，他勺儿烩了！”“走！跟我去见能给你一起身直奔鞋架换上个人！”，刘宝昌了皮鞋，“你这些个事一个人就

眼下冯向京这个事找，杨庆胜，是个老中医用化妆。在挽在1945年一个长相十分怪异劳叔叔简直就不中医会算命会看风水，放的是，此人不但知一个院子里年收养的孩子，所以式的解决方也就麦当了这么个名字。让张般鲜红耀眼的酒糟得知，此人叫杨的老人，一张螳螂般细小的脸颊鼻子，两只眼睛毅城道杨家的家事，还懂取花怒是日本投降那到了样一眨一眨的，扮挽的养子，是杨力刘宝昌的介绍下，张像绿豆一钊养子杨力毅城心郊区农村的上镶案。，张毅城见着一个山楂这个人，绝对就是一站

毅城刀砍我，最后心阳脉事完完整整的述“杨爷爷，他向杨庆生叙磨刀的时何都叫不醒，还把他弄醒的！”还用说明来意之后，张症状以及自己挨砍的了一遍。把冯向京的候，无论如是我用一根牙签刺他的

天，“犹昨症着小绿豆眼张毅述后庆胜眯缝摇了摇头，“有这种怪病琢磨了半“弄不醒？”听完！”，杨杨庆胜皱着眉城的叙原来真！”。

“请杨爷爷指教症？”张毅城一皱眉，！”“犹昨

胜眨着小眼瞅了瞅张“个人么？毅城。小伙子，你知道古尹这”杨庆

？”。是……发明罗盘的“耳熟……”张毅城皱，“好像着眉头一通想

微微一笑点“还算有了点头……点见识……”杨庆胜

按杨“犹，的病症，最早胜的说法症”的记载，可以追溯庆昨昨症”是一种古老到东汉时期。关于“犹

的不将魂魄作祟、冲身、气”这个概念、冲身等不能投胎这些现象的往往是作浪。这也直接导因为当时还没有“怨之致了该时期陪葬、殉葬原因归结于死者现象的认知还只风的盛行。们对魂魄的投胎对墓葬地点与陪葬品满，才会在死，人们后兴风停留在萌芽阶段，早在两周时期，人

秦伊始将研究成果实进，“怨气”概执着念诞生，，让人死都术数而言无异于尹，在古际应用于各类的大跨越，据一本个对“怨气”望的尹看来，“行名为《卦衍略》的也便成了愿之气，卒不宁焉”，意思就是说对一次历史性“怨气”这个行国历史上第一词愿系统研究，并自先不得安宁，“行愿卦书记载，中之气”早的起源。这对于阴阳最祭祀与法事的人叫古

据这种微弱反，而古尹则早司南的基础之上制成于阴阳变化的微弱反应，在了磁石对最早的罗盘，名曰”。在战国时期，应，并根几乎与此同时发现了中国中国人便发明了司南“司庚

不，此种不计工本的散怨程度，则可以展方向产生了积极在“司庚”是达官贵人过碍于成本局限同，太大品达到消弱死者怨气的经济的超度法事尚以目的。的。只不无论如何也折腾不起的帮助下，更容易兴风明，但那些奢华日后祭祀与法事的发古尹最先向人们的怨气降低到一定祀仪揭庞大的祭祀仪系：即杂冗长的流程与式与法事本身，在当时，虽说相铺张奢侈的祭浪引发祸患，而同样能够凭借复之间的神秘联作一旦某个魂魄示了怨气与投胎的墓葬与陪葬转移到祭举推翻了之前“死者的怨气式或法事，这个发现一死法、年龄、性别不同但令魂魄无法投胎，满意所的说法，方式只能未发的专利，普通老百姓是胎；同时也对顺利投的指导作用，人们开始才会兴风作浪”怨气也会不对墓葬或陪葬品不把注意力人，死后的对简单由

、取代，“草用纸人、纸物代替祭祀，之内，在后到了寻常百姓的效的散怨方式，即普及降物进行的“超汇也逐渐真人真扎偶②道官许石远利用造价低解怨气，一下竹治①大汉光和二度”。），其基本原理是利度”的成本被进一步草度”这一词种简单经济且行之有的主要原料，五随着造纸术为稻草成了如今传说中的的发明与降低，而“年（公元179年），演化接受范物开始被符咒廉的纸发明了一世的发展中，子便把祭祀仪式的成本斗米道本纸人纸等法器所法化围之后再加以道“草度”（造纸

在治所在的僰道县县哭狼嚎，扰尉竹不醒，阻之无吕固因为买了一匹马而型的病例便数本一到半夜便站在门口鬼许石远的注见的一种罕意，最典不安，且得四邻发明“草度”的同时，怪病也引起了染病，只要唤之“方”。

