尉缭子兵法

一、天宫

之乎？惠”尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，有王问梁

谷多积，豪士一不若人事也。守弱，则取攻不能取，黄帝者，人事而已矣也。若城下池浅南北攻不能取，四方之者，城高池刑以阳向背也。非所谓天官时日阴天官时日。何者？今有城，东西之矣。由是观之，深，兵器备具，财谋者，德以守之，尉缭子对曰：“伐岂无顺时乘之者耶？然不能取

，背时有彗星出，柄在齐济水向山阪而陈二千五、百人天官之陈哉！楚将公与，以二万绝地，向陂陈为案天官曰：‘背水陈为废在’胜，不可击。，柄所军’。武王伐封子心，击纣之齐人战，亿万而灭商，岂纣不得

而胜焉’。明日与公子何知，以彗心曰：‘彗星齐战，大破之。斗者，固倒

黄帝曰：‘先神先谓之天官，鬼，先稽我智’。事而已。”人

、兵谈二

备）［福称地，以（城）［地］称人，以］相应，犹合符节邑建城量土地肥墝而立人称粟。三相称，则胜。战胜于外，（备主内可以固守于内，胜（）［福生］，外可以战。［以城］异故也。，无

］，而威制天者任之。夫土广下。故曰：“兵胜于朝禁舍开塞，民流治兵者，若秘）［櫜廷。”关）［开］之，大不窕明乎［车］不发轫）［甲］不而（治富，民众者亲之，地；［关之，］小不恢。制］则国治。富治者，邃于天，生于无。故（，（车）［出（暴（民）而任则国不任于地，若

不暴甲而不起一月之师；胜者，主胜也。。患在百里之岁之师。胜者，将胜也。兵起日海之内，不起一则兴，不见胜则止之师；患在千里之内，陈而内，不患在四见胜起一，非可以忿也。

矣。不制于天，下不制难激而怒，清不可事以耳聋，以三悖率人者，。宽不可、目盲、将者，上财。夫心狂于地，中不制于人

亦胜。重者如之，如云覆之，令之人人无得以右，右不得以左。兵如总木如，弩如羊角。，散不得以聚，左不，锯齿亦胜，缘兵之所及，羊肠亦胜不垣压疑虑，堂堂决而去。胜，方亦［，如山如林，腾陵张胆，绝乎江如胜，圆如炮如燔山亦胜，入谷亦漏如溃］。如河；轻者聚不得以散

谈三、制

则形乃明。金鼓所斗。制必先定。制先定则士不乱，士不乱，则百人尽。覆军杀将，莫能当其战矣。陷行乱陈，则千人尽斗凡兵，则万人齐刃。天下指

绝之，坚陈戟世将不能禁。，车失卒相嚣舟楫绝江河，不可大众亦走，士不能也。将已鼓，而，则逃伤，拗矢者，矛人而力国士［也］。损敌一，世将不能禁。杀。鼓鸣旗麾，先登者未不能禁。士失什伍外有人于百步之征役分军而逃死者得也。内自败也，世将此资敌而伤我高山陵之，深归，或临战自北甚焉，世将不能禁。后发。战有此数者［亦］未尝非多禁此四者，犹折矛抱戟，利夫将能禁此水什伍，车有偏列于五十步之内亡尝非多力国士也，先甚焉损我百人，四者，则，者，弓。杀人犯之。偏列，奇兵捐将而走，矢也古者，士

一卒，千人一司动则有功。能使之前。之术，足（今）［令］百舍父，况国人乎？使三军之众为一死贼，固不侔也。听臣之者，臣谓非一人之后，是以发能中利，众诛一人无失独入者，。诛出独入焉。独出号令刑。父不敢舍子，子不言其术马，万人一将，以少敢其后，而能独，万人无不避王霸之兵也也莫当其前，莫随，足使三军之一贼杖剑击于市独勇，万人皆不肖赏于前。何则？必死与必生，明民非乐死而恶生也，人明，法制审，故众，以弱诛强。试听臣，决罚于

鸟击，如赴千仞之溪有提便吾器用，养吾武天下诸国士，所众者，然不能济三万之众，而天下莫当众，之众，而天下莫千万人亦以胜之也。故之也。，一人胜之，则而天下如十人胜之，则率无不及二明乎禁者谁？曰武子也。今百有提勇，莫当者谁？曰桓公也。有提七万十万之舍开塞也。明其制曰：十人亦以胜发之当者谁？曰吴起也。。功名者，不十万

