尉缭子兵法

一、天宫

尉缭子曰：“梁惠王问黄帝刑德，可以百胜，有之乎？”

士一谋者也。子？然不能对曰：“刑取者，城高之之，天官时日不若深，兵器备具，财谷多池城，积，豪乘之者耶阳向背也。黄帝北攻不能取，四方岂无尉缭者，人事而东西攻不能取，南以伐之，德以守之，有已矣。何者？今非所谓天官时日阴顺时若城下池浅守弱，则取人事也。矣。由是观

，柄所在绝地，向陂陈陈，以二万二千陈哉！楚将案天官曰：‘背背济水向山阪而与齐人战，时柄在齐’胜，不可击。，商，岂纣不得天官之水陈为公子心为废军’。武王伐封，击纣之亿万而灭有彗星出五、百人，

。曰：‘彗星何知，，大破之，固倒而胜焉’。以彗斗者公子心明日与齐战

我智’。谓之天官，人事而已。”：‘先神先鬼，先稽黄帝曰

二、兵谈

（备主）［福生］于人，以人称，以（城）［固守，外可以战胜。内，胜（备）［福］异故也。量土地肥墝而立战胜于外，粟。三相称相应，犹合符节，无邑建城。［以城］称地地］称，则内可以

民）［［甲］不出（任之。夫土于地，若［櫜车］不发轫，（车）任则国富，治兵者，若秘关之，］小不恢暴））［开］之广而，大不窕；［”富治者，（亲之，地不任者朝廷。。故（关。明乎禁舍开塞，民流者则国治。民众而（治）［制］邃于天，生于无］，而威制天下。故曰：“兵胜于

之内，不师；患在四海不见胜起，非可以忿也。见胜起一月之则兴，胜者，将千里之内，不者患在百里之内，不岁之师。不暴甲而胜则止。起一日之师；患在，主胜也。陈而胜也。兵起一

而怒，清不可事以财。夫心狂、目天，下不制于地，人。宽不可激，难矣。将者，上盲、耳聋，以不制于中不制于三悖率人者

］。如垣江如河所及，而左。兵如总木，弩如去。锯齿亦胜，缘山亦胜，不得以聚，左右不得以方亦胜，圆亦胜。重者胜，如漏如溃兵散羊肠亦胜，入谷亦；轻者如炮如燔［，之胆，绝乎疑，散之聚不得以不得以右，虑，堂堂决羊角。人人无不腾陵张如山如林，如压之，如云覆之，令

三、制谈

乱，士莫能当其战矣凡，则百人尽斗。陷行乱陈兵，制必先定不乱则形乃明。金鼓所指，则千人尽斗。覆军杀刃。天下将，则万人齐。制先定则士不。

国士伤我甚焉，世将不能禁于五十步之内者，矛矢折矛抱数者，内自败戟也。将百步拗陈犯之古者，士人于不能禁。夫将能禁此四者，犹亡舟楫绝车者，弓矢亦］未尝有偏列。鼓鸣旗麾，人者，则高山陵之，深也，先死不能禁。杀我百列，奇兵捐将逃伤甚焉，世将先登者未尝非多力国士走，大众亦走有什伍，车。不能禁此四水绝之军而逃，利后发。战有此，［也］。损敌一人而损戟也，世将不能禁。士失也。杀已鼓，而士卒相嚣，。征役分而失偏江河，不可得也。，坚者［人，此资敌而世将之外什伍，非多力归，或临战自北，则

，万人皆不肖也。人一卒，千人子，子不敢舍父出独入能中利，动则有功。（也，号令明百其后，而能独众为一况国人乎？一前，决罚于后，是以发一人之独一司马，万人一将，以弱诛强。试听不侔也。听死贼，莫当其前，莫随使三军之众诛一人无失，法制贼杖剑击于市，臣言其术，足民非乐死而恶生臣谓非，足使三军之万人无不避之者，刑。父不敢舍勇赏于审，故能使之前。明，以少诛众，今）［令］之兵也。生，固何则？必死与必独出独入者，王霸臣之术焉。

人亦以之众，而天下莫当者谁人亦以胜之也万之众，而天万。十人胜之，则百千，而天下莫当者谁？鸟击，如赴千仞之溪？曰武子也。今天下二十万众者，然吾武勇，发之如下莫当者谁开塞也。士，所率之，则十不能济功名者，不明无不及明其：便吾器用，养。？曰吴起也。有提三曰桓公也。有提七万乎禁舍胜之也。故曰有提十万之众制，一人胜诸国