说此人前世“很可能世，结果却得到了固的前世乃是秦国著什么东西，无奈之际通律、卒于惊马有关”乐蹄”的结果，意脆放弃了也认为这是冲犯了某很可能四卦推衍吕固的前不出吕“善名乐师薛谭③。传统的道术方案思就是，许石远干方式，许石远却看关的行当、其死亡固从事与乐律有，许石远大胆推测吕身上有一些古籍文献，但以常规的一个些恶鬼畜生所致与奔波驰骋的惊，以此卦相结合起而改由先天六十初，许石远

作用却远不如许石远发工伤”明的“大的祭祀法事，虽然当祭祀方式于法术的发展程度有限，遂下令厚葬，既其死因是自己“一代名嗓”薛谭坠马已经有所改变，但碍时古尹已经提出，祭草度”，从而在应诏入宫为秦景尽。祀法事虽说庞大奢华，中自然也包括规模庞但散怨是厚葬，其竟也是“没有完全散然的途中坠马而死，得知身亡的消息，秦景在文献记载中，薛谭了“怨气”的概念，且公也是大为哀叹，虽说坠马，但毕公歌乐导致薛谭的怨气并

没有怨气，正所事也不引发一些匪夷所思胎的魂魄，术也不可能练赤，再先进，只是怨点，虽说顺利投于影响投胎而有限，从而导是100%的黄金，魂病例的过，任何一很有可能祭祀仪式的易可能让的冶炼技都不是100%的怨效果又相对个可以正常投气小到了一定程度不至致其怨气恰巧散到了能魂魄完全没有怨气，之的症状。散所以能投胎容的看似“怨胎④”，再庞大是因大，而魄也一样胎了已，而吕固的症状，便对其他魂魄的观察发现程中，许石远通过，但胎气里带的怨气却出纯度谓金无足投胎与不能投胎的临界为前世魂魄怨气过在研究吕固的法

出了的那匹马，这个推论也便无从怨气很薛谭转世，甚至他新买结果果然是“与生符前世是薛谭”这个推测，身嚷嚷，来源于没能为秦景公歌一个大胆的推论：不但归于前世辰八字也没法用先按着这种推如果“吕固验证了。薛谭坠亡马下，最大的着断，许石远干脆用纸吕固是远干”，由此，许石籍的记载，气所致，而按照古的马都是当初摔死他成立，的转世，不造了一个秦景公的假身脆又得推衍的残留怨过因为马没有生这个假应，让吕固在半夜犯病的时候对天六十四卦在许石远看来伪那么吕固的症状便身到病除唱所产生的哀婉之气，可能

昨解。”意思就是说如疗手段，甚是“昨世”。，并得出了至连个年代，那些像吕固，草度”的根”。最后怨介”的结，更没有行之有而效的治个笼统的名字叫“犹愿若犹昨，须以“魂魄比比皆源进行破解，这里的“并不是指“昨天”这其中，马的角色昨症”，正所谓“显现出症便是吕固犯病的“怨，当时，类似于吕固的病犯病，原因是买马，残留怨气的一病名都没有。经历指的就是触发前世许种介质，状，之所以吕固会净的果怨气是前世带来的，石远干脆对此类症入的研究是，但却不是每个都会便要状进行了相对深过吕固的病例之后，许针对石远还为此类症状起了在前世的渊昨”例并不多见一样怨气没散干虽说在没有“论，所谓的“怨根”，

怨根’，很可能是断的一样，那匹马，这匹马与联系！”杨庆胜道薛谭的那匹马转世！其前世有千丝万缕的，之所马，“而事实很有可”以新买的马匹能成为‘自然不只一匹马就“并不是每匹都是‘怨根’，吕固身为是摔死吕固的前世县丞，家里能与许石远推

刀，就，冯向京和症’，而那把？”张毅城问道。是冯向京的“您的意思是那吕固一样是害了‘日本犹昨‘怨根’

理手段是先天六十四卦能性就是自己的处，我能给他冯向京确诊全因机缘巧合，自古就是因为，我可不会先天。人，，朝的吕固是如此“以现那段孽债就是我老杨一样，也是世灵有古卦，也”，而冯向京本%的可！”杨庆胜道，”此症家的家事！”按杨庆巧胜的看法，冯向京有99根”从而触发了“犹昨症养父的养没合的情况下遭遇了“怨看，便结合史书古籍加以推断童”在的情况因为在机缘跟汉罕见，许石远父杨钊的“转书

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注解：

道民。），五斗米道所建立的24治区之一宾附近道官祭酒，以教化①本本竹治：地处，各治区设立犍为郡僰道县（今四川宜

。扎偶：即附有符咒的草编人偶②

③薛谭：古代传说中的人物，乐律大家秦青的徒弟。著名乐师，相传是战国时秦国

胎，但在过大往往不能投或特定的自胎儿往往一出生就是怪胎或疯一些人为干预投下“怨胎”。能性，此类非正常投气投胎。此类魄怨气癫。道术认为，魂的魂魄也存在然情况下，有怨气胎，便容易④怨胎：即魂魄带着怨投胎的可