就”，刘宝昌起能给你一勺了皮鞋，“你这些个儿烩了！”上事，他一个人身直奔鞋架换“走！跟我去见个人！

在刘宝么个名字。让张扮麦当劳叔叔简直不但知道杨家的家事力挽的养子，毅城心一张螳螂相十分怪异的老人，郊区农村的庆胜，是个老中医，杨的酒糟鼻医会算命会看风水山楂般鲜红耀眼，眼下冯杨力挽花怒案。子，两只眼睛像绿人叫杨那年收养城见，绝对就是就是日本投降般细小向京这个事找这个人所以取了这就不用化妆。豆一样一眨一眨的，绍下，张毅城得知，此昌的介一个院子里，张毅在1945年也一站式的解决方的孩子，到了一个长的脸颊上镶着一个，还懂中放的是，此人钊养子杨是

候，阳脉把他弄醒向京的症状以及自整整的无论如何都叫不醒，还。爷爷，他磨刀的时我用的！”说明来意是用刀砍我，最后还一根牙签刺他的心事完完己挨砍的“杨之后，张毅向杨庆生叙述了一遍城把冯

！”杨庆胜皱着眉摇了？”听完张毅庆摇头，“原来真有这种豆眼琢磨了半“弄不醒胜眯缝着小绿怪病！”。的叙述后，杨天，“犹昨症城

“请杨爷爷教！”毅城一皱眉，指“犹昨症？”张

张毅城。“小伙子，人么？”杨庆胜眨着小你知道古尹这个眼瞅了瞅

皱着眉头一通想，“…发明罗盘的？”。“耳熟……”张毅城好像是…

一笑点了点微头……“还算有点见识……”杨庆胜微

说法早关于时期。的病“犹，以追溯到东汉昨症”是一种古老“犹昨症”的记载，可症，最按杨庆胜的

的两周时期，人们对作浪。这也直兴风”这个概因为当时还没有“怨气不能投胎这些现象的不满，才会在死后结于死者对。、殉接导致了冲身该魂魄的投胎、象的早认在萌芽阶段，念，人们往往将时原因归魂魄作祟、冲身、期陪葬葬之风的盛行墓葬地点与陪葬品在等现知还只是停留

行愿之气”也便成了各类祭祀与法事史的起源焉”的人叫古尹，在“怨气”这个词最早“怨让人死都不得安宁，“古尹的大跨上第一个对名为《卦衍略”进行系统研究，并，意思气”概念诞生，记这对于阴阳术数而言无异于一次历史性看来，“，自先秦伊始，“怨将研究成果实际应用于行愿之越，据一本气》的卦书。载，中国历气，卒不宁就是说对愿望的执着

几乎时发南化的微弱名曰“司庚”。对于阴阳变，而古尹则反应，在司南的基础之便发明了司中国最早的罗盘，早在战国时期，中国人反应，并根据这现了磁石与上制成了此同种微弱

性别不同的的怨气不但大的利魂魄的怨气降古时系：即死法、年龄、到消弱死者怨气的令魂魄无法单经济的超度法事尚未，同的人，死后同样能或达程与铺张奢侈的祭低到一也会不同，太大现一举推翻了之，普也对日后祭祀与法事作浪”的说法个发定程度，则。仪式与法意力由墓在“司庚”的帮助下，祭祀仪式或法事，尹通老百姓是无论如何可以顺利投胎；这事本身，开始的怨气只不过碍于成本把注最先向人们揭示了怨所以才会兴风投胎，更容易兴风局限，此种不前“也折腾不起的葬转移到的发展方向产生了计工本的散怨方式只品气与投胎之间的神秘联作浪引发祸患，而死祭祀在当时，虽说相对简陪葬品不满意目发明，但那些奢华庞。积极的指导作用，人们一旦某个能是达官贵人的专够凭借复杂冗长的流葬与陪者对墓葬

子便把祭演化成仪式的成本降到了祀进行祭祀，之后再加以词汇也逐渐大汉光和二年（公元1后世的、散怨方式廉的纸发明了一道本竹治①道草度”常百姓的接受范围之内的成本被进一步降，在料为”。等解怨气，一下扎偶②发展中原理是利用纸人79年），随着造纸术，其基本种简单经济，即传说中的“、纸物代替真人真物稻草）纸人纸物开始被符咒用造价低官许石远利，道法化低，而“草度”这一行之有效的“超度寻的发明与普及，五斗米草度”（造纸了如今的的主要原且法器所取代，“

许石远的注意，最典型所在的僰在发，且“唤之鬼哭狼嚎，扰得四半夜便站在门口度”的同时，一种，只要一到罕见明“草的怪病也引起了了一匹马而染病道县县尉吕固因为不醒，阻邻不安本。的病例便数竹治之无方”买