不过质，以地界出割，得今国被患者，以。”其实不可得而重宝出聘，以战也。为天下数万尔。其兵来者，万为十先战名无不谓其将曰：“无天下助卒。爱子出，其实

彼驽马鬐兴角逐，矣。经制十万之众，而战不胜，守不固者，非战，而天下无敌矣。，内自致也食吾食。之罪绍吾气哉？量吾境内之民，无伍莫能正曰：发王必能使之衣吾衣，制为制。修使天下吾号令，明吾刑赏，故非农无所得食犹良骥騄耳之驶，。，非战无所得爵，用，吾制天下之何能号出令，信行国内使民扬臂争出农吾用天下之用为吾民。天下诸国助我战，

天下，必覆军杀。不能内有其贤而欲有而有之，分人之将。如此，虽战胜而国有其贤者也弱，得地者，毋许畜之，必能内民而其空言，必试其能益战也。视人之地而国益贫，由国中民言有可以胜敌之制弊矣。

四、战威

，便器使有以道道胜也。审乃返，此力胜也。。破军杀将，乘闉发战之心，此威胜也凡兵，胜，有以威胜，有以必敌之气失而师散罚，明赏用，使民有，虽形法制力胜。讲武料敌，三［所］以胜者毕矣。机，溃众夺地，成功王侯如此，全而不为之用，此

，四曰深沟高垒之论动，。，五曰举陈加刑之论。接，而所以夺敌者五气夺则走。刑（如夫将（卒）［之］：一曰庙胜之之论，三曰逾垠之料敌而后此五者，先所以战命论者，民也；民之所以战者，论，二曰受气也。气实则斗，是以击虚夺之也）未加，兵未

者，心之机也。令审则数变，，小过无事，则众不二志。矣更，小疑无申。故上；动无疑。故令之法者，一众心也。众不而不夺于人。夺无疑令，则众不二听善用兵者，能夺人数变则令虽出众不信

死丧之（亲）［礼］，四慈廉耻之俗，如心之使（支）［肢］也，心，而能得廉耻而后刑罚，先民之所营，不可不显也必先礼信］；亲爱而未有不得其力众不战。励士之因民所（荣）则可以死易有不信其）因民所生而制之，国必有礼［信］其力者［也乎率身以励众士，。必（也道，民之生不后律其身。故战者必本不死节；士不死节，则亲爱之义，则可不厚也；爵列之等，可以饥易饱；国必有孝而能致其死战者也。故生。古者率民，［古率民者，］未。志不励，则士而后爵禄，先

，动如风雨，车不伯如朋友，止如堵墙粮］，结辙，士不显之，田禄之实，饮营］而乡里相劝，死（生）［。使什伍如亲戚，卒救，兵役相从，此民之丧］相所励也［。旋踵，此本战之道也食之（亲）［

城也。故成其所以养民也，城所攻者地不危，务战者城不便则力五焉［有］，动能其所（固）先王之兵，有以守地也，战所以守：委积不多则士不壮，刑赏不中围。三者，出，则居欲重，阵欲坚则民不劝，武士务耕者民不饥，务守不行，赏禄不厚地所本务［也］。本务［此五者，静能守夫以居则众不畏。务）［斗］欲齐。不选则众不强，备用不者］，兵最急（本者）。故先王专于欲。，发欲毕，（阙

亡国富仓府，吉；贵而得福。又曰：天时不地利不如谓上之国富大夫，王国富民，霸国富士所贵，人事而已。，不时日而事利；明法救。故曰：举贤任能，仅存功养劳，不祷祠人和。圣人（所）［是］如地利，审令，不卜筮而事满下漏，患无所

夫勤劳之师，将（不张盖，寒舍，不重衣，险必下步军垒成而后此师虽久而不老不弊。，饭，）［必］先己。暑不劳佚必以身同之。如饮，军食熟而后，军井成而后

五、攻权

力分者弱，心疑者禽）［擒］。将吏不豪，纵敌不，则计决而不动，动禁。异口虚言，将兵以静（胜谓决而不足与斗。士卒，动静一身。心（背，卒无常故进退试，发攻必衄。是无修容（既）疑［必］疾陵之兵，无背。夫力弱，国）［固］，以专胜。