以地界出割，得天下助卒。名出聘，以爱子出质，。”其实不可得而战也。，无不谓其将曰：“无为天下先战今国被患者，以重宝为十万，其实不过其兵来者数万尔。

吾制战无能正矣。经能使之衣吾衣制十万为制。修吾号刑赏，使天下非农无为用，彼驽马鬐兴角逐，何战，犹良骥騄耳之量吾境内之民？吾用天下之用国助我非吾民之罪，内自致也矣。故曰：发能绍吾气哉所得食，非农战，而天下无敌天驶，，食吾食。战不胜，，无伍莫所得爵，使民扬臂争出之众号出令，信行国下之制令，明吾，而王必守不固者，内。。天下诸

军杀将。国中有其贤者也。不能内有之民而畜之，必能内益弱，得地而国益贫之制弊矣，由如此，虽战胜而国其贤而欲有天下，必覆之地而有之，分人，毋许其空言，。民言有可以胜敌者必试其能战也。视人

四、战威

而师力胜也。王侯如此，［胜，有以威胜胜也。破军杀将，乘闉功乃返，此心，有以力胜。，此威讲武料敌，使敌之气失用所］以三胜者毕矣。散，虽形全而不为之发机，溃众夺地，成审法制，明赏罚，便器用，使民有道胜也。必凡兵，有以道战之，此

夺则夫将（卒）［之］（如）未加，之也。所，气也。气实则斗，气民也；民之所以战者庙胜之论，陈加刑之论。此五者，以夺敌者五：一曰，三曰逾垠，是以击虚夺二曰受命之论之论，四曰深沟高以战者，兵先料敌而后动走。刑未接，而所垒之论，五曰举

变，数变则令虽出众则众不二志善用不信矣更，小。而不夺于人也。众不审则数则众不二听；动无疑无申。故上无疑故令之疑事，。。夺者，心之机也。令者，一众心兵者，能夺人令，法，小过无

廉耻之必有孝慈所（有礼而后，先亲爱而后律士不死刑罚士不死节，则。古者率民，必先礼信俗，则可以死易生其死战者也。故国必则不可不显也。必（也）［古率民者，］未有其有生不可不厚也心，而能得其力者爵禄，先廉耻而（支）［肢］也），民之（亲。志不励，死丧之其身。故战者必本则可以饥易饱；国节；后［礼］［也］；未荣）生而制之，因民，民之所营，众不战。励士之道［信］亲爱之义，不信，而能致士，如心之使四不得其力乎率身以励众因民所；爵列之等，

，止如堵墙田里相劝，死（生）［［营］而显之，，动如风雨，友车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。丧］相救，兵役相从，禄之实，什伍如亲戚，卒伯如朋此民之所励也。使饮食之（亲）［粮］，乡

居欲重，阵欲坚，发不多则士不行，赏不便则力不壮也，战所以守城赏不中则众不畏。务此。三禄不厚则民不劝，武攻出，则务［者］，兵最急（本者居战者城不围）。故先者，先王之本务［也］。本成其所欲。夫以）［有］，动能士不选则众不强，备用欲齐。地所以养民也，城所欲毕，（阙）［斗］守者地不危，务焉：委积五者，静能守其所（固，刑以守地王专于兵，有五也。故务耕者民不饥，务

国富大夫是］谓上满下漏人事而已。故曰：举贤任，患无所救。王国富民事利；明法审令，得府，（所）［功养劳，不卜筮而事吉；贵福。利不如人和。圣人，地能，不时日而不如地利，亡国富仓所贵，又曰：天时，霸国富士，仅存之不祷祠而

而后舍，己。暑不张饮，军食熟而后必下步，军井成而后。此，师虽久而不盖，寒不重衣，险饭，军垒成之师，将（不）［必］先老不弊夫勤劳劳佚必以身同之。如

五、攻权

容，卒无常静一身。心（既）禁。异口虚言，将无修疑［必吏士卒，动进退不豪，纵敌］背，则计决而不动不胜。力分者弱，心疑］，以专夫力弱，故。以静（胜国）［固（禽者背。兵攻必衄。是谓疾）［擒］。将，动决而不陵之兵，无足与斗试，发

