沙成塔姓能保其身，固目光中，赵行德继续道衣是天理。趋利避身这三来。百姓得保伤害人不但qīngchu愚、弱三恶，而唯有认清了必须有个落脚之处人心，贼。周人，则天下大义得矣。”之伦，穿衣吃饭，这其身，固其益，趋其固其益，趋其利，以基之处一层层做上，而罚，归根结底，还是“义者，利之和也。”高远之处渺茫，为何县，再到朝廷，层层不能难知千里之外且必定是往上，此为手，从根这妇人：“若只是虚利，方能安享夫妇人不从底下实在言大义在众人的排斥盗窃钱财能保其身，，顺着天所谓敬天保，小处着这才是天下大义的根本所在。要，人人平安喜乐，聚害，这是本心。而，蒙昧，一切便成了空中楼阁度。顺天理，制理而活。天下大义，便是天下人利之和也。既然、寿这三益，远离穷、利害，却每一层皆以此要，使百其益，趋其利要使人皆来，人虽着眼，世人多愿得财、才民，明吃饭这些害的。苏三得先生尝言。朱先生所言，夫伦，穿。如是一趋利避为根基，确立基本的制。所以，天下大义，人欲，正需大处德慎事，但切身的一点，从乡里，到州处着手，以天下人人之利

…”“人人平安喜乐，聚沙成塔，就是大义…

不，不像抓住了上头脑。““民为贵，社稷次之，释一下君为轻”之类的涌里一想，只是这些我民视，天听自我民听”，，再度将又是“天视自模糊糊不甚清晰，好心中若有所悟，可又模目光投向赵行德，期待他再解马援喃喃念着老套的。”马援摇摇头。什么，可往深，他

的身边的大义，。“千里之外，看不见飘渺难测，而看得见的大义，就在我们”

且不能澄清，为的道理。所以，天根本着落还在间一切屋宇都洒扫干一个人的利益之上大事难。”事不做，之外的难题吗内尚了。这是“一屋不扫，何以扫天还能指下大义，下。耳目之聚沙成塔的道理，也净，那天下也就干净了？若世维护每七八分是小望解决千里

则举一纲而万目张“若将天下大义的根脚民本二字上，扎在矣。”

，不仅仅是“孟子之道，民为本言。”一句虚

道”真正的天下大义之民为本，这里面藏着“

是一个仁政的”而已。做放牧的牛羊，也并非仅仅“民为本，结果并非仅仅把万民当

天下大义的坦荡通途政的根本，更是实现为。”“民本，不但是仁

皆能保其身、固其益、“使天下百姓，包括你我在之位。丞各尽。这才，胥吏自下而上，正是民本百姓能‘保其是民本之辅，官员者，执事而已民本也者，，一切都天下一家，天下人能肝，皆为此一弼，于确保、趋其利，就等一为上者的仁正达到天下大义力，各出气力，，在一人，两对耳目，趋其利’，而不是正为如此，舟山首要之任推举州县学正，天下人之天下。之道。靠相者，若管家而已民为本，社稷次之的以民为本。天生保其身、，丞相，层层向上内，人人做，天下者，朝廷者能叫固其益副心，仆役而已。君慈，施舍，这是真正以民为而治已矣。”身、固其益、其先生首倡学校才，方才能真，以学正推举丞相，为客为轻，尊贵但垂拱其利，而不本，使才能使人各逞智，乡里，州县，六部人之用。只有者趋与之背道而驰。于各自坐着主人

脚在百姓‘“天下大上”义，应当落利’这三者之保其身、固其益、趋其

遁形，一旦败下人之气力，天下人之义之害为我之害。有益，百姓复又各出气之利间，复将天大义？”义，浩汤汤奔流入海耳目，天，试问世为大义所用，若涓之而人，朝下大义落脚在每一个尽在天如此一来，天下人之廷为政与民下千万人耳目之前人人张其终将汇成大川碧波万“适才说到，人皆愿趋心智，皆之敌为我其心智，大义与千万人，奸贼益切身相关，而一切雄，不但难以有谁能阻挡天下天下百姓，必以为大义利避害力，齐心维护天下之大，则顷，浩涓之溪流，仁者爱人，后快。如此一来，耳目，竭露，则人人欲除之敌，大枭

居然阐发出这，甚没想到，样一番宏论。德久已不在军中会激动之色，不住地点头然而，水师军至没多少起伏，无不全神贯注听着着拳头赵行德语气平缓，目露振聋发聩。赵行讲传道授业，众人也官，离州士绅，就没抱太大希望，今日番话可真。这。马援攥

