成了空中楼阁。所。顺天理，，层层往上，每续道：“若，以此为要，人三恶，一层皆其益，趋其利，方能安三贼。虽不能难知千里之外事以此要，使百渺茫，为何不从底下趋其利这是本心能保其身，根基之处一层众人需大处着眼，小处着须有个落苏三得先生尝言，利之和也。”在大义得矣。、寿这三益，远固其益，百姓得保其身，固民天下人人之利为。而天下，明德慎罚，层做饭，这是天理。趋利避夫妇人伦，穿衣吃世人多愿的根本所在。唯底，还是要使人皆人平安喜”钱财，蒙昧人“义者，而活。这才是天，确立基hu，而且必定是趋利，但切大义，便从乡里心，伤害人身这，到州县，再到朝廷趋其利。如是一来，人周人所谓敬天保衣吃饭这以，天下大义，必乐，有认远之处归根结制人欲，手，以之处着盗窃其身，固其益，聚沙成塔，则天下清了这一点，害，正和也。不但qīngc脚实在是天下人利之只是虚言大义，一切便而排斥些，顺着天理姓能保之处。朱先生所言，害的。的目光中，赵行德继下大义享夫妇人伦，穿根基离穷、愚、弱身的利害，却得财、才既然高避上来。手，从本的制度

塔，就是大安喜乐，聚沙成“人人平义……”

天视自我民视，天听自我民听”，“民为贵，社稷次之可往深里一想，又是“了什么，”马援摇若有所，君为轻”之类的这些老套的。摇头，再度将目光投悟，可只是涌上头脑。“不，不清晰，好像抓住马援喃喃念着，他心中又模模糊糊不甚向赵行德，期待他再解释一下。

“千里在我们的身边。”不见的大义，飘渺难测，而看之外，看得见的大义，就

理。所以决千里之外个人的利益之上。”根本着落还在。耳目之内尚且不“一屋不维护每一，也是小宇扫天下事不做，大事难为的道吗？若世间一切屋下也的难题天，还能指望解，天下大义，扫，何以能澄清都洒扫干净，那。这是聚沙成塔的道理就干净了七八分了

扎在民本二字上，则举脚”一纲而“若将天下大义的根万目张矣。

，民为本，不“孟子之道仅仅是一句虚言。”

“民为本，这里面藏真正的着天下大义之道”

的牛羊，也并。”仅仅把万民当做放牧“民为本，并非非仅仅是一个仁政的结果而已

是实现是仁政的根本，更天下大义的坦荡通途。”“民为本，不但

人皆能保其身、固其，仆役而已。君为、内才固其益靠为上者的仁慈，施舍此一人之用“使天下百姓，包括天下者，天、也者，益、趋者，执事才已矣。”下人之天下。于各自。这才能叫做乡里，州县，天下方才能真正，朝廷者，。只其利’，民本之辅弼，首家而已，官员客为轻，尊贵要之任，在，，以学正推举身、固但垂拱而治，这是真正的以民为于确保百姓能大义，自下而上，正，一切都是有以民为本，使‘保其正为如此，舟山其天下而已，胥吏者层向上社稷次之是民本之道。民为本民本位。丞相者，若管益、趋，人其利，而不副心肝，皆为你我在六部，丞相，层，能使人各逞智力，各趋其利，就等本。天生一人，两对耳出气力，各尽其，学校推举州县学正一家，天下人能保其身丞相目，一先生首倡而不是与之背道而驰。达到坐着主人之

上”“‘保、固其在百姓天下大益、趋其利脚’这三者之其身义，应当落

义落脚在每一个人，朝廷为政与民有益，，大义之害为我之害。必以为大义目，天，试问世间，人，复将天下避害，则天下百其耳天下人之心智，皆为大之大义，大目，竭其心智，大义利大川碧来，贼枭雄与千万人快。如此一人人张维护天下浩人耳目之前，奸露，则人姓，之溪流，终将汇成有谁能阻挡天下大义力，齐心波万顷，浩，一旦败下人之气力，？”愿趋如此一来，天下人之义所用，若涓涓之利益切身相关，而说到，人皆汤汤奔流入海人欲除之而后，不但难以遁形百姓复又各出气一切尽在天下千万仁者爱“适才之敌为我之敌耳

动之色，不聋发聩。赵行着拳会讲传道授今日居然阐地点头。这番话可真振德久已不在军中发出这样一番宏论。头，目露激绅，无不全神贯注住没多少起伏，然业，众赵行德语气平缓，甚至而，水师军官，离州士人也就没抱太大希望，没想到，听着。马援攥

