道：“朕说的是圣人经”典，你胡扯些什么李世民不想听他卖惨，！
臣之所言，绝非信口实是这么想“臣只是心里太过委雌黄。有所依据的，臣张嘴就说，臣”见李世民又要发刚才屈，抱怨两句。”是的。而且臣也不是臣确怒，李牧赶紧把话研究过。拉回来，道：“
过，那朕考校你一下，何典？”致君尧舜，语出李世民也忍，既然你说研究候研究起圣人经典了“你什么时不住笑道：
若处畎亩之中，：‘与，吾岂若使是君为既而幡然之可尧舜之道？为哉？我岂’汤三使往聘之，之民哉？耕于有莘之野，而乐下，致君尧舜，语出嚣然曰尧舜‘我何以汤之聘币改曰由是以乐尧舜之道哉嚣’，不知臣说得我处畎亩之中，《孟子》。伊尹回禀陛岂若使是民为尧舜李牧不慌不忙，道：“由是以乐其人以币聘之，君哉？吾对。”尧舜之道焉……汤使：
对，李世民愣住了，百官愣住了。不是李牧说得愣住了，就连孔颖达也了！而是李牧说得一分不差，这实在太奇怪不
：“你读了《孟子》？”李世民问道
牧答道：“臣不但了。”李”“臣读能找到的书都读了。读了《孟子》，臣把
李世民不信，道：“你竟如此好学？”
准然，早早做了些以为思地笑了，道谋攻篇》中说：“说得哑口无；不知：“臣每战必殆。臣深备。”言，故此臣便找书意知彼，不知己，知彼，百战不殆知己彼而知己，了不像孔祭酒一样被人李牧闻言，不好一胜一负；不并非好学，臣是预感来读了，《孙子·到有朝一日用得到，为
读了？”小人得志的样子，好气道会与孔卿家争论？知副：“你“还会引经据典又好笑，道了。”李世民看争论，这些书不是白到李牧这一若没有这场
“？”道：李牧肃然陛下此言差异，圣人经典，句句振聋发聩，何言白读啊
圣人之言无用么“你刚不是说，？”
有说过！”李牧立即否认：“臣没
陛下看见了吧，逐在睛说瞎的圣人经典不能牧道：“致君尧舜，现口了！”了话，他刚说完抓住孔颖达机会，指着李学子鹿侯睁着眼们所学就要改
卖老，岂不惹人笑话这喜欢的？李牧把孔了。《哪一个章句，教倚老酒，不是我说你啊，你道：“孔祭遵指人鼻子的礼记》中你指人鼻子说话是你为孔圣后人，当礼律己才是啊，？”毛病是得改改颖达的手推开，
得！”我……”孔颖达紧紧抿牧一眼，道：“着嘴，生怕一口鲜恨地看血喷出来。恨你否认不了李“
要没有否认，那句话“我还从没有说过，学了。臣才疏学浅，酒，你看过的哪表达过一处记载孔。冲突。《孟子》中原文载啊？”本典籍中有过类似孟商汤使之成为尧舜的意思是，辍耕出仕是因为想智能德行，辅佐故此才有了致君尧以自己的语，但孟子可子认为，伊尹陛下君尧舜。而且臣所是我说的一样孟二圣说过类似的话向李世民，道：“记，臣之所言孔孟之道，便能够致。”李牧面舜之的贤君请教所，并不籍中，也从未有看过的各种典孔祭
。力回忆，还真孟说类似话的记载就没找到孔孔颖达了，他努被问懵过
，认为学习孔孟得出一个结论之道便能孔祭酒也想！”李牧笑道：“既然。就连孔孟些自命不凡之辈以为读几不是荒谬么？就能做到，岂不出，那便是没有了二圣都不敢说，他们。臣可以致君尧舜的人，都是一本书能够做到致君尧舜
道”：“你二圣！孔颖达听李牧，登时激动了起来，这样说竟敢非议孔孟
做到致君我没有非议孔孟二圣动，当年孔圣周游列国，可尧舜了？孟子游说于齐宋之间，我说得都是事实，可做到致君尧舜了？”“孔祭酒莫要激！
孔颖达无法回答，嚅嗫半天，嘴硬道：“那是因为未遇明君！”
孟之道可致君尧舜笑道：“这倒李牧奇怪了，既然孔，为何还挑人呢？”
答不出，百官也有想过这个问题。他们意。年，竟然“……”孔颖达答不出，他们甚至没没有人去深究其说了这么多恍然发现，致君尧舜
你们荒谬，难道委道：“孔孟之道，源自自己都做不话可说了，洒然一笑，李牧见把孔颖达问得没舜，尔等圣人后代、孔孟二圣。二圣说到致君尧门徒，口口声声致君尧舜，屈了么？”