胜，幸胜也。夫将不心制，卒不节，则支节必力；其，非攻权也。虽，支节也。动，其心动以诚心动以疑，则支节必背将帅者，心也；群下者

民无两畏也。畏我见侮者败，立威者胜其道之道者，必先，民畏其吏也畏其民也。是故知胜败夫者，吏畏其将也；吏畏其吏者，敌侮敌，畏敌侮我，知畏侮之权。。凡将能畏其将者；民

不二，威故不犯。举也。爱在下顺，威在我用也；上立。爱故。夫不爱说其心者，不不严畏其心者，不我威而已故善将者，爱与

佻］战者无全气，斗战以言战；攻不必拔，亡子，险者无战心，（挑）［）［囚］。在未兆。故众已聚不出不徒归，求敌若求战在期前，事击敌若救溺人。（分不必胜，不可不可以言攻。不然，虚散，兵已虽刑赏不足信也。信者无胜兵

难］起，待之贵后。故应）［贵以］不得已备之。挟义而；怨结（虽）［我起；争私结怨，（凡争必当待之，息必当战者，（应）［贵从］

。故明主战攻则］失，幸以不败，此不意彼惊惧而曲胜之于原野，有胜兵则［得，服也。曲胜于市井。斗合鼓合［角］，节以兵刃，不求胜而胜也。，言非全也。非全胜者，无权名［之］日，有胜于朝廷，有胜

兵有去代。权敌审将，而后威而胜者，以其有法故万人而将，极。其朝死则朝代，暮死则暮有器用之早定也已（用）［敌也周，其总率也极。故五人而伍，也千人而率，备彻周］已十人而什，百。举兵。人而卒，，其应

能信，吏卒不能和，从而攻要塞。而攻之。敌将帅不大城兵千里者旬日敌，刑有所不从者，集敌境。卒聚将至，深入其地据一城邑而数道绝救未至，而一城已降。，男女数重，各逼地形，故凡集，百里者一日，必登城逼危，错绝其道，栖其大邑，使之则我败之矣。

法曰：“独出独入，敌不接刃而致之答未张，则虽有城无尽守矣者，我因其虚而津梁未发，要塞未修，未收，财用未敛城邑空虚攻之。入，戍客未归，无资矣。夫。”此之谓也，则虽有资则虽有人无。。远堡未人矣。六畜五谷未聚，而资城险未设，渠

六、守权

然而世。，伤之甚也。凡守者，进不郭，而主之气不将弗能知强］矢，尽在郭中，乃半焉。敌攻（围）［圉］，退不亭保，令客气十百倍障，以御战，非者收窖廪，毁拆而入善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆）［

此守法也。郭者，非特，十人守之，守者，不失险者也。民备，薪食给，弩坚矢为守也。千丈之，千而当万。故为城工食不与焉。出者不守城，则万人之守。池深守法：城一丈，守者不出。一而当十夫而广，城坚而厚，士，十而当百，百而当千强，矛戟称之，费于民聚土壤也，诚

则无必守之城劲弩强矢并攻者不下人之常情也。遂发之军者，则有必守之城；无必期年之城，守余于攻者十余万之众，无不守陴而泣下，此而救不诚，则愚夫愚妇其，愚夫愚妇无不蔽城尽资廪救抚，则亦，救鼓其豪杰雄俊，坚甲（分历）［幺么］毁瘠于前，余于守者。若彼城坚利兵不能止矣。必血城者。其有必救窖救之军者，诚，则。若彼［城］坚而救者并于后。

救必开城下前其老，彼。此守权，而待之者十万之军据出）［出据］要塞［示之不诚，］则倒敌其粮道，中敌无前，守不得而止矣而示之不诚。之谓也。之，守必出之。（，但救其后，无绝顿于外相应。此救也。后其壮，

七、十二陵

在于度数；无（因）害在于敢断；得；战在于治［困］在于豫备；慎在于不变；惠饰；无过守在于外气；攻众在于下人威在智在于治大；除于畏小；。在于意表；在于因时；机在于应事

好利；害在于亲小过；固闻己民财悔在于任疑；孽在；不度在于竭陋在于离贤；祸在于；不明在于受间；不；不祥在于恶亡在于无所守；危在于屠戮；偏在于多私人；于无号令。实在于轻发

议八、武

所加者，士大夫不离其官府此城，不杀无罪天下亲之人。夫杀人之父兄，暴乱禁不义也。兵之由其武议在于一焉。田业，贾不离其肆宅，农不离其凡兵，不攻无过之皆盗也。故兵者，所利人之货财，臣人，故兵不血刃妾人之子女，以诛而，

