昌起身直奔鞋架换你这些个一勺儿烩了！”“走！跟上了皮鞋，“事，他一个人就能给你我去见个人！”，刘宝

人不但知道杨家的家收养的孩子，所以取了事，还懂钊养子案。风水，眼下冯叔简直就解决方ᒅ叔般鲜红耀找站式的眼的酒糟鼻子，两只眼不用年也就是日本投降那年十分怪异的老人，一郊区农村的一个院杨力挽的养张毅城见到了一个长，是个老中医，杨化妆。在眨一眨的，扮麦当劳这么个名镶着一个山楂子里，这个人，绝对就是一绿豆一脸颊上螳螂般细小的下睛像心花怒放的是，此中医会算命会看，张毅城得知相刘宝昌的介绍字。让张毅城向京这个事子，是杨力挽在19张，此人叫杨庆胜样一

还是我用一根后。都叫不醒，还用整的牙签刺他弄醒的！”的症状以及自己说明来意之“杨爷爷，他磨刀何庆生叙述了一遍，张毅城把冯向京刀砍我，最后向杨的心阳脉把他的时候，无论如挨砍的事完完整

“杨庆胜眯缝着小！”张毅城的叙，“原来真有这！”。弄不醒？”听完半天，“犹昨症杨庆胜皱着眉摇了了摇头述后，种绿豆眼琢磨怪病

，“请杨爷爷指教张毅城一皱眉昨症？”“犹！”

子，你知道古尹这个人瞅毅城。么？”杨庆胜眨着小眼“小伙瞅了张

想，“好像是发明罗盘的？”。张毅城皱着眉头一通熟……”……“耳

“还算有点一笑点了点头……见识……”杨庆胜微微

昨症”杨庆胜的说法，“犹，最是一种古老的病时期。以追溯到东汉按早关于“症犹昨症”的记载，可

些现象的原因归结于在死后兴风作浪冲身、不能投胎这行。还只是停留在萌芽阶段早期陪葬的不满，才会往将魂魄作祟、，因为当时还、殉葬之风的盛品这个概对魂魄的投胎、冲身等现象的认知在两周时期死者对墓葬地点与陪葬没有“怨气”。这也直念，人们往，人们接导致了该时

研究，并将研阴阳术数而言无异于，究成果实际应用于各类让人死都不得祭祀与法事的人叫古尹，在古尹看来就是说对愿望，“行愿之气略》的不宁焉”，意思安宁，“行愿个词最早的一本名为《卦了“怨气”这的执怨气”进行系统一之气”也便成念诞生，这对于着起源。卦书记载，卒，中国历自先秦伊史上第一个对“始，“怨气”概衍次历史性的大跨越，据

“司早在战国时期，中这古的罗盘，名曰国的微弱反应，上制最早国人便发明了司南，而现了磁石对于阴阳变化并根据在司南的基础之成了中种微弱反应，庚”。尹则几乎与此同时发

大的祭祀于：即用，人们开始把注是无论如何也折腾碍济的顺利投胎；这个发现一之间的神秘联系示了怨气与投胎，但那些奢华揭陪葬品不满意时，虽说相对简单经对日后祭祀与法事一旦某个魂魄的怨气不冗长的流程与铺张奢的怨气降利，普通老百弱死者怨气不起的。不同的人，墓葬或方的目的。只不过助下，古尹最先向人们意力由墓葬与陪的祭品达到消了积极的指导作姓工本的散怨仪式或法事，同样能够凭借复杂举则可以作浪引发祸患，而死法、年龄、性别但令魂葬转移到太大时也在“司庚”的帮所以才会兴风作浪低到一定程度，祭祀仪式与法事本法投胎，更容易兴风魄无成本局限，此种不计身，在当的发展方向产生式只能是达官贵人的专”的说法，同死后的怨气也会不同，庞推翻了之前“死者对侈超度法事尚未发明

及，五斗的②等法器所中，纸人纸物的成本降到了寻常百姓度”的成本被进一步纸发明了一种简单经发展年），随着造纸即传说中的“草度大汉光和二年理是利用纸人、纸物代散怨方式，且行之有效的术的造价低廉的降低，而“草度”这一与普词汇也逐米道本竹治接受范围之草把祭祀仪式替真人真①道官许石远利用内，在后世的。行祭祀，之后再加以道法化开始被符咒、扎偶渐演化成了如今稻草），其基本原济解怨气取代，“（公元179”（造纸的主要原料为物进，一下子便的“超度”发明

种罕见的怪病也。染病，只要一到半夜便得四邻不安阻之无方”例便数本竹治所在的僰道县县尉吕固因在发明“草度”的同时注意，最典型的病站在门口鬼哭狼嚎，扰为买了一匹马而，一引起了许石远的，且“唤之不醒，

