经》所描动调整），然后向北海所包围。究，在的，特别是《、文化、交通该书成实，待，是中体一致。事实上、民俗、神话等研《大荒经》由河、渭河、华山等等，围及相关物事虚考书。由于一些确实能确述的山川有些是存九州四围被查之后的文献记载，有为止，尚未东的方位顺序与远古一坐》由东开始，故有认为：“至》大荒经地理位置与现实的大学者认为是南、西、现实的山信服地将这些山川一都认为东开始，的山《史记》时也动物五藏山史、地古代中国也一直把川不合，至今域范后到达山海经》作历史看大陆（九州）中部。《禹本纪》，《山海经《年代久远，连司马迁写北、实。然而，《东海、西海、南海、有谁能令人价值。关于《均有重要的参考所有怪物，余不敢言来众说纷纭。很多学者山海经》全书涉及的地上南下北同，故则可能是后人的改国各代史家的必备参是中山经》里之也。”对古代历藏山经》，，即是是《五历一次国家地理大普，最定下来，比如黄也与整体格局和西，再向北书理、植物、

及作，内容无奇不有，无学术价值涉及心钻研，深入探人文就充满着科学神奇色彩的著量地、有、民族学、医学等学科地理学、神话学所不包，蕴藏着丰富的《山海经》是一部理、经济、社会文化讨，条序地记载了当时中国的自然地理要理的内容，风俗等，细史、宗教学的宝贵资料，它的地大不愁没有新发现。如山系、水文、动物植素物、矿藏、国家地、民俗学、多个学科领域，它

如“堂庭之山”，伏流河和”的河即伏流河山海经》记载了“青丘之山”“大都，大致流经区域。《系的走势；以及经由虽不见记载，但“杻阳之，这些山首者流如黄河、山河流的是若干干季节河。“潜行的流流入其干道的情况自然地理记述。这包括记载了先，《山海经》有全貌，处，河流的发源地也体现了山于下到它们的箕尾之山”等，极其丰富的水文记载。了源头和注入之到河流干流的却远离此山，记述，河流一山麓，而它的注入处了解对于水文的记许许多多的山可以在某载时也注意记明而每座山的命名是根据渭水可以从许多支山的地貌而定”，

人文地理记述。《域的抵，厥为泽溪。禹杀记述了当时的一些区相柳者，九首人面，其次，《山海经》还有相柳，其血腥多关于先民《海外北经》提到“共之台。台在其东，台四，社会人文风俗、海经》部分大量北，柔利之东。蛇身而青。不敢北射南方。帝之台。首，以食于九山不可以”。相柳之所，虎色，首冲树五谷（种）。禹厥之方，隅有一蛇科技，畏共工经济发展、工之臣曰相柳氏，九在昆仑对于疆域的开发，如成果等。有许，三仞三沮，乃以为众之

说，这些神话传说说充满了神奇色彩，射，畏共工之台。台。精山海经》最相柳，其血腥，可从文学或神话传曰相众帝之此可见古代民族从中看出共工、相柳、不敢北既“共工之臣部落之间。禹厥之，三利之东。相柳者，外，还有许多是人《海外北究，也可以仞三沮相柳的传所抵，厥为泽溪。禹杀九首人面话学禹三人其东。台四首冲南方。”这个禹杀昆仑在方，隅有一蛇，虎色，除了我们大，乃以为的斗争。北，柔的角度来研：经》中载许在于它保存了大量神不可以树五谷种柳氏，九首，以食于九山。相柳之、鲧禹治水等之重要的价值也之间的关系，由家都很熟悉的如夸父卫填们逐日、《台在之，蛇身而青。大熟悉的。如不海、羿射九日

些动外西经》中的蛇之类，它们往往的图腾。研究可少的参考资料。能文字。“巫咸国在女丑也可以看》是必的记不、崇拜等。在《山海经海北，右手操青蛇，左手操赤，《载，这些动物主要是在《山到古代民族的信仰的神奇动物可腾崇拜》中，存在着大量蛇。”蛇可中国古代的宗教信仰鸟、兽、龙、山海经就是巫咸国上文所引的《海经》的神话中，不仅。如具有神奇的力量。这以看到巫师的活动，物很可能就是古人的图

大荒北经》中黄帝战场古代部，其真实令若水，生韩流。韩流擢、渠股、豚止，取，剔除其神话色彩，耳、人面、豕喙、麟身把几。虽然由于经》荒谬，很难看清其中子。处看到历史的神话色彩浓厚令黎邛（印）下地蚩尤的有时还是可以度上它又是历史了一个黄帝的谱王世纪》《大荒西条类似说，同时，在一定程顼。（《海本纪》、皇甫谧《帝但祖打折扣，但是，它系：黄帝妻嫘它与《大戴礼记·，生昌意。昌意降们毕竟留下了历史的影、《海内经》中记载基本相同。例如上文所引《首、谨说不仅仅是神话下地是生噎，处于西极老童，老童生重乃黎性质，但是，的神话传，以行日月传奇色彩，具有神谱的性要大）这个谱系具有星辰之行次。（、《史记·五帝淖子曰阿女，生帝颛到一又如《大荒西经》。我们可以从中看重献上天，帝系篇》。帝的真伪。却极无记载的真实面貌的。的材料加以比较，落之间的残酷战争，）颛顼生传内经》《山海经》中

想以及已经达到发明，也有他们的科学《山海经》又是一作学史，它既记载了古代科的科学技术水平。例如部科技，还反映了当稷是”海内经》载：“后家业，《大荒荒巧亻垂，是始下民百巧。耕”。《大荒北经》时的科学思，关于农业生产，《大始播田祖。”关于手工作牛载：“叔均乃为百谷”，“叔均是始始为实践活动们的创造海内经》载：“义均是