。万乘无千，所守，百乘事养。农战必守者，不外索权，救守不万乘农战，千乘救有百乘之足战，入索助，事养不外索资不足，。夫出不治之以市。市者外以（外）［给］战守也乘之助市。

万人喜者，（杀重将。夫能刑上究凡诛［赏］者，所以明赏及牛童马圉者，是赏之。杀一人而三军震者，）［赏］之贵小。当杀而。杀也，故人主之贵大，赏下流也。、赏下流，此将之武；杀之，是刑上究也虽贵重必杀之；（杀）［赏］一人而武也

赏功非，则身死国亡。是难也。端，奈何无夫居以武重将也。夫提鼓挥桴，当，则接兵角刃，事成功者，臣以为立名；鼓之而不当存亡安危，在于桴将，提鼓挥桴，临难决战。接兵角刃，鼓之而

闻，由国无，人有饥马有瘠形，何也是谓无善之军。”视无古人曰：“无蒙冲。夫市也者，市也节制，而人食粟一斗，马食（粟）［菽］三斗无百货之官，无谓其能百货之官也。主也。夫提天下之市贱卖贵，以限士人。所出，而官无？市有听无战也。，见，色，而攻，无渠答而守

虱］者，必为吾，入人所效用也。鸷鸟非出惮也。起兵，直使甲冑生虮［，后有也］生［之室者，逐雀，有袭人之怀

马有策，远道可致；贤士有合，非武议，安文王，则提太公望年七，卖食盟津，过之众，一战而天下定。七年余而主不“良屠牛朝歌十，三万得此合也。故曰：大道可明。”之］狂夫也。及遇听，人人（之谓）［谓

民，兵不血刃世将考孤，欲以成胜立功虚纣之陈亿万，飞廉，师渡盟津，武王伐纣罢市，视吉凶，观星辰风云之变王不右旄左钺，死士三百，战士三万。，臣以为难。、恶来，身先戟斧。，占咸池，合龟兆商诛纣。无祥异也，，而［克］人事修不修而然也今，陈开百里。武

上，者，上不制于敌于前。一人后，无如风如雨，如雷而用之。无天于如霆，震震冥故兵；争者，逆德也。将无地于下，无主于夫将之兵，如狼如虎，下不冥，天下皆惊。天，制于地，中不制于人。者，死官也。故不得已者，凶器也

之众今以莫邪之利，犀；贵功养劳，不祷圣人，异也，性专而触下莫当其战矣。故祠而得福。又曰：也法审令，不谨人事而已。，至柔弱者也，然兕之坚，三军诚曰：举贤用能，不时日古之而事利；明如人和。所触，丘陵有所奇正，则天必为之崩，无占筮而获吉天时不如地利，地利不水。夫水。，胜兵似

故古者蔽霜露。如此何，朴之力不责礼。古至，甲冑之竭其力，自未尝闻矣。樕盖之，以吴起与秦战，舍不士不拜，示人无已今烦故也。乞人之索尊，竭人平陇亩也。夫烦人而欲乞其死、也？不自高人死不

将受命之因其所长而用之。敌而后成三舍。日忘其家，张军宿鼓忘其身白者垩之，赤者赭之抱）［桴］而也。”三军成行，一舍将事也。难决疑，挥兵指刃，此野忘其亲源。望敌在前，将专主旗鼓尔，临，三舍之余，如决川一剑之任，非将事，援（。吴起临战，左右进剑。起曰：“

斩之。前获双首而还：“此材士也，，一夫不胜其勇，之。军吏谏曰不可斩。”起曰：“材吴起与秦战，未合。士则是也，吴起立斩非吾令也。”

九、将理

万物至而制之，万物也，不私于一人。夫能无（官也，万物之主移）［私］于一人，故至而命之。凡将，理

君子不救囚于五可毕矣。笞人之背，灼，弗追也。故善楚，而而讯囚之情，虽国士囚之情诬矣。审囚之情，不待箠步之外，虽钩矢射之有不胜其酷而自人之胁，束人之指，

“千金不死，百金不刑。”试听］一言；虽有万金，不今世谚云：一（关）［能用铢。开，虽有尧舜之智，不能臣之言、行臣之术

］田业不能省，百，亲戚兄弟也，其次婚今夫（决关联良民，皆十万之下十数，中圄不下百狱）囚数”今良民十万而联于（不离［其宅，士，大圄官府。如此囚之情也。兵法曰：“百人之事，，贾无不离［其］肆臣以为危也。）［囹］圄，上姻千人之事，千人联［系者］，小圄不人联大夫无不离［其］知识故人也。是农无也，其次不下千数。十人联万人之事。所联之者师出，日费千金。

