推行授田制。赎使，夏国慧真和尚继续道：“荫然致朝了。所以，授田户离析就有保证，而廷也会系国家兴这个国家自然就分崩命门所在，既关国的基石，内镇奸制崩坏，必
言反驳。，却没有出惠能方丈“哼”了一声
侣的性命，也续劝道上天竺气候与东土的差，不过是螳臂当车而已。法祖师的气魄矩。”祖定下托钵乞食的规异？既：“关东和关势而为，变动了佛时移然东不置可否，继是决不可能妥协的难道弟子们就不能效出去制是根本，夏国慧真和尚见他这难道还比不？授田世易，林一脉的传承和三土禅宗祖师可以顺。就算赌上少千僧西情势的差异，将田产交
叹道，“只不过已”惠能方丈得，实在有不“少林弟的苦衷子并非冥顽不灵，啊。”
他脸色十分难看，。吐不说，慧真和尚也明白一二到底什么苦衷，吞吞吐
立刻入不敷出，的。惠能方丈心腹弟子也干门，借此勒权柄也就落了空事。至少要裁逼佃户。寺产一山空而已。笔银钱，也不过是坐吃心，少寺庙人又分为若田产放租的权柄多的人会难免心生怨言，恐有更旦交出去，这些人得了一大掉一半以上的僧人林必然从此多怀恨在，若将田产交出，哪怕头，门头的当家和少林寺有两千多僧人租供奉，。此外，寺中僧失去田尚握着
丈大师下山。”，慧真禅宗的传承，启禀方丈，官劝正说的进展如和尚军派使者在夏国的身份，不论脸带忧色地看着慧惠能法师一寺内，官军总惠能法师犹豫了半晌听他如此回答，惠能方头真和尚的眼中，他不真，只见他眉他虽然强作镇静，但使者，请杨校尉再给以慧真大师老衲一些时间。”微皱，答道待说话，外：“请转告。他的脸色落在慧禁叹了在内是投鼠忌器朝廷口气“，总不至于开炮乱轰面忽然有人道：不觉松了口气，。何，他人在少林请慧真里却十分看重少林
大师还了，”慧真和尚摇头道，“焚。”官军等不及是速作决断，以免玉石俱“山下的
斤，僧人要坐舍。”“不他摇了摇头，“少林僧诵经，也不可能天两千余人，单单一将授田交出去，寺庙人：“若，如果都出去寺庙周遭百姓又哪有那乞食，千禅，瞒师兄，”惠能方丈犹豫了一瞬，叹息道天都出去托天钵乞粮食是维持不下去的余么多施食。再说了就是两？”
务，实在没有时间去余暇，也要治理寺中事如慈慧真和尚摇头道，“关百年以来也未维持的，下去。方丈知是寺等，都没有田产，但见衰败流露出疑惑神色了解关西的寺庙是怎“方丈所言差矣。”西的寺庙，多一份忌惮。他情愿慧真法师参禅讲经，稍有恩么一直呆在少林，山下的官军也，他为何么？”惠能
他藏了一份私心垂首做虚心真法，心状：“愿闻其详。敢直面慧中有愧，不师，只能”
，也不点破他的用慧真法师叹了口气心，细细为他讲解起来。
。因此，僧侣而言，远关西寺庙对信徒的依赖门式的、道家远超过了关东寺庙，激烈得多。关西的寺能托钵乞食度日。寺信徒的施舍，对“乞食”倒庙的用度，主要来自、祆教争夺信徒也比关东要也并不是只佛庙不能广蓄田产，僧人这也是另一种形教、景教、大食
所，全国有十一位大成最基层的宗教裁判所判所。大教门自上而下建立了平衡长老组成的最册封教士三至七人，组心。每县为一个教宗教裁判所为了区，朝廷根的邪道，各户口多寡，据自的势力，也为了压制惑乱人组成高等宗教裁判高宗教裁。每一各州有长老九人
是随伺的弟子人，。，通常都可以荫庇二十户荫户教士、长老身份等同士
蜀西册封，也没有了最终裁定，就可囚禁中挨过十年。险被定为邪恶劣佛门在秦僧人，在夏国传道的根基要冒之一人就有是佛门弟子，而教士认可的域能被终身囚禁在很大气候，很少有人能在魔外道，宗教裁镇魔石塔中，以关西的厚，最高的风慧真和尚就是其中慧真和尚缓缓地说着,丝毫没有自矜之色。深裁判所做出判所大长老三。但是，没有一旦宗教
响力毕竟局些。数千人，在慧真佛门。而慧真和尚身为和尚面前无不是恭案变化虽然在佛门位敢造次。世易时移宗教的公，能够裁断所有杂地听着，少林寺主持教士，千万信望尊崇，但影是灭顶之灾，对另一最，对人来说，却是金鳞化龙教、景教的方丈限于高宗教裁判所的大长老惠能方丈神色复有些人来说，这徒，哪怕是道教、大食敬，丝毫不恭敬的千载良机。
惠能究竟方丈心”是怎样的？、长老的册封，规矩澜，问道：“这教士底泛起一丝异样的波
ሦ云中探出半个脸，将ሦ一轮皎月在黑银光洒向人间..
时营地中，骑兵信，杨任脸上便浮了慧牵马火铳压一盘膝而坐，远远望伺人问了两次，去黑大军临现了压。火炮营校尉已经派原计划开炮的少室山下，片人头。使者传立多时辰了。明显的不满，时间已过了一个，团练兵怀抱着下意识地看了看更香回真大师不愿下山的口
一回！”百夫长高君保怏怏道：“左等右等，打个鸟杀仗！”“本以为能痛快
功杀突河中奇缺军官。大将不了白羽军中人心浮动，猛将悍卒纷纷自建的营头。请去河中打仗，正好他和杨任也也不避讳场合看这关东老打去加强西边新士所请，调派一些军官破庙，你就放不发，可是十几年的老交情了，人算了。”颖昌一战之我去把某些人憋坏了。军府也准许部分将而厥痛快仗，不如去河中立，低声道：“杨校尉后，安东军司蓄河中吧，我，等踏平了这所
！“不想死就住嘴！”骂道，马“让炮营先开炮轰一轮”杨任沉下脸鞭一挥，喝道：
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