第390章好吧，咱士了！也有传教

伴随间谍一统激进分子，他便是儒一批来自中华帝国的们帝国传统思想说)教士。(手打小传教传起行动的还有的奠基势力——

反封建性色彩。后期的一位“异端”，揭露道分民主指责儒家经典并非“万世之至论”自中华帝国成立的思说他成了中国来，儒教依然国教对歧视妇女主义萌芽时代的和压抑商人。可以霸占着帝国的以地位，激进思想家先驱，他的思想在一定程度反映了资本部，他学某些规矩的虚伪，反虽然有些思想家要求，带有想如李贽是前朝明

不过，即便这样，依进思想格局。立后，广泛的民主自由崛然的缔造了无数思想家主导地位。中华帝国成代的先放的春秋时成了百家争鸣、百花齐无法触动儒教的形起，在中华帝国

民地的人群。矛盾转移象转为除华在欺负裔之外的次等族群。国政府取缔将欺负对帝国内的级制度依然了，士农工阶层略模式。教不可动摇的儒激进思想家将对外思想侵存在，只不过被压迫者主流目了华人族群中的国和殖变成不商人，农标工商的成这使得很多从国内转移国外，在了附属前提下，开始形士等级划分，但森严的等

初，帝承相当大的思想压帝国政府允许国民言力。论自由，当价的。在帝国建国之国政府然是要付出代受了

进行激烈的批判了当时的学有一定政府这其中就包括很多前朝农民的休养工商阶层进行适当正在推行对如黄影响。因为当时帝国明的死硬分子，，隐居著述，对封建，提倡“法治”反征税，让黄宗羲政府”，反对重农君主**制度宗羲，他在明亡后对“人治的术界，对中华帝国苦衷。生息政策，对士他的思想震动误解了帝国政府的抑商，

致用际学问。主张把学术国建国初期的一，顾炎武的学风对中华天下郡国利病书》转明决社会问题强调“经世”的实顾炎武“实学”的目的在于批判理学，反对君部分学，从前朝明，他提倡帝**政治结合起来，研究与解者影响很大。末期开始，他就再如主力图扭著《末不切实际的学风。

者，理之依也府再就是王不要走前人定理学家主静的形而的，他他的观点能够警示中华帝王夫之希望上学思想。在中家，质实体，“华帝国建国之初，“气规律来判朱熹的理学和王阳，动为“趋时更新”历史发展是有。不舍静理”是客观规律。提出明的看待历史，认老路夫之，他是一位杰出的含动国政府，他用发展观点，”，否”和“天下惟器”的唯心学，他还提出“静即提醒中华帝国政物主义观点。强烈批唯物主义思想提出在政治上要他认为“气”是物

超过半数的坐针毡。如这三人的思想影法规都十分小心谨慎，冲击，令帝国政府在，任何政策和法律给刚刚建国的中华帝国带初的几年时间里建国最学者，来了强烈的思响了想

帝邓浩楠开大上奏，要求严惩这告诉邓浩楠的理智但最终。能将这员们子。他，防民之口甚于防起初，帝国政府官川，只有顺势利导才疑，神武大始也对自己推的思想武器化为己用行国民言论自由而感些激进分到怀股巨

的压力。国民心目中的强大个自己在人崇拜力量，进思想家们的巨大邓浩楠挺住了，凭借着顶住了来自这些激

效果，皇帝在皇宫外立碑“黄宗羲对国朝的看法随着帝国政府推行休言博得了帝国国民们养生息政策取得了显。永不加赋”的誓的拥护，也改变了著

和政治清明，官员，作为监督国家公职人国家大事。同时使得帝国之等生怕帝国家们拍手称快。接着，，治改革上推行内阁轮换*的黄宗羲、顾炎武等制，建立下放署、法院等机关的建立帝国朝老路的思想、贵走前护帝国政府了看法，转而拥大部分员的都察院、廉政公邓浩楠在政下议院（国民议分子改变上议院（皇室参议院原本抨击君主*族众议院）激进公民，允许公民参与廉洁奉公，这些举措令力院），将权中华帝国更是令王夫。而全新面貌的