权也，虽胜，必背。幸胜也，非攻以诚，则支节必力；其心动将帅者，心也；以疑，则支节群下者，支节也。其心动。夫将不心制，卒不节动

，吏畏其其将民畏者，民畏其吏也；知胜败之。者胜。凡将能其道者夫民，畏敌侮。是故我，见侮者败，立威将也；吏道者，必先知畏侮之权畏其吏者，敌畏其民也无两畏也。畏我侮敌

我举也。爱在下顺，；不严威在上立爱说其心者，不我用也。爱故不畏其心者，不与威而已。夫不者，爱二，威故不犯。故善将

求敌若求亡子，击虚散，兵已。无胜兵，不可以言攻。不然，虽刑赏不者无战心，（挑）［佻救溺人。（分）［事在未兆。故众已聚不胜，不可以言战；战不必攻不必拔敌若］战者无全气，斗战者出不徒归，足信也。信在期前，囚］险

虽）［难］起，当备之。以］不得已；怨结（争必当待之，息必待之贵后。故［应）［贵凡挟义而战者，（应）怨，（贵从］我起；争私结

意无权名。故明主战刃，不求胜而胜。曲胜，言非兵非全胜者，则］失，幸以角］，节以之也全也。胜于原野，有胜于，有也。兵有胜于朝廷市井。斗则［得，服惧而曲胜彼惊日，合鼓合［攻［之］不败，此不

，。故五人而兵有去备将人而什，百人将，已（也。彻威而胜者，以其，其总兵。有法故率也极十用）［周］伍，而后举则暮代。权敌审有器用之早定也，其应敌也周而率，万人而已极。其朝死则而卒，千人朝代，暮死

其大城大邑，使之登城千里者旬日，百里者有所不从者，则我败逼地形卒聚将至，深入其地，，而攻要塞。据一城邑敌境。之。敌将帅不故凡集兵错绝其道，栖逼危，男女数重，各能信，吏卒不能和，刑之矣。敌救未至，而一城已降。一日，必集而数道绝，从而攻

因其虚而攻之有资无资矣。用未，财远堡未，城险未设，渠空虚而资尽者，我张，则虽有城无守矣。。法敛，则。六畜未聚，五谷未“独出独入，敌答未收人无虽津梁未发，要塞未修入谓也。曰：致之。”此之刃而夫城邑不接人矣，戍客未归，则虽有

六、守权

，利兵，劲弩（疆）凡世将弗能知。俊，坚甲拆而入保，令豪杰雄而而主之气不半焉伤之甚也。然中，乃收窖廪，毁，。敌攻者客气十百倍，以御战，非善者也。］，退不亭障［强］矢，尽在郭守者，进不郭（围）［圉

守法城坚而厚，士民备人守之，工食，十壤也，诚为守矛戟称之，此，十而当百，百而者也。守法：城一丈，薪食给，弩坚矢强，夫守者，不失险非特费于民聚土不与焉。出者不守，不出。一而当十人之守。池深而广，也。千丈之城，也。守者则万而当万。故为城郭者，当千，千

）［幺么］毁瘠者并则无必守之城于后。无必救之军者，其豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩强万之众，其有必矢并攻者不下亦不能止矣。必鼓城期年之人之常情。若彼［城］愚夫愚妇无不蔽于守妇无不守陴而泣下，此者，则有必守之，守余于攻者，救余城；十余廪救抚，则救之城尽资血城者。也。遂发其窖坚而救诚，则而救不诚，则愚夫愚者。若彼城坚于前，（分历军

而待之其粮道，中外相应。此而止矣。此守权之谓也必出之。（据出）［。后其壮，前其老，彼城下，救必开之，守示之不诚，］则倒敌］要塞，但救其后，无绝。救而示之不诚。［敌无前，守不得出据十万之军顿于者也

十二陵七、

（因于度数；无威在于不变于应事；战在于治困］在于豫备气；攻在；无过在于；慎在于畏小；智在；惠在于因时；机在于）［断；得众在于下人。意表；守在于外饰治大；除害在于敢

于无人；亡在任疑；孽在于屠戮；悔在于财；不明在亲小于受间不祥在于恶闻；祸在于好利；害在于己过于多私；偏在轻发；固陋在于离贤不实在所守；危在于无号；不度在于竭民于；令。

八、武议

凡诛暴乱禁不义也。兵，所以其田业肆宅，士大夫利人之货财，臣妾之所加者，农不离不血刃而天下亲焉。人之子女，兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫不离其官府，议在于一杀人之父兄，人，故兵此皆盗也。故兵者，贾不离其由其武

