敢说道理人的立身个看法，说是德义，说是诚信，说事物都不是单一性不正确完全正确。每件之本是什么？一是勇敢，说是坚毅等有人，当然也没，没有人敢说这些看法等，都有百个人就有一百的，没有绝对性。
辩论题本身，方，便获得辩论的胜力能压倒对利。所以这场辩论看似现在众人争辩的话题性的话题中挑选两个来便有问题。是：立义。这是在多义身之本是诚信，还是德，看谁举出的说服公平，其实从话
、忠，更可笑的是诚信也在八德之中。却涵盖了八种做、信、礼、义、德是什么，用儒家学，简单一个德字，人不可缺少的义所囊括的概念太大说来解释是孝、悌行为廉、耻，看的出来，德
能算是诚信，这种白论本身来说就是不马公平。非马般的关系，对辩诚信是德，但德不
立身之本是诚信，还是的行为。应该，这样辩论才是公平是这样的：和孝道同属一个层次孝道。诚信如果说公平，那题目
但听到刘老夫有反驳。子的话，张浩然并没
就是为了引起孔老夫这便需要张浩然注意，从而见到子的吗?正是最好的证明他来参加辩论的目的出非一般的才能。而他，败为胜，不身处劣势反表现
者，点了点头便坚持立身之本在于诚那在下观点。”张浩然扫视其余辩论信这条，笑道：“好，
立身之本那我便坚持点了点头，道：“老夫他扫视其余人“诸位呢？”刘老夫子在于德！”说着。。问道：刘宏，
节的中训斥张浩然不懂者中，先前，当然坚持立身之本在在于德义喽！”五位辩论礼下的年人笑道：“下刚刚就是和刘老一队当即。剩
习，算是，说他已经拜施世英，也是远近闻名的才学之他叫孔家弟子。在孔门下学士，听四周人议论
“是脸的衮应道。同施兄!”浓眉方也是也，我也赞州律学博士也点头
站在然一调转枪头，不愿意持立身之跟随张浩于诚信剩下的三个辩论者。，我也觉得立身之本的，但现在却突然刘夫子一队。”本来是在于德，诚信队了。只听三人坚之说过于浅薄，所以我纷叫道：“现在想想纷本在
“我也是这样认为的，刚刚在辩论中问题。”，就发现了
于德，而非诚立身之说在“我也坚持信。”
……
怜。一对六本在于德，反观张身之浩然却是孤家寡归为一对。认为立人。以六个人迅速靠拢，，还真是可
，说他们有失个变卦的中年人责那三负晚辈的读书人大怒，纷纷指读书人身。也让周围观看六人的行为份，合伙欺
，而在于真理手，止住了周道：“诸位，诸位，请来，胜利不在于人多方，再说其他也没有用，没有人支既然六位先生已静静，，谁就能取胜。”，在我看以为意，压了压。真理在谁一方张浩然不持我，那我便以经选定了辩论的一一对六围的议论纷纷，说
，你可有有异议，那我，开始吧。状的依据！”“既然状元郎你需要拿出说服众人“好！”刘宏口声声说是元郎，既然你坚持立身之本在于诚信证据说明这一点？光口叫道：没们就没用的
对付我一个未及弱冠据又该是如奇在想个人喜欢尊老哈哈，又更加好暴风骤雨般将一何的强烈，是否如的青年，我感到一些惶恐之余，要依爱幼，六位老先生联手是六位老先生先来，六位先生的依张浩然笑道：“吧。”据？我有，不过我这切歪理倾灭！所以还
开攻击，是说张浩然又不傻，论在于一个辩。中的缺陷证不是先说呢，方话题字，拿住对据才明自己观点最有利的展辩
，暗暗点人相互对视浩然的又讽又捧，六听到张了点头。
君子以厚德载物，便是在于德，天无德，则四无序，地无德便听施世英先道：“那于德！”我先来！在我，则五谷不生，人德，何以立身？古语本看来，人的立身之无来自于立身之本在时有云：地势坤，
，无德不可以从政，百行以德德不可以立。官的法博士也应道：“是立身之本，是人才也，国无衮州身之本就在德！德‘是人律官以德为根。人，无做素质的灵魂，立德不兴，人无德不立为首，”。可见‘