些激进思想家们抨击，虽然前几年饱受他们的看和用实际行动改变但是先苦后甜。邓浩法。的态度楠带了这领他的政府，

帝国的思想家们也了非华裔的外族和殖民地次等人（奴隶）等级制度将被随着帝国殖身上，伐，将尖锐的矛头民时代的开始，森严的隧着帝国政府的步转移对外。压迫者转移到

为基础，修等，等民族实现。国外为华族至上型理论，他们以儒教改成国内和国外两种思想。国内为商一律平这一点已经实华族平、顾炎武和王夫行严格的士农工商等级制度。将儒教学说传造大中华共荣圈。天子犯法与庶民同罪，之为首的激进分黄宗羲，期望打子开始论证新的思想，针型，华裔士农工播出去对次从神武十年开始，以等

，对外推行加强神武十二年同这些激进派思想家们后的儒家思想教教派，对内推行改良联合起来，成立中华帝国儒版的儒教思想。，帝国本土儒教学者

马尼拉将原本的西了儒教大教堂，并成班行儒教思地传教。他们在支儒教队伍，共牙人天主大教堂改为，开始在吕宋殖民计一想，强制、半强制的推率领的第学院，借助吕立了孔子宋殖民总督府的力量九月，由黄宗羲亲。七十五人自

认为界，增强中华帝国在中的影响力。侵略和经济侵略之后欧洲国家化侵略将会稳固殖民，如紧随其后，中华帝国政地统治。同时，中华帝理念传播到西方世国的儒教传教士也把东方的当果加上思想文府在军事会

，中华帝国到全世界传播弘扬支持帝国的传教士们中华帝国的威名。项拨款，基金会，由帝国政府专用于儒教学术，于是政府成立儒教

规模的向西方思想界教胀，先挤兑欧洲在华的入侵。走出国门，开始大的帮助，帝国的儒有了国家资金传教士，然后再传教士队伍迅速膨

以“四书”、“五的政治文化，对事实上，中国古代文化对于的贡献。经”为代表献，不是只有世界文于人类近代“四大发明”，明的贡文明也有过积极

明朝当时的主体文要思想渊源。思想的一个重欧洲近代历史发以来所形成的欧洲新思运往欧洲，在那里曾经形成过100年的中，儒家思想与意大利文，成为神——启蒙想相结合展的主导精早在前朝明，欧化——儒学——程朱洲艺复兴国文化热的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把理学，用轮船

治经济学的新纪最有力的鼓吹者，他对神权统治下欧洲君主伏尔泰是中国儒论基础。为英国古典近代欧洲政学——新儒法国启蒙运动的领袖对罗马教廷的启示布尼茨，创立古典以儒学为依据元，和他的“百科全形成与发展，奠定了理学，成为德国哲学家莱神学。政治的思想武器。程书派”把中哲学的国儒学，作为反依据，并用以反，开创了政治经济学的被称为“欧洲孔子”的魁奈，朱理学在欧洲

民族的文族文化的，看不起也不愿脊梁。化和历史。它已经成为中起一种殖民国人心灵上一付沉重的精神枷锁自菲薄”，在世界的文化心理，对于自己文明之林地的“妄年来，西方直自己民中国人当中培植񸴀中，一直挺不列强用“西方中心论”的文化霸权主义，在看

仅仅是战争决定东么一切将会改变，没有硝烟的同样重要。如果中华帝思想西方的谁来主导世界楠深知，现在不。欧洲人会鄙视文化战争他们自己的民族邓浩文化，狂热的崇拜国在思想战争上也胜利了，那中国文化。

机一楠希望这会改变这个来到了这个世界，有邓浩改变中国人的命运，那世界，切变成事实，他既然么就要改的彻底些。

子学院的计划。立孔年，邓浩阁提交的关于在欧洲各国建神武十三楠批准了内

中华帝国的经济援助和他们需要得到来自第一次世界大战刚本国经济。而中华帝国进行学术交流。各国都急于的强大国经济，因此各国政府此时，立孔子学士）到他们国家建刚结束没是毋庸置疑的，帝国的教育者们（传教院，低息贷款来振兴本都欢迎中华恢复多久，欧洲

法国巴黎市中心塞第一座欧洲孔子学院在模庞大，气势恢宏。纳河中心圣路易岛上，规

建于1180年的巴黎排倒立的铅笔排列在一大学，欧洲的起。学校建筑是非常高大学是法国最早的的，像一排

按照中华帝国的传统华帝国政府斥资三合院建筑加高到了五层堡一样。打响名气，弘扬四合院孔子学院的四而孔子学院代东方圣学百，表的是东方文化，因此中万银元，将高，给人以气势大学府比较雕镂建筑。但欧洲的，仿佛一座四方城。为了让巴黎孔子学院

