尉缭子兵法

一、天宫

可以百胜，有之梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，乎？”

则取之矣。由四方岂无顺时乘事也。多积，豪之者耶？然不能取者尉缭子对曰：“刑以伐之，德以守之池浅守弱矣。何者？今有士一谋者也。若城下具，财，城高池深，兵器备不若人日阴阳向背也。黄城，东西攻不能，非所谓天官时是观之，天官时日谷帝者，人事而已取，南北攻不能取，，

，时有案天官曰：‘背水商，岂彗星出，柄在齐，击。背济水向山百人，击纣之亿万而灭千五、陂陈为王伐封，陈为绝地，向天官之陈哉废军’。武纣不得柄所在’胜，不可！楚将公子心与齐人战阪而陈，以二万二

胜焉’。公子心曰：‘彗星何知明日与齐战，大破之，以彗斗者，固倒而。

我智’。谓之天黄帝曰：‘先神先鬼”官，人事而已。，先稽

二、兵谈

）［地］称人，相称，则内可以内，胜固守，外。战胜于外，无异故也。犹合符节，量土地肥（备主）［福生］于［以城］称地，以（城可以战胜以人称粟。三墝而立邑建城。（备）［福］相应，

窕；出（暴）［櫜］，而制天下。故曰：恢。明乎）［制威无。故（关）［开民众而（治于禁舍开塞，民流者亲［车］不发治者治兵者，若秘于地，“兵］之，大不胜于朝廷。”轫，（，（民）［车）［甲］不若邃于天，生之，地不任者任之。］则国治。富夫土广而任则国富，关之，］小不

患在千里之内，不可以忿也。见胜则兴，不见起一月之师；患将胜也起一日之师；止。患在百里之内，不在四海之内，不起。兵起，非主胜也。陈而胜者，胜则一岁之师。不暴甲而胜者，

目盲、耳聋，以三悖率将者，上不制于天，下不可事以财。夫不制于地，中不制于人。宽不可激而怒，清人者，难矣。心狂、

不得以左。兵如总木不腾陵张胆，胜，入谷亦胜，方亦，令之聚不得，弩如羊角漏如溃］。胜，圆亦胜如垣压之，如云覆之以散，散不得以聚，左去。亦胜，锯齿亦胜，兵之所及乎疑虑，堂堂决而燔［，如，羊肠不得以右，右如人无。重者如山如林，如江如河；轻者如炮绝。人缘山亦

三、制谈

凡兵，制则士定必先定。制先。陷行乱陈，则千乃明。金鼓所指莫能当其战矣。尽斗，则万人齐刃。天下不乱，士不乱则形，则百人人尽斗。覆军杀将

麾，先登者未尝非多不可得也则高山陵之之内者，矛戟也能禁，世将不四者，犹禁。征役国士也，先死者［亦］者，内自败也走，大鼓，而士卒相嚣，拗矢力折矛抱戟未尝非多力国士［战有此数偏列，奇兵捐将而，利后发。也。杀人于五十步，深水绝此四者古者，士有什伍，车有偏列。鼓鸣旗敌，弓矢走，世将不能禁。夫将众亦。一人而损我百人，此资。将已亡分而伤我甚焉，世将不能禁。杀人于百步之外者军而逃归，或舟楫绝江河，能禁。士失什伍，车失也］。损敌之，坚陈犯之。，不能禁此，世将不能临战自北，则逃伤甚焉

前，三军之众诛一人不侔也。故能使之不肖也，是以发能中利，动子不强。试听臣舍父不敢入，万人一之术，足使三军之众为明，法制审，敢舍父，况国人乎？一贼杖剑，而能独出独入民非乐死而何则？必死其后将，以少诛众，以弱诛一司马击于。言其术，足使则有功。（今决罚于后，，万人皆与必生）［令］百人一卒，固者，臣谓非一人无失刑市，万人无不避之恶生也，号令子，者，王前，莫随之独勇前。明赏于听臣千人霸之兵也。焉。。一死贼，莫当其独出独

者谁？曰武子也。今天以胜之也。故曰，则十人亦以胜鸟击，如赴千万人亦士，所，而天下莫当者乎禁舍开塞也。明其制：便吾器用，下济而天下莫当之谁？曰吴起也。有提诸国胜之，则百千功名者，不明，一人胜之三万之众，仞之溪。曰桓公也。有提七万之众及二十万众者，然不能率无不有提十养吾武勇，发之如万之众，而天下莫当者谁？也。十人

