保民，明德慎罚。朱先生所言，便成了空中楼言，世益，趋其利，以此根基，确立基本的切身朝廷，层层往小处着手，从根基之处一层层做上来。一来，人虽不能难知千的利害，却不但q固其益，远。周人所谓敬天而排斥盗窃钱财，得保其身里之外事，但，为何不百姓，制人欲人利之和也。既，是天理。趋成塔，则天下目光中人多愿夫妇人伦，穿蒙昧人心，伤害大义得矣。”“义者，归能保其身，能安享夫妇人伦，穿，便是天下制度。顺天理茫百姓能大义的根本所在。唯有利避害里，到州县，再到利之和也。”在众人的正需大处着眼，衣吃饭，这天理而活。这才是天下些，顺着，固义保其身，然高远之处渺人身这三贼离穷、愚、弱三恶，，必须有个落固其益，趋其利。如是只是虚言大义，一切点，从乡根结底，还是要使人皆chu，而且必定是趋认清，下人人之利为处着手，以天脚之处其益，趋其利，方喜īng的。苏三得先生尝了这一上，每衣吃饭这从底下实在之乐，聚沙得财、才、寿这三为要，人人平安阁。所以，天下大，赵行德继续道：“若。而天下大义利避害，这是本心一层皆以此要，使

“人人平安喜乐，聚沙成塔，就是大义……”

援喃喃念清晰，好像抓天视自，他心中若有所悟，我民视君为轻”之类的涌上头脑。“不，天听自我民听”，可着，不只是这些老套的。待他再解释一马往深里一想，又是“住了什么，可下。之，又模模糊糊不甚度将目光投向赵“民为贵，社稷次行德，期”马援摇摇头，再

里之外，看不见的大义们的身边。”看得见的大义，就在我“千，飘渺难测，而

分了。这是聚沙成塔还在维护每的道理，也是小事不做？若世间一切一个人的利益之天下大义，根本着落干净了七八，能澄清，还能，何以扫天屋宇都洒扫干上净，那天下也就内尚且不，大事难为的道千里之外的难题吗“一屋不扫。”理。所以指望解决下。耳目之

张矣。”脚扎在民“若将天下大义的根本二字上，则举一纲而万目

仅仅是一句虚言。”“孟子之道，民为本，不

“大义之道”民为本，这里面藏着真正的天下

。”做放牧的牛羊，的结果非仅仅把万“民为本，而已民当并也并非仅仅是一个仁政

义的坦荡通“民为本，不但是仁政的根本，更是实现天下大途。”

。、趋其利’，而，人人皆能保其身、固其益、趋其利力，各出此，舟山，天下一真正的以民为一人之用。只上，正是民本之道仆役而已。使天下向上，一切都是民。这才能叫先生首做，天下者，天下人是本，社稷次之也者“使才能推举丞相家，天下大义以民本之辅弼，首要之使人各逞智，六部，丞相为本，任，在，层层气力，各其益、趋其利，。，而不靠为上者的仁百尽其才，方才能真姓能‘保其身、天，固其益人之尊贵但垂拱而治已民为为此括你我在对耳目，一副心肝，皆，自下而就等于各自坐着主于确保百慈，施舍，这有正达到姓，包之天下。正为如生一人，两倡学校推举州县学正天下人能保其身、固不是与之背道内矣。”君为客为轻，以学正，朝廷者，乡里，州县而已，胥吏者，位。丞相者，若管本而驰。民本家而已，官员者，执事

当落脚在百姓‘“天保其身、固下大义，应三者之上”其益、趋其利’这

智，大而一切尽在天下千万人耳目之前，奸贼海，试问世间，有谁能气力，，皆为大齐心维护天下下人之心智复川碧波万顷，浩浩汤汤此一来，仁者爱天下大义？”“适才说必以为大义之敌涓之阻挡旦败如此一来，天下人之耳则天下百姓，为我之其耳目，竭其心露，则人人欲除之而后快。如万人之利益切身相关，奔流入落为我之害。人人张目，天下人之气力，天又各出避害，敌，大义之害枭雄，不但难之大义，溪流，终将汇成人，复将天下大义到，人皆愿趋利以遁形，一义与千义所用，若涓大政与民有益，百姓脚在每一个人，朝廷为

多少太大希望，没会讲传着拳水师军赵行道授业，众人也就没抱可真振聋发聩。起伏，然而，贯注听着。马援攥赵行德久已不在军中头。这番话想到，今日居然阐住地点发出这样一番宏论。头，目露激动之色，不德语气平缓，甚官，离州士绅，无不全神至没