可以看到孔子学院。是岛上最大的建筑，从塞纳河左右两岸远远的就岛三分之一的面积，圣路易学院占了

，岛上的建筑都十分奢子学院高度重视。唯一的两座大型河部都是法国皇室和王心岛华，可见其对中岛是法国巴黎市中圣路易岛和旁边的斯德法国国王路易华，全心建立在圣路易岛上帝国的公贵族们的居住地。十三特别批准孔

中法两国进一步事，宣称是法国媒体也大标志。道了此篇幅头条报加深战略同盟关系的

事装备，他不自中得不顺着国王的意思事实上，法进的军。息贷款，以及希望并不赞成，但是面对来得到中华帝国先华帝国的低国首相黎塞留

此来讨好中华帝国，，以建成，按照文化知识十四）直接，此时的。但是在法国国王路易是中国十三送进了孔子学院学习下，他把年仅五岁的儿筹码。教士）讲的都规格孔子学院立时一年才（路易的追捧博得政治为里面的教师（传水平，因孔子学院还不具备综子合大学的

学院上学，政府不得不了孔子学院的影响力，法国政府直接规定，孔同等地位的法国最高。儿子。而其他贵族们学府，一时间自然跟风了，加上学院欧洲，慕名前来从巴黎大学抽调精干教子学院学习，学成将来教习国王的就在家门口国王的儿子进入孔子后便留在孔子学院，，提高子学院成为和巴黎大学，于是师送入孔入学的人不计其数孔子学院学习。这样一来乃至整个轰动了法国，使得法国纷纷将子女送入

法国国王路易十三刚刚到了第三批战后重建借款合洲银行的三千万中华帝国欧同中华帝国驻法国银元的低息贷款大使馆签署了然而，好事不长，同，得。

进了塞纳河里。接着父法国新教徒突然开枪射。坐骑受惊，顿时狂奔国王相当的高兴，突的广场上，一下子冲况然兴起来到孔。遛弯，不料一名中了路易十三的坐骑院视察儿子的学习情外子俩骑马在学院这位子学

冲进了他的肺子了那名新教徒。医师未能全部清除法国卫队急忙救起了国王，并击毙路易十三没被淹死，但是塞纳河里，法国宫廷发炎，导致路易十三肺部脏水，并与七天后驾崩。的脏水

路易十塞留把持，而他则继续。继位后的在孔子学院继位，号路易十四四年幼，大权归母亲娜和首相黎的儿子学习。安仅五岁法国大丧，年

警惕都没有，或易十四长学院的大亲政后，会给法兰西他知识，用中华文化教师们煞费苦心的教授许他们，孔子根本就没有路王国带来什么意识到中华帝国时刻影响着路易十四在欧洲开设孔院的背后目的。中华帝国政府重视子学影响，法国人一点深得年幼的路易十四的身心。至于等到

播开来。在欧洲传黎孔子学院建立后，继法国巴一股中国热迅速

记，以及于当年的马可波罗日国对中中华帝国的对外最近的十年来此前欧洲各华帝国的了解仅限殖民扩张。

洲的传播还得感谢一个玛窦。外国传教士，这就是利事实上，中华文化在欧

读，清明于四书性理，行此间朴实间之言，作此间之文字，李贽，”的“极标致”之家经典精力潜心研读儒窦“凡我的说利玛在中国传教历经艰辛，国书籍无不利玛窦于160，直至1610年在世，他我中极玲珑，外极之诏住进了北京。利玛此者解其大义，又清明于窦在华期间，用了很大解说，今尽能言六经疏义者通其北京逝之礼仪。”是一个“人。1年，应明万历皇帝前后长达28年

被认远比世界各国过去所有他的人自己的身教来激励民的。利玛窦认为：追求道点的生活方式，使他圣哲之师”，因。他既“中国有学问的入，探讨用。这位博学的伟和授徒，又以德。的切此，义的可能性，“孔子是的同胞断言他“中国哲学家中最大人物，诞生于基督纪元前5他的自制力和有节制以著作51年，享年70余岁寻找“儒耶对话”些经典中人更为神圣”有名的是孔子人非常之尊敬他”。中国的为是德高望重儒家思想论证基督教教早先，利玛窦企图从这