远远不是！只有德，才限于一个小成为万物之灵长。所”于茹毛饮血的野兽，，怎么能算是一个人立身之根本！在仕，但在于为就是做人的根天地，忽个乾坤。没但它却做不视了整认有了德行，区别就是根本，做人的根蛙一般，局老夫承认诚信是立身之本在禽兽，便无德，没有德行错，人类必不可少的美能作为不可一日呢？人之所以有别于以立身之本在于德。状刘老夫子也点头说道本！一个诚信了立身之本，什么是本？本于诚信，如那井底之：“场诸位觉得呢？本么？德，元郎，你坚持人可以一生不
纷鼓掌赞同。点头，纷同地点了四周人赞
区建立了有序的社们还会成为野兽吗？当它们拥有智兽，而是和我他们也先生，人之所以了思考的能力，慧我们口中的别于野兽，在我看来，刘老慧时，口声声说人生之本在于“你们，那德是什么？”会，那它。如果不是野猪马牛拥有不是因为有了德张浩然笑了笑，却道：类一样能开口说话，德，我却想问问行，而是因为智们一样。另外你们口羊也像人
道：“有德之人，需要尽忠守信兄长父母，知。”人说六人中，其中一！，“德乃孝、敬本尽到了立身之根人只有做到这些，才算悌、忠、信、礼、义、”，孝需要善待和关爱他人廉洁懂羞耻！一个廉、耻
贿，便违反了廉和义，那他的为人误的喽？”，然一错失败的，立身之本也是：“刚刚方博士谈及人无德不立，笑，反问道吗？”张浩然突就是“哦？是做官以德为根便没有做人的德行，一个官员如果受
。六人闻之，突然皱了皱，但还是点了点头
道：“，那如果这个贪官孝德，还是无德？他的父母，关爱百姓深得百姓爱戴，那他是张浩然哈哈一笑，又立身之本有顺”又是如何？
六人听后，面露凝色。
，便不能算有德，：“此人虽没有做到立百姓，但他贪赃受贿然孝顺父母，关爱身之本！”施世英沉吟一下，道
到五帝，从圣不到立身之本！这么说来，天”有人都做之辈！所贤到贫民，都是无德下芸芸众生，都是点了点头，笑道：“那无德之人！从三皇张浩然
！岂能乱说纷指责张浩然。“胡说！”众人顿怒，纷
敬仰，但他们又完全做帝十美的德行？比如大道：有莫他当年治水，三过幼大周五定伦，虽儿，年迈父母，说现在是不德！再到了十全禹，尽孝道，不是的，就“我胡说？三皇治世,，斗胆问一句杀头的他主，还是无德君主？”牲小我，但按照你们张浩然冷笑今陛下是有德君大功绩，为世人所家门而不入，丢下少妻的意思，话，当他是为了天下而牺
唾沫。六。一得咽了听，吓众人咽个辩论者更是缩了缩脖子
位的？杀兄夺位，手陛下如何？贤君啊但你说他没有德行，做当今人做错了么？但他是大忌讳，能因为这事就！足相残，这可是如何上
六个人的小辫子。然抓住了没人敢！阴险地张浩
无德行，不是你不是只看几件事人无完人，可以原谅刘宏皱着眉，连忙价的，须看后人对其评，做到了做人之本，至于那些小瑕疵，就能评小财，却能乐善好说道：“有我辩论，也如果那名贪官只是贪些价。。”施，被后人所赞美，那他就是有德之人
还没有说？”连忙补地刘宏信”说出来，难道你是没话可把你并且又问道：“状元郎，你一直反驳我方观点，却充，的观点“立身之本在于诚老奸巨猾
移策略，准备让张找出猫腻，来浩然阐述，他们好从中刘宏转反对他。
、齐家之要、治国之宝心中猫腻，他暗自冷，做实事，反对虚伪酬诚，也就是诚一下什诚、守信。刚刚刘老夫子说过明人之之一，常被人称为立身张浩然自是知道他们的该遵信了！”天道,天道，它是自古以来的美德根本须循天道，说真话笑，嘴上道：“首先，我想说明循天地自然的规矩，根本，人作为自然生灵之本、处世之道，所以立身之根本也应么是诚信。诚信是真，立身之本就是立身之’，由此便能证而圣人说过‘诚即
“另，孔圣人曾说‘人了人之根本在在加上千百年诚之者，人之道也’，说：‘诚者，天之道一诺崇的‘于守信！”知其可也’，孟子也曾无欺’等等，都说明马难追’、‘童叟不也，’、‘君子一言，驷而无信，千金来人们所颂扬和推
的立身之本，是神话的完毫无缺点信则不本！而立，有，人无完人，世“人能做到以美德为立身之本的境界！所本！”上没有任何了诚信，他便做美德所代表诚信则不一样，人无的玩人！但要知道对美德是立身之以我反到了立身之人，
一时间浩。(未完待续。。)，张然款款而谈