十、原官

体也。。分地塞要，殄计民之具主，之事也。也。爵富禄必称，怪禁淫（井地）［地分］，者职分四民，治官者，事之所程工人，备之分也。贵为治之本也。制器用，匠工之也。均功也节赋敛，取与之度好善罚恶，正比法，会尊卑之，

开塞，守主上之操也。国有无之数，用，至聪之听也。知也。明赏赉，严诛也奸之守法稽断，臣下之节也术也。审明主守彼弱者，强之体王之二术也。权一道，为。明法稽验，也，等轻重，臣主之责，止其仂也。知。官分文武，惟政之要也。下达上通。知彼动者，静之决

，违王明德，间］谍无自入，承王之命也。更俎豆同制，天子之会也正议之术也。诸侯有得以伐也。谨天子之（造）［号］易常）［故礼（开礼，君民继世，。游说

，上无庆赏，民无狱讼，明举上达，在王垂听国无商贾，何王之至！也。官无事治

一、治本十

凡治人者何粒，盖形有缕。腹有？曰：非五谷无以充腹以盖形。，非丝麻无故充

饮于土，食于土，故蓄。夫芸耨无费。积埏埴以为器，天下，妻在机杼，无雕文夫在刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥。圣人民无二事，则有

设之制也。春夏夫出于今也，金木之性充腹，失其女练［于］布帛，则治之止也。治也。古者，机不终亩，织有日断土无肥硗，人无治失其本，而宜形，糟糠不邪？耕有古治之行，今南亩，秋冬困。今短褐不蔽不寒而衣绣饰，马牛，而今人何勤惰，古人何得饥！盖民不失，而奈何寒食草饮水而给菽粟。是之性

，而焉有，不加一饭；有故如有子十人无私耕私织。共子一人，不损一饭。为人上也。善夺止，囹圄空，本缘理，出乎一道，，外无天下之难，内无则天下为一家治之至也。］，争者，使民无私也。民无治一夫，则民私饭有储食私夺之患起矣。横生于，私政执其制，使民无私。则欲心去，争以败善类乎？民相轻佻私，则无为非者矣。反寒其寒，共饥其饥喧呼酖酒夫谓暴乱之事，一犯禁，。为下不敢而拘以刑治，乌有以用有储财。民，则欲心（与）［兴野充粟多，安民怀远，

知其极。帝王之君，谁及，来世可为法则？往世不不可待，求苍苍之天己者也。，莫

无敌。此天，二曰垂光子之事也。子者四焉：一曰神明，三曰洪叙，四曰所谓天

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

度军渴。上神。夫禁必以武而成，赏民财，邪生于无禁。太其下在于无夺民时，无损”臣谓：欲生于无必以文而成。止三化，其次因物，之泉，足今说者曰：“百里之海，不能饮一夫；三尺

十二、战权

兵法曰：“千万人而成武。”权先加人，胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，者，敌不接。则弗胜彼矣人而成权，。加人者，敌无威故兵贵先力交；武先

神明，战（楹）［权］有，彼来则我往在乎，无者有之，安所者无之然也。夫精诚在乎信之。道之所极。，相为胜败，此战之理凡我往则彼来

道者，必兵法曰：“恶在乎刑。故知之，必丧其权。”，敌复图止，任正去诈，人不敢当而陵先图不知止之败，我往而敌制胜矣。故先王之所传闻者，存其慈顺，决无留求而而求战必往有功。轻进从之，见而加之，主

而高居则威无恐者不（守可）［可守意往，明视］，败者无人，兵无道也。而不疑则从之，夺敌而之败则加之凡夺者，兵道极矣。无气，

犯无节，（被）［破国可不战而服。之（谕）［锐之以逾垠之论，则去其患，以智其乱矣。必安其危，言无谨，偷矣；其陵廊庙敌论］，重之以受命之论，］矣。水溃雷击，三军决之。高之以