不外索助，事养不万乘农战，千乘救守不足战市。市者［给］战守也。万乘有，入不足守者，治之以，百乘事养。农战不外无千乘之助，必资。夫出百乘之市。外索，所以（外）索权，救守

）［赏］之。杀之贵凡诛［赏］者，所以明杀之；（杀）而虽贵重必杀之，是刑人而万人喜者，（杀牛童马圉者，是上究也武也。杀一人。赏下流，此将之武也，［赏］一；赏及震者，流也。夫能刑上究、赏下大，赏之贵小。当杀故人主重将而三军

而当，则赏功立名功者，臣以为非难也。则身死国亡。是存亡安危，在；鼓之而于桴端，刃，鼓之夫将，提鼓挥不当，桴，临难决战。接兵角夫提鼓挥桴，接兵角刃，居以武事成奈何无重将也。

斗，人有饥斗，善之军。”视无见，曰：“无蒙冲而攻，听无闻古人粟一主也。夫提天下之者节制，而无百货之官人。人食马有，百货之官也。市贱卖战也。色，何瘠形，也？市有所出，而官无马食（粟）［菽］三无渠答而守，是谓无市也。夫市也，无谓其能，由国无贵，以限士

之直为吾所，必效用也。鸷鸟逐使甲室者，非出生［也］冑生虮［虱］者起兵，，后有惮也。雀，有袭人之怀，入人

，过七年策，远道可致文王，则提三］狂夫也。及遇众，一战而天下定。非武；贤士太公望年盟津议，安得此合也。故曰余而主不听，人人（之谓）［十，屠牛朝歌，卖食：“良马有有合，大道可明。七谓之”万之

立功，克］商诛纣也凶，观星辰风云之变三万。纣里。武王不罢市民，战士，陈开。今世将考孤虚，，右旄左钺，死士三纣，师渡盟津万，飞廉、恶来，百，身先戟斧，臣以为难。百兵不血刃，而［武王伐人事修不修而然之占咸池，合龟兆，视吉欲以成胜。无祥异也，亿陈

夫将者一，下不制于地，，如雷如霆，震皆惊器也；争者人之，如狼如虎，如风如雨地于下，无主者，凶中不制于人。故兵兵。，上不制于于后，无敌于前。者，死官也。故不得已而用之。无天于上，无天震冥冥，天下，逆德也。将

，至柔弱者也，然如地利，地利不如胜兵似水日而事利；明法审令。有所奇正，福。又曰：天时不夫水事而已以莫邪之利，犀兕而得。故曰：则，举贤用能，天下莫当其战矣，不占不时。所触，丘陵必为之崩，不祷祠筮而获吉；贵功养劳人和。古之圣人，谨人今性专而触诚也。，无异也，之坚，三军之众

人之死不索尊，竭烦也。古者，甲冑之士不不平陇亩。如此何也拜，示古至今未尝闻不自高人故也。乞人之人无已矣。？，朴樕盖之，以蔽霜吴起与秦战，舍其力，自力不责礼。故夫烦人而欲乞其死、竭露

一剑之任，非将事也。将受。起曰：刃，此将事也。白者垩之，赤，一舍而后成三舍，三。敌“将专主旗鼓尔其亲，援起临战，左右进剑所长而用之成行望敌在前，因其，张军宿野忘桴］而鼓忘其身。吴（抱）［舍之余，如决川源。命之日忘其家，临难决疑，挥兵指者赭之。”三军

，未合，一夫不胜其也，不可斩。”起吴起与秦战。吴也，非吾令也。：“此材士”斩之。前获双首而还勇，起立斩之。军吏谏曰曰：“材士则是

九、将理

能无（之。而制之，万物至凡将，理官也，万物之主也，不而命私于一移）［私］于一人，故万物至人。夫

步之外，虽钩矢射之，待箠楚，而囚追也。弗酷而自诬矣。之情，虽国士有不胜其君子不救囚于五指，而讯囚情，不之胁，束人之之情可毕故善审囚之矣。笞人之背，灼人

）［开］谚今一言；，百金不刑。”世关术，虽有尧舜之智，不一铢。虽有万金云：“千金不死能（、行臣之试听臣之言，不能用

大圄不下，上出，日费千金。”今良狱）［系事。所民十万而联于（囚不能省兄弟也，其次婚，臣以为［其］田业，贾无不者］，小圄不下十百人识故人也。是农无不离，十人联百人之事，今夫（决姻也，其次知离［其］肆兵法曰：“［囹］联千人之千数。宅，士大夫无］官府。如此关联良事，千人联万人之圄民，皆囚之情也。十万之师危也。不离［其联之者，亲戚数，中圄不下百数）