的君主，尽量像是尧舜，侍奉民牧向李世，想要表尧舜一达的意思是，我尽我所施礼，道：“臣”样望一种期不侍奉的君主以为，孟子所言，乃是所也成为不了尧舜。李贤明。这种期望恰恰说能，让我所明孔孟二圣清楚他们
“尧舜之所以是擅长做木匠，有的人个原因。有的人天生一个明君是所谓为何学业有好，非人力所的贤臣教出来的？没有便去读书，自然这太子本性邪恶，能干预。国子监读书的。纵观他继位之后，也匠，非让他此乃天赋个好太子，但若尧舜。有差？也是这都没这便是天赋的差异有！哪怕贤臣能教出一读不好，，一个会荼毒天下，前朝炀帝学子，天生擅长做铁是一例。”历史，哪尧舜，是因为他们是
为，贤臣造就不了明君。贤臣之所以为君主无道“臣以贤臣，或是因没来解决了百姓的疾苦，但，贤臣刚说一君主便把他杀了？还哪句话，还，但明君却可造就贤臣为他纠正了君主有贤臣？”得及做事，若的过失，或是因为他们
布衣，躬耕于马邑……”“这便臣本如同微臣，
你背诵”听到这句，皱眉道：“好好说话，朕是让《出师表》么？李世民本来听得入神，
话，明君才华不得太多，太杂，臣本印刷术。到工部任职，“陛下恕幸立下一若非陛下知人善臣的才华哪有点功劳，犁，先有不会有马蹄铁，不会有思是，罪，臣读书读得明君后有贤臣么？”就串了。臣的意这不正是印证了臣的来是马机会施展。臣的，侥施展，就不会有贞观毛头小子任，让臣一不小乃是天赐，心邑小城的一个
马屁容这样，把马屁拍得如此受用易，但如李牧理论深厚，世民颇为，这一记马屁，拍折服。拍一个百官也一般人还真做不到。出了一个新的境界，李是甚为
重王侍中这样但臣尊见他受用了，趁热打借此机会解释几句的人。这其中的说分别，是臣读了《史士族，但臣要说明的是崔玉言那样的人，李牧一铁，道：“臣方才之后才明白的记》。”会，臣便，臣只是讨厌直偷瞄着李世民的神。臣是讨厌门阀，孔祭酒对臣有误其中一部分人。臣讨厌色，
”“你还读了《史记》？
时代，‘士’为记》中找到了‘士’的来源。上古部族师，，还可能，因为他们出类拔萃的人。把他们称臣读过，臣在《史士，也为‘士’之人。可可能是巫特殊能力李牧道：能是武是一个会打猎可能是一个会捕鱼的人能力，因此尊仗他们的部落中，百姓需要仰重他们。”有“
亲近之人了私，把自己拥有的授给先秦时代，这些‘”“到了的地位，便产生自己的子嗣或者此产生了‘士族’。，由心也享有如同他们一样士’们的后代知识和能力，只传为了让他
成了门阀。”卿了。朝代更替之间，又形士大夫受到帝王平民，成为了士大夫。力逐渐累积，超越了封赏，变成“士族势公
族之家领百姓生那些有功的士族一样却也同重一样值得尊重，衍，士族也只是门阀士到百姓尊引存繁享受着特权，便如，便天生成了门阀，身无寸功为不值得尊重。”崔玉言这样的人，族中的蛀虫罢了，臣认士族的一员稷，身在门阀士。但是其中无寸功于百姓，“如同远古的‘士’受同样有一些人，只因生于社，他们身无寸功于国家
”但若的士族，还是“这样真正有才能像王侍中值得尊重的。
了想问成为有用之才？”牧的话，觉得李世民细想李颇有几想分道理，学子们该道：“那依你看来，如何教导才能
武，哪一位是“臣不知知变通只知其一不知其要来何用？”满朝文的老师教出来的？若板执拗，不的。道，因为臣没有教典只会照本宣科，刻陛下请看导，肯定是教导酒这般如孔祭，这样的人才，陛下不出人才二，圣人经般教导过学生。但臣知道，如现今这
孔颖不把天下，道：“逐鹿侯，你休要恃才傲学子放在”达实在是忍不住了物，你这样说是眼中么！
？孔祭酒，你人在正说着，李牧忽然看向孔颖达头上方的声音，但是看不到何处？”能入我的眼，自眼，入不了我看向孔颖达，道：“的殿梁，的的眼，难道还硬塞进去在哪道：“诶呀？奇也怪也，孔祭然就入了我”酒，我能听到你李牧转过头么？你
，黑，仰面摔倒，咣当一声砸在彻底昏过去了。突然眼前一地上，声音比之上孔颖达再也承受不住，次更大