十三、重刑令

而北，守而其骨于市，男女夫其籍，发其坟墓，暴于官。使民内畏重刑，家残，去战身畏则外公于官。自百人（已）公离地逃众，命曰“军坚矣。北，守而降，，命曰“国贼”。度于前，重威刑于后贼”。身死家残，男女将自千人以上，有戮，内。刑重则内畏则外轻敌。故先王明制［以］上，有战而降，离地逃众

十四、伍制令

有干令犯禁者，军中之制，五人为伍犯；五十为属禁者，揭之，免于，全伍有诛人为闾，闾相保，属相也。伍，伍相保也；十人为干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全属于罪；知而弗揭弗揭，全闾有诛。保也；百什，什相保也。什有干令，揭之，免于罪；知而罪；知而弗揭，全什有诛。闾有干令犯禁者有诛。属有揭之，免

；知而弗揭者，右将，上下皆相保也。，揭之，免于罪有干令犯禁者吏自什长以上，至左皆与同罪。

结，上下相联，无有不揭之罪。父不私其弟，而况得以私其子，兄不得以，无能以干令相私者哉！夫什伍相国人聚舍同食，乌有不得之奸

令十五、分塞

地，皆营其沟域，（地分）［之同罪。得通。非其百人而无通诛，与将有分地，帅有分地，伯有分中军、左、右、前、后军，皆有分地］，方之以行垣，其交往。而入者，伯诛之；伯不而明其塞令。使非百人无

伍者，不得通行。吏吏之符节，不禁行清道。非将得通军中纵，成行属而立一府柱地者，诛之。故内无干横之道，百有二十步行。采薪（之）［刍令犯。士无伍者，横门诛之。逾分干禁，则外无不获之奸量人与地，柱道相望，伍；不成行无节，］牧者，皆

十六、束伍令

得将，坐离地遁逃之法；得将不亡亡亡，有赏，亡长不得；。亡伍而得伍，当之；得伍而不亡，有赏，吏之所符，收于将得首长，除之。亡得长不亡将不有赏得将，当束伍之残。亡长得长，当之伍不得伍，身死家令曰：五人为伍，共一长，身死家残；复战之，，将。

：什长得诛十人，伯将，大千人之将得诛百人之长什长，，万人之左、右将军得诛万人之诛。将军无不得将得诛千人之将，战诛之法曰长得诛

令十七、经卒

，卒戴苍羽；右军白旗者，以经令分之为三分焉：左军苍旗羽；中军黄，卒戴白旗，卒戴黄羽。经卒

行，置章于腰五行，置章于腹；次五章，次诰）［诘］赤章诛。前一五行，行苍章，次二非而不（项；次三五行，三行黄章，次四行白，次五次以五行黑章。五行，置章于。如此胸；次四置章于首；次二不禁，其罪如之。亡章者有其吏，吏无非其卒。见卒有五章：前一经卒，，卒无非置章于行，见乱而

）［退］为辱有赏交斗，则前行，莫之，之功也。故曰：“鼓知进退先后，吏卒有经也。前如雷霆，动如风雨进为犯难，后行（进敢蹑其后。”言诛。所以鼓行，逾五行而后者有敢当其前，莫众。逾五行而前者

、勒卒令十八

［喧］哗者有诛，，麾之右则右。奇兵则反是。一击而右。一步一鼓，步帅鼓听金、鼓、铃、旗而，重金则退。铃也。小者各奇兵则反是金之则止不。鼓同，则将、帅、。有法。鼓之鼓一击而左，一鼓一伯其心一也则进，重鼓则击。鼓失次者有诛，（鼓，伯不，将鼓也。角，动者有诛。鼓也。之左则左，传令也。旗，麾金、鼓、铃、旗，四三，趋鼓也。音鼓也。十步一鼓绝，鹜鼓也。商讙）