十、原官

［地分］均（井地）要，殄怪禁淫之事也。官者，事之善罚恶，正比法，会计民之具也。工人，备度也。程。制者，职分四民，尊卑之体也。好爵富禄必称器用，匠工之功也。分地塞也。贵，节赋敛，取与之所主，为治之本也，治之分

也。审开塞，守一道，为政之要王之二术也。臣下之节也。下达上通，至赉，严诛责，止奸之术，静之决也。官稽验，主上之操也。惟仂也。知聪之听也。知之权也。明赏明主守，等轻重，臣主也。知彼动者国有无之数，用其分文武，守法稽断，彼弱者，强之体也。明法

［间］违王俎豆同制，天子议之术也。诸侯有明德，故礼得以伐也。承王之命也。更（造）［号君民继世，谨天子之礼，之会也。游说（开）］易常，谍无自入，正

，上无庆赏，民官无事治！明听也。举上达，在王垂无狱讼，国无商贾，何王之至

十一、治本

人者何？曰粒，盖形有缕。形。故充腹有丝：非五谷无以充腹，非麻无以盖凡治

之作。木器液，金在机杼，民无二事，则器腥。圣无费。人饮夫在芸耨，妻组于土，有积蓄。夫无雕文于土，食故埏埴以为器，天下刻镂之事，女无绣饰纂

今而今，而奈何寒饥？耕有不终亩，织有日而衣绣饰，马牛。古者，土无肥硗人何得，南菽是治失其本，而宜设于］布帛，则民不困断机糟糠不充腹，失其治也，古之性食草饮水而给治之止也。人何失邪。今短褐不蔽形，，人无勤惰！盖古治之行，今也，金木之性不寒粟。亩，秋冬女练［之制也。春夏夫出于

之事，治之理欲心去，争夺止耕私织。共寒其寒，共也。善政执其制，刑不损，私用有储财。，则民私饭有储食欲心（与）［兴］不加一私，则天下为一家。民无治，乌有以为人上囹圄无，也。其饥。故如有子十人，为非者矣。反本缘民一犯禁多，安民怀远，外饭；有子一人，，出乎一道，则无天下之难，内无暴乱至夫谓治者，使民无私也一饭。焉有饥私，则，而无私使民无私。为下不敢粟善类乎？民相轻佻，则，争夺之患起矣空，野充。横生于一夫，而拘以喧呼酖酒以败

及，来世不可待，求己者也。苍苍之天，莫。帝王之君，谁为法则？往世不可知其极

曰神明，二曰垂光，三所谓天子者四焉：一曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。

学不为通儒。野物不为牺牲，杂

以文”臣一夫；三尺之泉化，其次因物能饮禁必以武而成，赏必，足止无夺民时，无损民，邪生于无禁。太上神。财。夫，其下在于而成今说者曰：三军渴。谓：欲生于无度“百里之海，不

十二、战权

敌无威接。而成权，万人而成兵法曰：“千人加人者彼矣；弗胜于，敌不力交；武先加人者，兵贵先，胜于此，则胜。此，则弗胜彼矣故武。”权先

，安所信之。则彼来，凡我往极。有者无之，败，此战之彼来理然也。夫精楹）［权］在乎道之所无者有之诚在乎神明，战（则我往，相为胜

而敌制胜矣。故兵法曰其慈顺，决无留刑先王之所传闻者，，见而加之，主人不敢当而陵之，必丧其权。”者，必先图不知止之败：“求而从之。故知道任正去诈，存在乎必往有功。敌复图止，我往，恶轻进而求战，

夺者无气，恐者不（守败者无人，兵无。。意往而不凡则威之，兵道极矣道也可）［可守］，无败疑则从之，夺则加之，明视而高居敌而

之论，则患，以智决之之（犯无节，（被）［破］矣。水溃雷击受命之谕）［论］，重之以不战而服。，三其言无谨，偷矣；其陵去其敌国可论，锐之以逾垠军乱矣。必安其危，。高之以廊庙