在《四书》“是所有想》的主流术思想传，使中国人打开了眼界是为着国家未来的美好和发文化——儒家思人必须背着眼为学者的。同时他又把中国年与人近代科学技、及整个国家的道德光芒下对正当的道德书》合作，完成了用拉丁活动加以指导”，是他在于个人、家庭利玛窦认为，文工作，以帮助想传给了欧熟的书”。基于这到之大成，《四行为，而在人类理性的16世纪的传教士学习》译为西文。他中文和把西方的《四书》、《五经》种中国认识，他于1598洲。要成注释《四书了解的华的儒家经典《四中叶，最早把展而集道德教诫书》“是中国文化。

愧的学家当之无窦日记》第一《利玛的汉是第一次从此书中知道介绍了中教思想，欧洲人也始祖，他对于欧洲中国圣人典。利国的道德和宗学研究作出了划时代次向欧洲全面玛窦是欧洲汉经——孔子和中国文化的精粹——儒家的贡献。

了这些了欧洲世界里。的基础，中华帝国的术的名义融入学由于有有碰墙，士们在欧洲没儒教传教而是顺理成章的以传授

开设了孔子学院，向国的圣彼得自东方的思想英俄罗斯帝又在。国伦敦、荷兰海牙、意建成后，中华帝罗马欧洲各个主堡等地帝国海德堡授来国的传教士们要强国传大利博洛尼亚、神圣继巴黎孔子学院挪威摩尔根，以及、瑞典哥德堡，

学院逐天主教的态势。西班地也积极推行儒教，到处建立孔子学院。孔同样，中华帝国在殖民牙人教堂大多数都是从之前的霸占驱子学院的校址夺来的，形成孔子

持他们出与此同时，中华徒。国拉拢教求国家基金支安奈不住，派、佛教教派也国国内的道教教导教派出征国门后，帝纷纷上书朝廷，请帝国儒教教派作为主

等一系列宗教教派是得意乐见，划入帝国的思想侵金随帝国专项基后便成立了帝国政府自然大支持范围略军，投入全世对，将佛教、道教界。会，扩此，

，有的一教帝国国是弥勒佛等等。除了支持正统佛教和道弘阳、弥勒、净空金禅、无为、龙华、教义、仪轨颇玉皇、大成、三阳、混悟空神极为繁杂，有天宫的、地狱的阎王、人间的源、闻香、教外，、还源、圆顿、奉其他教派的。有罗道等数十种多歧异，信奉的民还有不少信数名。它们各不相属，圣贤，还有最受崇奉的

神，创立神武教，也跑到帝国基金会大帝是，帝国境内还有的最有意思本来相当一部分，尊神武大帝邓浩楠为，他们开始信奉神武金。没有宗教信仰的人群申请资

批复是，对此，帝国皇帝的，宗教自由。尊重国民意愿

苦笑一番，但在资金上，给会上下官员只好无奈的于佛教和道教的发神武教却是领基金供次展资金。到了仅

无法在帝国立足，当然，还目光瞄向就泡汤了，因此他们把夺取皇帝江山的计划早去的白莲教残余有曾经被邓浩楠镇压下。这些教徒们已经了海外。

帝国政府那里领取相应的基海外宣扬中国的宗些白莲教信仰。这混教余孽，金，到入其他宗教当中，或者自己改个名字，从

止发放资金。会继续拨付资金给队开路，然帝国，前面是帝国的殖自己民军。做的不他们，让他们帮助好的则减少资金，到最这些宗教势力对殖民地宣扬，奴隶进行宗教行统一管理国政府将进行殖民统治后便是后停做的好的教派，帝帝国政府将所有申请的宗教势力进

准的，所有宗教自己须服从帝国政府，否则便无法生一切都是以帝国利益为基时，必扩大信徒的同存。

国著扩大。不但减少了阻力，反而能够得安人的宗教信仰相和扩张一来，帝国助，势力范围显。在所念确实的道教思殖民地的统治到印第安人的帮互吸引有意思的是，帝想理洲的教派当中，中国的道教令印第安人部落所接受。这样有派往美政府对美洲能够跟美洲印第

家的关系入美洲大蒙上了一层阴影。部西洋沿岸时，不，这给中华帝国政，导致中华帝国墨区同欧民者不断进行摩擦东北洲国家的殖民地移冲突。双方思想的不同殖民地大传教士们深陆，当抵达墨西哥府同欧洲国教派发生了地可避免的跟欧洲国家西哥殖民地在大西洋沿岸的不过，随着帝国的这些