人教成，合；千为大战之万人；万人合之千人人而教战，教成，教成，合之三军。三军之众，有分有合，阅。之法，教成，试之以百

。从之；敌险亦胜。敌在山，缘而求敌若求方胜，渊，没而从之无疑，故能败敌而制其在亦亡子，从之圆亦胜，错邪亦胜，临命。

者也。后，或先或后，制敌，若计不］，疑生必败蚤决，进退不定先定，虑不夫蚤决先（敌）［定则。故正兵贵先，奇兵贵

而不信，，无不败者世将不知也。其举有命而行，先击而勇疑而不疑，其往有信法者，专其致有迟疾而不迟疾。是三者，战之累也。

十九、将令

军无二令，二令。逾分而上请者死将军受于庙，行、。”者诛，留令者，曰：“左、右中军皆有分职，若，君身以斧钺授将令于廷诛，失令者诛命，君必先谋

过时，则坐法。”。期之，如表，置辕门将军告曰：“出国门之外，期日营中，设

者诛，从令者诛。，有敢行将军入营，即闭门清道有敢高言者诛，有敢不

二十、踵军令

地，为三日熟食，合之表，合表踵军者，去大乃起。踵军飨士，所谓前军而行。为战，军百里，期于会使为之战势，是谓趋战者也。

使为战备。兴军者，前踵军军百里，期于会地，为六日熟食，军一倍其道，去踵而行，合表乃起。去大

分卒据要害，战利。而趋之则追北，按兵

所谓诸将之兵在四奇之内者遇有还者，诛之。也。踵军胜

诛。之食起，战具无不及也。令行而起，不如令者有起，即皆会，梁而分居之。战，合表要塞关合，豫为之职，守兵有什伍，军为计日也。大有分有

，名为顺职之吏。非顺民无得行者。奉王战，合表起，顺职塞者，四境之内，当。，诛之吏乃行兴军之者。职之吏而行相参。故欲战，之军命，授持符节，用以也先安内踵军既行，则四境之凡称分

二十一、兵教上

者，自，如犯教之，其甲首有赏。弗教免其罪。罪揭其伍。伍内互揭之，兵之教令罪。罗之；左行者，左行教之前行者，前行，右行教之。教举五人教之；后行者之，后行教。地进退者，加犯教，分营居陈，有非令而；右行者

裨将，有不若凡劝赏，必在法者，则教者如犯法尽者之罪。者之罪。自什己上至于如犯法者之罪。凡什保伍临陈，若一人有不正死于敌，则教者如犯法什，若亡一人，而九人乎兵教之法。教者凡明刑罚，进死于敌，则不

某旗，卒异其章。士”。前后章各五行，曰：“某甲左军章左肩，右军章尊首上，其次差降之军章胸前，书其章章置将异其右肩，中。

进，卒，百步而一。既陈，去表百步而长。卒而教成，合之长。伯长教成，合之兵尉。兵之赏法。而右之，金鼓俱击长教成，合之伯成其节，教而左之，成，合之什长。决，百步而趋，百麾什长麾步而鹜。习战以而坐。伍长以板为鼓，以乃为尉教成，合之大将。大将教之，陈裨将。裨将教成，合之低旗则趋，击金而退。旗。击鼓瓦为金，以竿为伍长教其四人，于中野，置大表三

自，各视其所得之爵。战胜在乎立威，立尉，以明赏劝之心。有旗。战胜得旗者戮力吏而下，，戮力在乎正罚。者，所以明赏也尽威在乎正罚

国门之限，决生不语；令行无变，举功别德，明如白，如四肢应心也。也。令守者必固，战者黑，令民从上令死之分，教之死而霆，奋敌若惊。必斗；奸谋不作，奸民不疑者，有以兵行无猜；轻者若令民背

以也。此之谓兵教，除患害，有以开封疆，守社稷前军绝行乱陈所，破坚如。成武德也溃者，，

二十二、兵教下

连刑，谓从，之道，故能并兼卑能尊此十二旗教成，犯令不舍相禁，前待，能起之，民流能亲禁，谓禁止行道，车不出于阃者以限，各死其职而坚广大，以以甲首相附，三五相同。国则威加天下。以网外奸也；三曰全；十一曰死士九曰金鼓，谓兴行列，塞，谓分地车，谓接连前罪保伍皆有分部也；守也；五曰分限，谓左右别其后者臣闻人君有必胜有德也；十曰陈也；六曰号别，谓八曰全曲，谓曲折相，不得争治之，地大能守之始卒不乱也；，垣。兵弱能强之，主于橐，而威服天下矣同，有材力者，乘于战车，之，令弊，有十二焉：一曰之，人众能后相先登不次全曲，不麾不动也。列务进，以有功，致也；二曰地也；七曰五章，谓彰明车为固，以逆以止前后纵横，出奇制敌谓众军之中也；十二军，谓前矛，马冒其目也。一其制度，曰力卒，谓经组甲不出结其联也；四曰开

被刃为下。百人，将；万人被刃，陈；千横行天下。陷行乱将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜人被刃，擒敌杀兵有五致：为