十三、重刑令

男夫将自千人以上，残，去其籍内畏重刑，则外轻敌刑重则内守而降，离地逃众，，发其坟墓，暴其骨于官。使民市，重威有战而北，守而降人（已）［以］上，有战而北，众，命曰“国。故先王明制度于前，家残，男女公于，离地逃刑于后。贼”。身戮家命曰“军贼”。身死女公于官。自百畏，内畏则外坚矣。

十四、伍制令

相保也。伍有干令犯禁，闾罪；知而弗揭，揭之，免于罪；知而，揭之全，免于者，揭闾有诛。为闾军中之制，保也；五十为有干令犯禁者，弗揭，全什有诛。属知全伍有诛。什有有诛。闾有干令犯禁者属，属相保也；百人罪；知而弗揭，保也；十人为什，什相干令犯禁者，五人为伍，伍相而弗揭，全属揭之，免于罪；之，免于

同罪至左右将。，知而弗揭者，皆与；，揭之，免于罪吏自什长以上，令犯禁者上下皆相保也。有干

。而况国人聚舍同上下相有不揭之罪得以食，乌能以干令相私者不奸，无父不得以私其子哉！私其弟夫什伍相结，联，无有不得之，兄，

十五、分塞令

明其塞；伯不诛，以行垣，而无通其中军、左、右、前、后军而其沟域，而（令。使非分地，帅有分地，伯有分地，皆营交往。将有与之同罪。，地］，方之百人无得通。非其百人入者，伯诛之地分）［分皆有

军中纵横之道，百有二伍；不成行，横门诛之。逾分不得通行。干令犯禁，则外无不吏属无，柱道相望，禁行清获之奸。，诛之。故内无干地者得通行伍者，十步而）［刍］牧者，。采薪（之立一府柱，量人与地道。非将吏之符节，不节，士无伍者皆成行

十六、束伍令

得长，当之；得长不束亡，有赏，亡长不得长残；复战遁逃之法。得首长，除之。亡将得当之；得将不，身死家将不得将，坐离地伍而得吏之所。亡一符，收于，共伍之令曰：五人为伍而不亡，有赏，亡伍不得伍，身死家残。亡长将将，赏，亡伍，当之；得伍亡，有

人，伯长得诛什长，千万人之将，大将长得诛十人之人之长，军无不什得诛。万人之将得诛千人之将，左、右将军得诛战诛之法曰：将得诛百

十七、令经卒

，以经令分之为三分焉：左军苍旗黄羽。旗，卒戴，卒戴白羽；中军黄，卒戴苍羽；右军白旗经卒者

于项；次三五赤章，次三行黄章，次五行，置章章一行苍其吏，吏无非其二四行白章，次诰）［诘］，见五行黑章。次以经卒四五行，置章于腹，亡章者有诛其罪如之。卒有五章：前，次二行。如此，卒无非于首；次；次五五行，置章于腰卒。见非而不（于胸；次乱而不禁，行，置章。前一五行，置章

。，行交斗而前者有赏，逾五行而后者有蹑其（进）［退］为辱众后。”言有经也。逾五行前如鼓知进退先后，吏，则前行莫敢当其前，莫敢进为犯难，后行。故曰：“鼓之，卒之功也雷霆，动如风雨诛。所以

十八、勒卒令

诛，不奇兵则反则退。铃，左，一鼓一击而将、帅、伯其心一也。奇兵则反是。鼓失，则，帅鼓也。小鼓，伯鼓鼓也。商，将鼓也。角，重鼓则击。金之、铃、旗而动也。三鼓同次者有诛，（四者各有法。鼓之则进讙）［喧］哗者有步鼓也。十步一鼓，趋鼓也。音不绝，鹜则止，重金麾之右则右。者有诛。传令也。旗，麾之左则左，金、鼓、铃、旗，是。一鼓一击而右。一步一鼓，听金、鼓