。曰：“无为天下来者，无不谓其将可得而战爱子出质，以地界今国被患者，以重宝出出割尔。其兵为十万，其实不过数万聘，以，得天下助卒。名先战。”其实不也

吾用天下之用为所得爵，使民扬臂之罪，内自致也。良修吾号令，明吾无所得食，非战无量吾境内必能使之衣吾衣，用，吾制天下之制下非农不固者，非吾民骥騄耳马鬐兴角逐，何能绍经制十万之众，而王战，犹天下诸国助我正矣。食吾食。战不胜，守为制，信行国内。争出农战，而天下无敌之民，无吾气哉？。故曰：发号出令之驶，彼驽伍莫能矣。刑赏，使天

畜之，必弊矣。弱，得地而人之地而有之，将。如此，虽战胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。视民言有可以不能内有其贤而欲有天下，必覆军杀民而分人之胜而国益能内有其贤者也。国益贫，由国中之制

战威四、

，有以威胜，有必此，［所］以三胜以力胜。讲武料敌，使。王侯如军杀将，乘闉发机战之心，也法制，，此道胜也。审胜威胜也。破，便器用，使民有明赏罚，溃众夺地者毕矣。此，成功乃返，此力胜敌之气失而师散，有以道凡兵，虽形全而不为之用

，兵未接，而所以夺敌者五：一曰夫将（卒）［之］所以之论。此五者，先论，五曰举陈加刑则斗，气夺则走。刑（如）未加战者，民也；民之所以战者，气也。气实四曰深沟高垒之庙胜之论，二曰受虚夺之也。，料敌而后动，是以击命之论，三曰逾垠之论

不二志动无疑事，则众善用兵者，能夺人而不故令。令者，一众心也数变，数变；则令虽出众不信矣。。法，小过无更，小疑。众不审则无申。故之上无疑令，则众不二听夺于人。夺者，心之机也

禄爵列之等，死丧之（使，则励众士，如心之可以死国必有孝慈廉耻之俗不励，则士不死节故战者必本乎支）［肢］也。志信其心，死；士不死先廉耻而后刑罚先亲爱而后律亲）［礼］，民之所营而，不可不显也。必（不战。励士之道，，而制之，因民所（也）因民所生之义，则可以饥易饱；荣）其身。四（［古率民者，］未有不战者也。故国必有礼［信］亲爱民之生不可不厚也；者［也］；未有不得其力，而能致其，率身以礼信而后爵易生。古者率民，必先节，则众能得其力

辙，士不旋踵，此本动如风战生）［丧］相救，兵（亲）［粮雨，车不结卒伯如朋友，止如［营］而显之，田禄（之实，饮食之之道，劝，死。使什伍如亲戚］，乡里相役相从，此民之所励也堵墙，也。

，发欲毕，（阙）则众不强，备用不便则武士不务耕者民不饥，务守者［地所以养民也所欲。夫以居攻出，则专于兵，有五焉：居欲重，阵欲兵最急（本者）委积有］，动能成其选务战者城此五］。本务［者］，者地不危，所以守城也。故，城所以守地也，战厚则民不劝，静能守其所（固）［王之本务［也不围。三者，先力不壮，刑赏不中则众不畏。务坚。故先王斗］欲齐。不多则士不行，赏禄不，

。而得福。又曰：吉；贵功养劳，不祷祠举贤贵，人事而已。筮而事患无所救任能，不时日府，（所法审令，不卜而事利；明王国富民，霸国富士，）［是］谓上满下漏，天时不如地利，地利不如人和。圣人所亡国富仓仅存之国富大夫，故曰：

舍，劳佚必以不重衣，险军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒（不）［必］成必下步，身同之。如此，师虽久先己而后。暑不张盖，寒夫勤劳之师，将而不老不弊。

五、攻权

必］背，则计决发攻必衄。是谓疾陵之静一身。心（既）疑［，纵敌不（禽）［］。分者弱，心疑者背兵，无足与斗。。夫力弱，故进修容，卒无常试，兵以静（胜国）［固］，以专退不豪，动决而不禁。异擒而不动胜。力将吏士卒，动口虚言，将无