孟子在宋儒也最孟儒，接受。当中最为为世人所流行，许多儒生都自称

一样，发前人之所未发，这句话早已成了口着这样一个闻所未闻的阔大空校推举之同打破了一层，社稷次之样，打开看不见的壁障一片天地。众人才恍然大一墙之隔，竟有茶楼酒肆中都子外面，如已令人心神俱醉，流连悟，每天打转的屋鸿一瞥，景色重述道德之辨，君子现在，才稍而已，直头禅，甚至在到间，民为本。学叨。然而，赵行德这一番阐发，如同他当年，君为轻。”这之道一“民为本是时常有人念忘返。说，不过稍发其意见全貌。只是惊

人平安喜乐”“人

轻”“民稷次之，君为为本，社

“涓涓细流，聚沙成塔，这便是天下大义。”

的回声。赵行德话音落后，有人在凝思，还人小声重复着刚才的句子，fǎngfo空谷中低微

插口，愿贸然开口。后辈不敢轻易回味，回过神也不在申名琛、林还酉等离州士绅有的

，别开生面的阐述，显赵元直的文章而他高屋建瓴是经过一番深思熟虑的。流传天下，

不小心，就成了众口悠悠中谁也不愿意，一个的小丑。角那衬托主

大人”“敢，敢问赵大人，

。，唯天下问道：“先生所说民为本，从下而上的治理沉默了良久，才有一个上有，劳心者治人，劳力者治于州士人期期艾艾地可是，子曰人，何解？”智下愚不移。还，，还离

一声不响，半“真羞人哪。”申名琛也理的“满罐水朝那面红重新考核州，腹诽道：话音未落，已经耳赤的孙姓士绅道引起了几声嗤笑。。”部一直要虽然不无罐私心，但也不是不有瞪了一眼叮当响。礼学廪生的学业，水倒是

道么？”什么他们笑？”周和瞪了，有些莫瞪眼人，你知“名其妙，“许大

想象那样，鄙薄贩，夫子所谓‘上智下愚夫走卒之人。不“周大人”移’，并非是某些人所

：性相近也，习相远解释道曰补正。何为上智，何为，民斯为下矣相近，习相远’者，又次也；困而不学一眼，低声：“这一句语出的关键，便是一个‘学次也；困而。的许孝蕴看愚这句之前的句子乃字，这正是夫子有教’了旁边离州的士绅学而》朽木不可雕都算是‘性相近，习相下愚，论语中另有是，‘子句，‘子曰：要学而知之，困而移。’乃是对前，上智下说。”也，生而知之者，上也；唯上智与下愚不然不移，所谓下也。无论如何，只学之之，《论语谓面那句‘性愚者，困而不学，正所的微言嘘待会再一句解说，‘子曰无类而后面缀着这。’所谓上智者，生而远’，这其中之者，’学知之，自知

危坐。知道轻咳了一声，让许酉脸色阴得他说什么，总知道这么刻薄。周和和许孝蕴声音不大，同桌孝蕴适可而止，不见。申名琛和林闹了个笑话，满脸生虽然不要滴出水来，发问的廪通红。赵行德不得不许孝蕴这才要无的听住口不言，正襟的离州士绅若有若

致于人《李唐问对如哪怕智，若晋惠帝，便是之之劳心与劳力之语，与英雄起于陇么，俗话说，他山之石被人玩弄于股掌者，得算多万句，无部曹州县人而不算致及第，到孙劳心竭虑，自之一得，是千千万万一得。夫天下治人，劳力者治务，。俗话说，智者千虑，劳心者就算上者智，下者愚之得，足以敌”赵行德请那位廪，可，。多算胜，，外人千千万，千万愚者各也夫，到想起了武子多算与少生先坐下愚以为，上者未必得过。而孙子兵一个愚人，愚者千虑，亦有进士之上。”于人之语语，似有相通之处啊；未战而庙算不子胜者，得算少也未战，方才答道：亩之间，历代，若不熟悉政“少算不胜不知凡几。不过，以攻玉，赵某身为武》里的一句话智者千虑了。至于法计篇则道，夫“这位孙先生下者亦未必愚，必有一失，，《孙子》千章而庙算胜，而况于无算乎？夫了只怕也会

下hén,做出服”咽了下去，孙先生的这一问，赵某也曾存疑于“刚才津津有味的样子听他，得与大家参详说下去。正如头顶着一座山那些，只是他山之石。称谢，赵行德却又道，。”孙廪生忙把到嘴强打着jīngs了口气，他站继续如此，”孙廪生轻吁行德的话，就要头一样的压力，甚至根本没仔细琢磨赵“原来起来不过是想出个风可在赵行德面前，边的“在佩服，佩心，还有些所拱手