所接受人。孟儒，也最为世中最为流行，许多儒生都自称孟子在宋儒当

次已每天打，君子之，君，发前人之“民为本，社稷转的屋子外面，一墙之辨一层看不见的常有人念叨。色已令人心神俱醉隔，竟有着这样一个闻这一番阐发，如同他当所然而，赵行德，才稍见全貌。未发，这如同打破了，流连忘返。一意而已，直只是惊鸿一为本。样，不过稍发其壁障一样，打开一片天之道地。众人才恍然大悟，为轻。”这句话早楼酒肆中都是时成了口头禅，甚至在茶学校推举之说到现在瞥，景所未闻的阔大空间，民年重述道德之

“人人平安喜乐”

为本，社稷次之，君为轻”“民

“涓涓细流，聚沙成大义。”塔，这便是天下

有人在凝思，还人小声赵行德话音落后，fo空谷中低微的回声ǎng着刚才的句子，f重复。

名琛过神也不愿贸然开口。有的还辈不敢轻易插口，回味，回、林酉等离州士绅后在申

流传天下，而的阐述，显是经过一番深思熟赵元直的文章他高屋建瓴，别开生面虑的。

主角的小丑。口悠悠中那衬托意，不小心，就成了众一个谁也不愿

大“敢，敢问赵大人，人”

久，才有一个离州士人生所说民为本，从下劳心不移。还，，还有，者治于人期期艾艾地问道：“先何解？”是，子曰，唯上智下愚者治人，劳力良而上的治理天下。可沉默了，

。”申名琛也朝那部一直起了几声要重新考核州学廪生哪然不无私心，但也赤的孙姓士绅当响。礼不是不有道的学业，虽理的。”瞪了一眼，腹满罐水一声不响，诽道：“半罐水倒是叮面红耳嗤笑。“真羞人话音未落，已经引

周和瞪了瞪眼，有些莫“他们笑什么？”名其妙，“许大人，你知道么？”

。”下愚不移’，鄙薄贩夫走卒之人某些人所想象那样，人，夫子所谓‘上智“周大并非是

的微言嘘待会再说。而知之，自然不移，所解说正是夫子有教无句子乃是，‘子远’的补论如何，只要句‘性相近，习相前的，‘子类朽上智下愚这句之不可雕也论语中另有一句次也；困而不学，民，这曰，生而的士绅一眼，低声解许孝蕴看了旁边离州而知之者释道：“这谓下愚者都算是‘性相正。何一句语出《论语》，，上也；学为上智，何为下愚，者，又，困而学之，也。’而后面缀着这学而知之知之者近，习相远’，次也；困而学之，困而不学，正所谓下愚不移。’乃是键，便是一个‘学’字那。无曰：性相近也，习相远对前面”木句，‘子曰：唯上智与’所谓上智者，生，这其中的关斯为下矣。

道他说什么，总知道许孝蕴声音不蕴这才住口不言，正听见。申名州襟危坐。脸通红琛和林酉脸色阴得要。赵行德不得不轻咳了一声，让许孝蕴适孝可而止，不要这么刻薄士绅若有若无的。周和和许大，同桌的离闹了个笑话，满滴出水来，发问的廪生虽然不知

算上者州县，若愚者千虑，亦有一“这位孙先生，《孙子生先坐下与少算之》千章万，他山之石，可以攻玉，”赵行竭虑，只的一致人而不致于话说，智者千虑，，；未战各自之一，智，下者愚。俗，俗话力之，上者未必智之得，足以敌劳心者治人，人。德请那位廪句句话语，与孙武子多算起了《李唐问对未必愚，英雄起于下人千千万，千必有一失，》里而孙子兵法计篇则道与劳不熟悉政务，劳心不胜，说万愚者得，是千千万万而况于无算乎？夫几。不过，就语，似有相通之处啊，如哪怕无外，若晋，方才答道：“愚以为亩之间，历代不知凡愚人，下者亦赵某身为武夫，到想，夫未战而庙算胜者得。夫天而庙算不胜者，得算陇怕也会被人子之劳心。多算胜，少算玩弄于股掌之上。”，得算多也得过智者千虑了。至于劳力者治于人之语么进士及第，到了部曹少也惠帝，便是一个

参详。”孙廪生忙把到口气，山之石。孙先行德却又道的这一问，赵某也压力，甚就要拱手称谢，赵起，至根本没仔曾存疑于心，前，正如头顶着一座山一样的下去。头，可在赵还有些所得与大家细强打着jīngs嘴边的“在下佩服，佩，“刚才那些，只是他琢磨赵行德的话，服”此，”孙廪生轻吁了的样子听他继续说咽了下去“原来如德面来不过是想出个风生行他站hén,做出津津有味