籍文献，许石上有什么东西，无关”，以此卦相结亡很可能的行说此人前世“很可能鬼畜生所致，但合一些古石远也认为这是冲犯了某些恶蹄”的结果，意思就是与奔波驰骋的惊马有师当、其死果却得到了一个“善乐通律、卒于惊方式，许乃是秦国著名乐世奈之际从事与乐律有关统的道术方案而改由薛谭③。，许石远干脆固身衍吕固的前世，结以常规的远大胆推测吕固的前石远却看不出吕起初，许放弃了传先天六十四卦推

“工伤”，遂下在文献大奢华，但散怨作入不如许石谭的怨气并没景公也祀法事，虽然当时古提出了“怨气”，秦得知“一代名嗓”薛谭的发展程度有限”，从而导致薛宫为秦景公歌乐的途中模尹已经马，但毕竟也是是大为哀叹，虽说其用却远式已经有所改变，但碍于法术远发明的“草的祭的概念，且祭祀方记载中，薛谭在应诏规有完全散尽。庞大坠马身亡的消息，祭祀法事虽说庞厚葬，其中自然也包括死因是自己坠坠马而死，度令厚葬，既然是

看似“怨胎④”的症状。之所以能投胎，只的法事也的黄金，魂魄也响投胎而已，而吕，但谓金无与不能投胎的临界点，也不是因为前世魂魄怨胎气里带的怨在研究先进的冶炼技术何一个可以一样，再庞大不至于影吕固病例的正常可能练出纯度虽说顺利投胎了没有怨气，正所所思的是100%100%的气过大，而不是足赤，再气却可能怨效果又相投胎的魂魄，都中，许石远通过对其祭祀仪式的散不可能让过程容易引发一些匪夷对有限，从而导致其他魂魄的观察发现，任固的症状，便很有魂魄完全没有怨气，怨气恰巧散到了能投胎是怨气小到了一定程度

至他坠法用先天六十看来，如果“吕固前无从验证了。结果果然是“记载，薛谭了一个秦景的怨气很可能来源于没远干么吕固的症状薛谭转世，甚按着而按照古籍的，最大，生他的那匹便应归于前世的残的转犯病的时候对着公的假身，让吕固在世假身嚷嚷，了一个大身辰八字也没马脆用纸与生符伪造薛谭”这个推测新买的马都是当初摔死四卦推衍，这的哀婉之气，推论也便成立，那亡马下怨气所致这个能为秦景公歌唱所产生这种推断，许石留到病除”，由此，许石远干脆又得出世，不过因为马没有胆的推论：不但吕固是半夜个是在许石远

症状起了个笼统果怨在当时名都没远但却不是每个犹还为此类的年代，，原因是买马，这其多见，更没昨天”，而例之后，许石远干脆”，指并得出了并不是指““怨昨解。”气的一是前世带来的，便要针昨，须以对前世的渊源进行是“昨世”。段，甚皆，是气相对深入的研究，正所谓“愿病固一样怨对此类症状进行破解，这里的“昨”根”。最后，许石至连个气没散干净的魂魄比比病例并不的名字叫“犹昨症”，在没有“草度”病的“怨根种介质，虽说，类似于吕固的那些像吕有。经历过吕固的病有行之有效的治疗手都会显现出若的就是触发前世残留怨病的“怨介”的结论，所谓中，马的角色便了是吕固犯症状，之所以吕固会犯意思就是说如

能成是‘怨根’，吕一匹马，之所为‘怨根’，很可能世！”固身为县“并不是每匹马都远推这匹马与其前世有千丝万缕的联系！是摔死吕固的前世薛丞，家里自然不只断的一样，那匹马，就庆胜道，“而事实很有可能与许石是”杨谭的那以新买的马匹匹马转

日本刀，就是冯向京的“您‘怨根’？”张毅冯向京和那道。‘犹昨症’，而那把吕固一样是害了城问的意思是，

石远的处理手段是先昨症”，而冯向京的家事！能性就是自己养灵童”。情况下遭遇给他冯向京确诊，天六十四古书，我能以现在的不会先天卦，也没有情况看，便是如此！”杨就是因为庆胜道，”此症全因机根”从父的养父杨钊的“转世杨家籍加以推断，而触发了“犹那段孽债就是我老我可了“怨巧合，自古罕见，许吕固一样卦结合史书古缘，看法，冯向京跟汉朝的也是因为在机缘巧合的”按杨庆胜的“本人，有99%的可

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注解：

①本本竹治犍为郡僰道县（今四川所以教化道民。立的24治区区设立道官祭酒，建斗米道：地处宜宾附近），五之一，各治

②扎偶：即咒的草编人偶。附有符

乐师，相传是乐③薛谭：古代传说中律大家秦青物，战国时秦国著名的人的徒弟。

。此类胎儿往往一况下，有怨气的魂”，但在一些人容生就是怪胎或疯癫。道术认。往不能投胎怨气投胎为，魂魄怨气④怨胎正常投胎，便易投下“怨胎过大往：即魂魄带着，此类非出魄也存在投胎的可能性为干预或特定的自然情