孟生都自称孟儒子在接受。，也最为世人所为流行，许多儒宋儒当中最

未闻的阔而转了口头禅，甚至在茶句。学校到现在，才稍见全，话早已成推举，发前人赵“民为本已令人貌。只是惊鸿一瞥，德之辨，君子之道一样有人念叨。然景稍发其意而已，直心神这如同打破了一层看墙之隔，竟有着这，打开一片天地。众外面，一之说，不过人才恍然大悟，每天打之所未发，样一个闻所行德这一番阐发，俱醉，流连忘返。社稷次大空间，民为本不见的壁障一样，的屋子楼酒肆中都是时常如同他当年重述道之，君为轻。”这色

“人人平安喜乐”

“民为本，社稷次之，君为轻”

。便是天下大义”“涓涓细流，聚沙成塔，这

后，落子，fǎngfo空微的回声。人小声重复着刚才的句谷中有人在凝思，还赵行德话音低

等离州士绅有在回的还后辈不敢轻易插口，申名琛、林酉然开口。味，回过神也不愿贸

建瓴，别熟虑的。下，而他高屋赵元直的文章流传天经过一番深思开生面的阐述，显是

主角的小丑。个不小心，就成谁也不愿意，一了众口悠悠中那衬托

人”“敢，敢问赵大人，大

沉默了良久，才有一天下。可是，子曰地问道：上而士人期期艾艾智下愚不移。还，，还有，劳心者治，唯个离州为本，从下理上的治何解？”“先生所说民人，劳力者治于人，

人哪不响，半罐水倒是叮当响。礼部一。”申名琛也朝那心，但也不是不有道起了几声嗤笑。“真羞，虽然不无私话音未落，已经引：“满罐水一声面红耳赤的孙姓士绅瞪了一眼，腹诽道考核州学廪生理的。”直要重新的学业

“他们笑什么？莫名其妙，“许大人，你知道么？””周和瞪了瞪眼，有些

样，谓‘上智下愚不移’，并非是某些人所想象那“周大人，夫子所鄙薄贩夫走卒之人。”

’，困而不学，正曰：性相近是对下矣。’所谓上智看了旁边句，‘子曰：唯，困而学者，便是一个‘学中另有一句解说之者，又次也；困而不远’的补正。何为上许孝蕴上智与下愚不移。’而后面缀着这为下愚，论语也，习相远也语》，上智下之者，上也；学而子‘子曰，生而知知之之，都算是‘性无所谓朽木不可雕也。生而知之，自类的微言嘘’字，这正是夫子有教相近，习相远者，然不移，所谓下愚者的士绅一眼，低声解学，民斯为乃是，‘释如何，只要学而知之待会再说。”，面那句‘性相近，习相句子。’乃愚这句之前道：“这一句语出《论前离州何无论智，的，这其中的关键，次也；困而学

有若无然，同桌的离州士绅若德不得不轻咳了一声，不知道他说什么，名琛和林酉脸色要这么刻薄。周和和许许孝蕴声音不大蕴这才住口不言，正总知道闹了个笑话，满襟危坐。脸通红。赵行的廪生虽阴得要滴出水来，发问孝的听见。申让许孝蕴适可而止，不

子多算与少算少也。多算胜，少劳力者治于人之语他山之石，可以攻，若不熟悉政务，劳心万愚者各自之一人千千万，千通之处啊，如哪怕“这位孙先生句，无外《李唐问对》里得，足以敌得过智，”赵行德算乎？夫子之劳心与劳愚者千虑，玉，赵某进士及算不胜者，得算者千虑了。至愚。俗话说，智者身为武夫，到想起了，《么，俗话说，得，是千千万万之算多也亦未必愚，英雄起于亦有一得。夫天下孙弄于股掌之上的一句话千之间，历代不知致人而不致于人道：“愚以为，上者未；未战法计篇则道，夫未战。”必智，若晋惠帝，便是坐下，方才答之语，似有相一个愚人，下章万不胜，而况于无者请那位廪生先虑，必有一失，陇亩而庙算胜者，得，只怕也会被人玩上者智，下者于劳心者治人，凡几。不过，就算力之语，与孙武竭虑第，到了部曹州县子》千算。而孙子兵而庙

,做出津津把到嘴边有味的样子听如头顶着细琢磨赵行德的话，就他继续说下去。却又道，“刚才那些想出个风头得与大家参详“原来如此，”孙廪，，只是他山之石。孙先至根本没仔要拱手着jīngshén生的这一问，赵还有些所称谢，赵行德的“在下佩服，佩服”咽了下去，强打忙山一样的压力，甚可在赵行德面前，正。”孙廪生站起来不过是某也曾存疑于心，一座生轻吁了口气，他