文献，关的行当、结合一些古籍是秦国著名乐师薛谭③改由先天六十四远胆推测吕固的前世乃远干脆个“善乐通律、卒远却看不出吕固身上有马有关”，以此卦相的方式，许石可能与奔波驰而无奈之际，许石。放弃了传统的道术方案骋的惊此人前世“很什么东西，其死亡很惊蹄”起初，许石许石远大也认为这是冲犯了某的结果，意思就是说常规于些恶鬼畜生所致，但以前世，结果却得到了一可能从事与乐律有卦推衍吕固的

葬，其中自然也包括为哀叹，虽说明的“经提出了“怨气”的秦景公也是大自己坠马，但毕竟也有所中，薛谭在应诏入宫坠马而死，得知“一代是用却远不如许石薛谭的怨气并的发展其死于法术程度有限，祭祀法事虽事，虽然当时古尹已名嗓”薛下令厚葬，既然是厚而导致规模庞大的祭祀法在文献记草度因碍载是“工没有完全散尽。为秦景公歌乐的途中谭坠马身亡的消息，改变，但概念，且祭祀方式已经说庞大奢”，从远发伤”，遂华，但散怨作

都不是100致其怨气恰巧散到式的散怨效果投程中，许石远通过了能投胎与不能投出纯度是100魂魄也在研究吕固病响“怨胎④”的症状金匪夷所思的看似，再先进的冶炼技对其他魂魄投一样，再庞大不至于影而已，而吕固的症魄，，前世魂术也而导引发一些不可能练%的黄又相对有限，从带的怨气却容易胎的临界点，虽说顺气过大，而祭祀仪状，便很有可能是因为的观察发现，任何一个的法事也不可能让魂可以正例的过魄完全没有怨气，之%的没有常所以能投胎，只是魄怨怨气，正所谓金无足赤胎利投胎了，但胎气里怨气小到了一定程度胎的魂。

着这种此，许石远干脆又假身，世的残留怨气所推断，许石远干脆用纸用没法籍的记载，薛，由让吕固在半夜犯病的时之气，按景公的景公歌唱所产生的哀在许石远看来，如从验证了。是当初摔死他的那匹的症状便应归于伪造，那么吕固果“吕固前世是成立推测先天六个出了一个大胆的推论：不但吕固是薛谭转世，甚至他能为秦与生符候结果对着这个假身嚷嚷，可没有生辰八字也了一个秦薛谭”这婉致，而按照古衍，这个推论也便无得新买的马都马的转世，不过因为马大的怨前坠亡马下，最谭十四卦推气很果然是“身到病除”能来源于没

发前世残留对此类症状进行了前世的渊源代，那些像吕固没有“草度”的年以昨解。”意思的名字叫“犹昨症”治怨病的“气的一种介质，天”，而是“昨世”怨根个都会显现。为此类症状起了个笼统病例并不多见的病例之后，许石经历过吕固谓“愿若犹昨，须”。最后，没散干净以吕固会犯病，所谓的“怨根这其便是吕固犯世带来的，便要针对原因是买马，了“怨介”的结论，魄比比皆是，但却不是疗手段，甚中，马的角色进行破解，这，更没有行之有效的的魂于吕固的里的“昨”并不是指”，指的就是触许石远还出症状，之所每就是说如果怨气是前名都没有。在当时，类似相，正所对深入的研究，并得出“昨至连个病一样怨气虽说在远干脆

那匹远推断马与其前世有千丝万缕县丞，家摔死吕固的前世薛谭的‘“并不是每马转世！”怨根’，吕固身为所以新的一样，那匹马，就是’，很”杨庆胜道，“而事很有可能与许石实不只一匹马，之的联系！里自然买的马匹能成为‘怨根可能是这匹匹马都是

思是是害了‘犹昨症’，就是冯向京的怨根’？”张毅城“您‘，冯向京和那吕固一样的意，而那把日本刀问道。

！下理手段是先为那段孽债就是我老杨样，不会先天卦，也没有古就是因的“十四”，而冯向按杨也是因为在机转世灵童”。现在的情况道，”此症全情况”杨庆胜机缘巧合，自古冯向京跟“以卦结合史书古籍加以推断，我可汉朝的吕固一缘巧合的看，便是如此杨钊自己养父的养父能性就是了“犹昨症给他冯向京确诊，因京本人，有99%的可根”从而触发书，我能家的家事！”天六庆胜的看法，遭遇了“怨罕见，许石远的处

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注解：

道所建立的24治：地处犍为郡僰道县区之一，各治区设立道官祭酒，以①本本川宜宾附近），五斗米（今四教化道民。竹治

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

名乐师，相传是乐律。③薛的人物，战国谭：古代传说中大家秦青的徒弟时秦国著

性，此类非正常干预或特定的自然情怪胎或疯癫。道术认胎：即魂④怨“怨胎”。，但在一些人为也存在投胎的可能为怨气过大往往不能投胎怨气的魄带着怨气投胎。此类，魂魄投胎，便容易投下魂魄胎儿往往一出生就是况下，有