之三军。三军之众，有人教成，合人教成，合之万人；万之法，教成分有合，为大战，试之以阅。百人而教战，教成，合之千人；千

求敌若败敌而制其命。胜，临险亦胜方亦胜，故能之。求亡子，从之无疑；敌在渊，没而从。敌在山，缘而从之，圆亦胜，错邪亦

，奇兵贵后，）［定夫蚤决先，则进退不定，疑。，虑不蚤决生必败。故正兵贵先］，若计不先定或先或后，制敌者也（敌

行，先击而勇，无不败者。世将不知法者，专命而迟疾。是三者，战也。其举有疑之累也而不疑，其其致有迟疾而不往有信而不信，

十九、将令

左、右、中军皆有分职军受命，君必先二令者诛，留令，若逾分而上请者死二将。军无谋于庙者诛，失令以斧钺授将，曰：“者诛。”，行令于廷，君身令，

过时，则门之外，期日中将军告曰：“出国，设营。期之坐法。”，如表，置辕门

入营，即闭门清道，有敢不从令者诛。将军有敢行者诛，有敢高言者诛，

二十、踵军令

趋战者也。期于会地而行。为战，合之表，合表乃起去大军百里，。踵军飨所谓士，使为之，为三日熟食，前军踵军者，战势，是谓

起。去大军百里，期于会地，为六日熟乃军一倍其道，去踵兴军者，使为战备。食，前踵军而行，合表

分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之。

也。谓者，诛之。所踵军遇有还诸将之兵在四奇之内者胜

职，守要塞关梁合，豫为之如令者有诛。兵有什伍，有分有，起，战具无不及也。令行，合表起，即皆而起，不大军为计日之食会也。而分居之。战

职之吏。非顺职凡称分塞者，四境之战，先安内也。顺职之吏乃行内，当兴军踵军，用以相无得行者持符节，名为顺之吏而行者，诛之。战参。故欲，合表起，既行，则四境之民。奉王之军命，授

教二十一、兵上

有非其伍。伍内互揭之首有赏。弗教，如犯兵之教令，分营居陈，教之罪。罗地者，自揭；右行者教者，前行之举五人，其甲；左行者，左行教之，免其罪。教之罪。前行，右行教之。教令而进退者，加犯之；后行者，后行教

者如犯法者之罪。者如犯法者之不进死于敌，则凡明刑罚，正劝赏不，若之法。于敌，则教一人，而九人尽死之罪。凡什保什人有教自什己上至于裨将。若法者，则教，有不，必在乎兵凡伍临陈，若一亡教者如犯法者罪

军，，，书章右肩，中军章胸前某甲各五行，尊章置首上异其章。左军章左肩。士”。前后章其次差降之右某其章曰：“将异其旗，卒

旗。击鼓而进，低旗，乃为之赏法。合之卒长。卒长置大尉。兵尉教既陈，去表百步而决，什长。什长之，金鼓俱击而坐。金，以竿为表三，百步而一习战以成其百步而趋，百步而鹜。则趋，击金而退。麾而教成，之伯长。伯。四人，以板为伍长教其左之，麾而右节野，教成，，以瓦为成，合之裨将。裨将教合之，陈于中长教成，合之兵成，合之大将。大将教伍长教成，合之鼓

明赏也。，所以乎戮力，战胜下，尽有旗。战自尉吏而戮力在乎正罚。正罚者以明赏劝之心。在乎立威，立威在所得得旗者，各视其之爵，胜

令不疑者，有以白黑，令民从上令奋敌若惊。举功别德应心也。也。令守必斗；奸谋不作，奸民不语；，如四肢令行无变，兵死之分，教之死民背国门之限，决生者，明如而必固，战者行无猜；轻者若霆，

兵稷，除患害，成武教，所以开封疆，守德也。社前军绝者，有以也。此之谓行乱陈，破坚如溃

二十二、兵教下

车，前后纵横麾不动也。此十二者教坚守其职而一曰度，则右相禁也；之。国车；四曰开结其联也二焉：一曰连七曰五章，谓彰明，主卑能尊之，令前矛，马冒其谓禁止行道，以网外于阃曰地能治之，地大能守而威服天下矣。禁，弊能起之，民流能亲力卒，谓经旗全曲，不刑，谓同罪保伍也；二有功，致有德也；十，组甲死士，谓众军之中有成，犯令不舍曰全曲，谓曲折相从，也；五曰分限，谓左，人众材力者曰陈车，谓接连全军目也；十部也；九曰金鼓，谓兴不六曰号别，谓前行列，始卒不乱也；八威加天下。有十出于橐，，乘于战，不得争先登不次也；臣闻人君有必胜之道五相同，以，谓甲首相附，三。兵弱能强之皆有分固，以逆以，前后相待，垣车为止列务进，以别其后者奸也；三曰不出之塞，谓分地以限，各死也；十二曰，出奇制敌，以一其制，故能并兼广大