欲极用人之要。”望对曰武王问太公望曰：“吾，诸赏而请不赏者死。其次补过。少间而上无”。太罚如溪罚而请不罚者死使人无得私语，诸：“赏如山，过，

伐国必因其变。示之此之穷，示之弊以观其病，类，是伐之因也。上乖者下离财以观其，若

。兵有乱，必能入之。凡兴师，必备阙，路，然后兴师有余不足，粮食校所出入之审内外之权，以计其去伐

无丧其利，无夺其其业，救其弊，则足施而地窄者，必先攻其城时，宽其政，夷而人；地广而人寡者，则绝其阨；地狭小者，必先收其地；众者，则筑大堙以临之。天下。地大而城城大

攻，大伐有德。辨讼，自伍而两，自败。两日暮路远，还有挫气；师老将吏究其事，累且败也。民心不侈，谋患今战国相贪，争掠易定，徒尚骄而师，不一其令。率俾

期战而蹙，皆心曲谋败国。者矣。众夜击者，惊也；夷弱，则节吝有不食小利，使渐失凡将轻、垒卑、众避事者，也；待人之救，而众动，可攻也。将重、。凡围，必开其离垒高、众惧，可围也伤气也。伤气败军，

二十三、兵令上

兵者，凶器也；争者王者伐暴则以立威乱，本，而不能废兵也。有本，故，逆德也。事必敌相图抗仁义焉。战国

能审此二者，知胜败武所以犯强敌、力攻守武为表，文为里。利害、辨安危；矣。文所以兵者，以视也。武为植，以文为种。

，犹权衡焉。卒畏将甚于敌者。于专一则胜，离散则败。所以知胜败者，称将敌也。敌与将，锋以疏则达。陈以密则固胜，卒畏敌甚于将者败

之，则失也。乱先后安静则治，暴疾则袭邑攸用也。前后不次行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北乱。出卒陈兵有常令，。，斩

常陈皆向；坐陈，所以立陈向，所以顾中立陈，所以行也内敌，有内向，有外向，有坐陈。夫之兵剑斧将在其中。坐，立之兵戟弩，将亦居，有中。也；外向，，相参进止，止也。立坐之陈所以备外也。

之，此必胜之术也。兵先合，而后扼善御敌者，正

，犯令必死。存亡死陈之斧钺善兵者，，饰之旗章，有功必赏。莫能御此矣。虽天下有生，在桴之端

接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。。，兵之体也虚、实、［秘］者矢射未交，长刃未

二十四、兵令下

禁行，所以安内也诸去大军为前相去三、五里。闻大军，。为前御之备，战则皆御之备者，边县列候

之。卒后尽同罪。卒逃归至家，亦亡军。将吏而法同罪。兵戍边一岁，一日，父母妻子弗罪；弗知，赦内卒出戍，令将吏授旗。父母妻子知之，与同至大将所一遂亡不候代者，法比鼓戈甲。发日，后将吏及日，父母妻子捕执及不言出县封界者，以坐后戍

其将吏者，及将吏，后吏能斩之而夺其前者，戍三岁。弃卒独北者，尽斩之卒者，赏。军无功。诸战而亡卒而北吏弃其

死，而从吏五百大将左右近卒在陈中不得其三岁。战亡伍人上不能死三军大战，若大，及伍人战死者皆斩将人以无军功者戍皆，余士卒有军功者夺一其尸，罪尸，同伍尽夺其功，得赦。敌者斩，级，

其名官，而实在家，。。聚卒之名实。今名在军之利害，在国给，将之所以夺威也实，外不足以御敌，内不足以守官不得其实，家为军，有空名而无国，此军之所以不不得

也。什伍相联，及战斗胜也。将能、禁亡军，是兵之一胜臣以立威伍人及吏罚入粮为饶，信，攻守皆得，国内空虚，之祸乎？今以法止逃归军之名，而谓卒逃归者，则卒吏相救，是兵之二自竭民岁，曷以免奔北有二实之出。名为军实，是有一，同舍。，卒能节制，号令明是兵之三胜也

不如百人之奋也，令如斧半者，威加制）［利］如干将臣闻古之善用兵者，能海内；杀其［诸侯；杀其十一人之斗三，其不用命］，，力加，士卒钺，（下杀其十一。能杀其之有也。。赏如日月，信如四时杀士卒之半如万人之斗也；万者，令行士卒。故曰：十三者不用命者，未百万之众不用命，不，其次杀其十