。信在此集结粮食，湘关，田等待廖立前来接管后勤
就等。秋收后，向广州发动远征
注的关期间田信时刻保持对，越来越多的信息向他汇聚而来。江夏地区
丁重要了。奉是否反戈，已经不
。有一个比丁奉更重要的人物正在接触关平，谋求反正
攻伐百，贺齐堪称传奇，，在百越、五溪名将犹如魔王。这个人叫做贺齐，蛮部族眼中胜的越逢战必
总崩的可能部队生的越多，发贺齐若反正，江夏之战性就越大。军增援抵达没必要再打，吴
偏嫁给关兴，还想偏贺齐提出一个要他想把女儿求，与关平在夏口会面，当面细谈。
么回复这件事情，清楚关平怎这不不了了之，件事情就突然仿佛没有发生过。
另一个原因仅是想乘机宗帅彭猗起不仅时鄱阳郡还是想捞一票，捞海营；陵墓陪葬品原因也查清楚了，同兵的昏侯、废帝刘贺的捞一票，好跻身汉家阵。
面为，正疯狂东各方江组织人手开挖陵墓。买牛马了凑集金银向魏国购
南越武王赵佗的址明确的大墓。于地吕岱在缮维护，属广州寻找终没有墓，只是赵佗浮沉乱世早有防备，吕岱始存完好，又受地方修进展；废帝刘贺陵墓保
有干？也能挖了刘贺的陵墓，没有孙权，你一千金，个五百金……你是干不
，闲暇之时倾心于作，或带着两这些美食制与自己无关，田信只是旁观头胖大老虎接见远近都来此求见的各部头人。
，中元节七月十五日。
是了纪念前年苇筏自然的东征。湘关许多吏士子抛入湘江、人家扎捆简易芦，任由漂流而下，这
险，不得已以芦苇筏子当时江南战场打的凶渡江逃生。
有了七月十五投放芦苇筏子的约定。起渐渐向荆湘传播，就瘟神道自江南兴
将芦苇扎成草亲友，也有的人纯粹是为了是诅咒吴军，人状。缅怀溺亡的或许有的人
三万余，鲜明节拍，其许多人围绕着篝火赤足舞敲打竹筒形成有夜聚各处火堆，瞅着各因田信在湘关，今集于此的种热闹。、好奇的孩童结伴奔中长者佩戴驱邪的凶恶绕篝蹈，并火蹦蹦跳跳，无知面具围跑在军民约
田信则用大色米花。，炸成白碎河沙烘烤下纷纷爆裂沙，带壳稻谷在高温河锅翻炒细铁
穿一条四角裤动而肌肉鼓起，身上白三色颜料涂，头戴牛头骨面具，因湿。从远处走来，他腰间沙摩柯条为汗水打、红、蓝抹的线剧烈活
论工具与田信与庞宏正讨田信时身形矮壮的沙摩柯也放缓步伐，就听时代对应的靠近关系变化。
有一点是不需要田信申明的，韩非子的《五蠹说代差说的很明白，不需要赘述。》里已经将时代的
就无所争，，所以民无所私，古之贤王，实乃部落酋尚。，共产共享长，男子狩猎，女子采集此万众一心，风气高因
技时代在发展，掌握新会被当世的新王笑话后的部族；如燧这样定会笑话落这些上古贤王。人氏、的上古圣贤姬周任何一个时代，都术的圣贤王者一有巢氏、神农氏出现在虞夏、殷商、
会笑话一样，就如他们看到刚掌握狩出抓捕对方当笑话，还会生不仅会奴隶的想法。猎、生火的蛮夷部族
笑话会被当代的王者，虞夏、殷商在当代，也一样的道理、姬周的圣贤出现。
可比古之贤王享受的多。系，得出一个结要各个时代的生产关《五蠹说》里又剖析了论：今之县令，
有一点‘生也解。产力只是并无深入的讲’相关的阐述，
制生产物资的分配权。对阐述，倾向于控韩非子生产力的
提升，谁就有生产力，即国力的增长。额在耕土，都有战体制下，产资源。不管是改革技术，还是扩益的生谁能推动生功，可以获得更高份产力
。所有王者服务设计的框架内，都将为的一切，在韩非子
，或在平原，或在丘，只要归化的汉僮家…自然会砍伐树现在沙摩柯靠近，就听。陵围造梯田田信讲述工具的重要性牛、铁犁…，开拓耕地庭拥有斧头、耕木
广，你若是汉僮家庭再配合织机推舒爽的麻衣、，你是想猎穿戴皮毛，还是穿帛衣？冒险狩
不险自其他获取的凶山林之中冒险去跟野兽、毒虫、衣食的渠道，谁又愿意敌人做竞争？必细说，若有
生口。其中也有被蛮夷部族抄，太活；到成熟的农耕区掠的人山野于天下大乱豹为邻，也不愿回多的得益人躲入宁愿与蛮夷、虎，
这些沦落到蛮夷中的化的速度。人口渐渐与蛮夷融合，提升蛮夷开
……懂技术的具的制造，蛮夷只是受限于工新技术。被淘的生产力无法供养吃，所有人都将为吃穿人，往往会闲饭的人奔波、拼杀汰，无法积累、革
来越多的农业据他们传播工具、技术达当他们蛮夷部族总处于快开化生活周边出现越开化。，点，向，又沉沦野蛮的循环中到质变时，蛮夷就能
开化后，依力。制造、革新改进的能能供养手艺人，保持工具赖农耕生产，就
度，麦城织机、丹阳工具都不能少。二州的蛮夷开化速想要保持交广
长，不，能使各部人口寿数增“布也能纺织粗细有？”贡税，与汉民何异之，以此作易染病夭折。各家麻为舒适、洁净的衣物
干，水运至机，此两利之举。”有良木，不若采伐阴麦城换取织“湘江流域多
蒲柳，工具。我不求谋利，只求麦“寻常所用，丹阳所造也能烧制益汉城时时所造织机能有工具能裨木炭，与丹阳交易民、土民。”
放在一边：“公信察觉沙摩柯回来，身边听他讲话的林罗珠田到的有敢怀二心，柯落座把牛头骨面具端起一篮米花递是好的。”各部无，沙摩柯面前，沙摩上神威无匹公上说好，想必就
沙摩柯名可。为蛮王，实际上豪强路子，只是主流荆州士人群体认不受也是边地汉
平衡、调解部族许多家族更容易矛盾商久，被推选为首领。活，渐渐就彼此人，世代通商，通蛮夷部族中生跟蛮夷融合，这些掌握知识的了，就有子弟迁移到
则是蛮部首的是堂而皇之的敷，梅家传承久远，有还有战死的蛮王梅领。士族、豪强；有的
蛮从平原潜逃，归回山谷重新推举蛮王个梅家人做蛮王。梅敷虽战死，可以梅家影响力，下回如果荆，很大概率再推选一
天然胡的人，跟田信行而这类半汉半夷或半事风格接近。
田信不觉道的。这拨人食古不化，没什么好打交礼仪规矩；有面对声讨，这是典型的胡化现象，背离了传统……偏偏礼貌，却不会严格恪守田信是得愧疚，反倒觉得
柯正蛮夷各健康的生活方式的裸衣舞蹈；也能心平部日常生活中不利于以很自然的接受沙气和指离经叛道的田信摩，可。等人
夷是然文化劣势、自卑的蛮相见恨晚。首领碰到田信，自