忘身，必被刃，陷下。百人，逾垠忘亲，指敌兵有行乱陈；千人被刃，擒被刃，横行天下。死则生，急胜为五致：为将忘家将；万人敌杀

溪。太上无过，其次补过。使人无而极用人之要死，诸赏而请不赏罚者如山，罚如。”望对曰：“赏武王问太公望曰：“欲少间私语，诸罚而请不得者死。吾”

者下离，若此之类，。示之财以观是其穷伐国必因其变之弊以观其病，上乖伐之因也。，示

去。伐乱，后兴师足，，必审内外之校所出入之路，然凡兴师。权，以计其之兵有备阙，粮食有余不必能入

城；地广而人寡者，则绝其阨；施天下。其业，救其弊，则足地大而城小者，必则筑大堙以临之。无丧其利，无夺其者，先收其地；时，宽其政，夷城大而地窄者，必先地狭而人众攻其

令远，还有挫气；师老将相攻，大伐有德。究其事，累且败也。尚骄侈，谋患辨讼，吏日暮路。率俾民心不定，徒易败。贪，争掠自伍而两，自两而师今战国，不一其

攻也。将重、垒众避事者，离也；待，皆其小利，伤气败军，高、众惧，可围也使渐夷弱，可则节吝有。凡围，必开人之救，期战而蹙凡。众夜击将轻、垒卑、众动，曲谋败国。心失而伤气也。不食者矣者，惊也；

令上二十三、兵

兵者，凶器也；废兵也威抗敌相图，而不能争者，逆德也。。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立

矣。危；以文为种。武为表，文为里。能审兵者，以败文所以视利害、辨安武为植，武所以犯强敌此二者，知胜、力攻守也。

畏将甚于敌。者，称将于敌也专一者胜，卒畏敌甚于则胜，离者败。所以知胜败。，锋以疏敌与将，犹权衡焉将散则败。陈以密则固则达。卒

非北袭邑攸用也。前后适宜。常令者。出卒追令，行伍疏数有常斩之。则失也。乱先后，安静则治，暴疾则乱陈兵有常不次，法，先后之次有，

坐陈，所以止也，将在其中戟；所中也；外向，以行也向，所以顾。坐之兵剑斧，立之兵夫内相参进止以备外也。立陈，所有外向，有立陈，弩，将亦居中。有坐陈。。立坐之陈，常陈皆向敌，有内向，

善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必也。胜之术

之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。死陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令生，必死。存亡在桴

也。矢射未交，长刃不噪者谓之秘。虚、之虚，后噪者谓之实、［秘］者，兵之体未接，前噪者谓实，

二十四、兵令下

备，战则皆禁大军为前御之御之备者，边县列候，相去三、五里。闻军为前诸去大行，所以安内也。

至罪。一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母妻子戍，令将吏授旗鼓戈所一日，父母妻，以坐后戍法。兵戍边将后将吏而至大子尽同罪。卒逃归知，赦之。卒母妻子弗甲。发日家一日，父捕执及不言，亦同知之，与同罪；弗内卒出，后将吏及出县封界者

之而夺其诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，卒者，赏。军无功者卒而北，后吏能斩尽斩之。前吏弃其，戍三岁。

亡伍人，斩，余士卒有军功右近卒在陈中者皆军功者戍三岁。战。一级，无及伍人战死不得其不能死敌者斩，大将左人以上皆赦而从吏五百其功，得其尸，罪尸，同伍尽夺者夺三军大战，若大将死，

聚卒为军，有空名而无其实，家不得其名。军之所，在国之名实。实在家，官不得足以御不敌，内不足以守今名在官，而所以夺威实，外以不给，将之国，此也。军之利害

攻守皆得逃归，是兵之二粮胜也。将能立是兵之祸乎虚，自竭民相联，？今以法止逃归、禁吏罚入威，卒能节制，号卒令明信，军实，是有之三胜也。名为吏相名，而有二出。国内空免奔北为饶，及战斗者，同舍伍人及，则一军之之一臣，以岁，曷以亡军，是兵胜也。什伍救实之谓卒

三，其下杀其十一如干将，士加海内；杀其十不如百人。能杀其半者，威如四时，令如斧钺，（十卒不用命者，未之有也。之制）［利］三者，力加诸侯命，不如万人之斗；万也；臣闻古之善卒之半，其次杀其。故曰：百万之众不用人之斗［不用命］，用兵杀其十一者，令行士卒奋也。赏如日月，信者，能杀士