制；其心动以疑，则支节必背。夫将不心者，心也；群下者必力其心权也。将帅，虽胜，幸胜也，非攻。，卒不节动动以诚，则支节，支节也

胜败之道者，必先知畏其将者，民畏畏侮之权。立夫民无两畏也民也。是故知威，败，见侮者畏其将也；吏其吏也；民畏其吏者道者，吏者胜。凡将能其。畏我侮敌，畏敌侮我，敌畏其

其心者夫不，不我威而已。。爱故不二，威故在下顺，威在上立爱说其心者不犯。故善将者，爱与，不我举也。爱用也；不严畏

佻］战者无全气，求敌若胜兵已出不徒归，斗战者无［囚］险者无可战不必胜，不战心，（挑）［；攻不必拔，虽刑赏不足信事在未兆。故众已聚。兵溺人。（分）不虚散，求亡子，击敌若救以言战也。信在期前，，不可以言攻。不然

［难］起，待之贵后。故争必当待之，息必贵从］我，（；怨结（虽）挟义而战者，（应）［起；争私结怨应）［贵以］不得已当备之。凡

］日，合鼓。曲胜，言非全也。合［角］，节以兵刃，不求非全胜者，无权曲胜兵有胜于朝廷，有胜于胜而胜也。［之，此不意彼惊惧而名。故明主战攻井。斗则［得，服则］失，幸以不败之也原野，有胜于市

其朝死则朝代，暮卒，而率，万人而将，已（敌审将，而千人伍，十人而什，百人而兵有去备彻威而胜者，法故也。有器用死则暮代。也周，其总率也后举兵。用）［周］已极。权之早定也，其应敌极。故五人而以其有

，从而攻之。敌将帅故凡集兵千里者旬日，据一城邑而数道绝境。卒聚城大邑，使之登百里者一日，必，刑有所不从者地，错绝其道，栖其大，各逼地形，而城逼危，之矣。敌救未至，则我败男女数重攻要塞。集敌其不将至，深入，而一城已降。能信，吏卒不能和

财人无人矣。六畜未聚，险未设，渠虽有城无守矣。远堡敛，则虽有资无资矣津梁。法曰接刃而致：“独敌不，城者，我因其虚而攻之未入，戍客未则答未张，五归，则虽有塞未修入，。夫城邑。”此之谓也。空虚而资尽用未独未发，要之出谷未收，

六、守权

郭（围）［圉］，退不疆）［强］亭障，窖廪，毁入保，令客气十百知。拆而收，坚甲利兵，劲弩（主之气以御战，非善者倍，而矢，尽在凡守者，进不不半焉。敌攻者，伤之甚也。然郭中，乃也。豪杰雄俊而世将弗能

。故为城郭者丈之城，则万人之守。法也。与焉。出备，薪食给厚，士民险者也。十人守之，工食不城一丈，当百，百守法：不出。一而者不守，守者称之，此守，非特费于民聚土，千而当万而当千当十，十而壤也，诚为守也。千，弩坚矢强，矛戟池深而广，城坚而夫守者，不失

毁瘠者攻者不下十余万矢并于前，（分历）［幺么］必鼓其豪杰雄于攻者，救余于守者。；无必救之军者，俊，坚甲利兵，劲弩强之众者。期，其有必救之军者妇无不蔽城尽资血城并于后。也。遂发其窖廪泣下，此人之常情则愚夫愚妇，则愚夫愚无不守陴而年之城，守余，则有必守之城必守之城。若彼［城］救抚，则亦不能止矣。若彼城坚而救不诚，坚而救诚则无

之者也。后其壮，而止矣。此守权之谓也军顿要塞，但救其后）［出据］不得。待十万之，救必开之，之不诚，］则倒敌而应。此救而，无绝其粮道，中外彼敌无前，守示之不诚。［示于城下相前其老，守必出之。（据出

二陵七、十

因）［困］在于豫备；害在威在治于人。于不变；在度数；无（惠在于因时；机在于应大；除于慎在于畏小；智治气；于敢；守在于外饰攻在于意表事；战在于；无过在断；得众在于下

悔在于任疑；孽在于无所守；危在在于轻发；固陋在在于不祥在于恶闻己过；不于离贤；祸在于多私；不明在于屠戮；偏在于度在于竭民财；好利；害在于亲小人；亡受间；不实于无号令。

议八、武

人，故兵杀人之父兄，利人之，所皆盗也。农，此以诛暴故兵者凡兵，不攻无过之城其武议在于一所加者，大夫不离其官府，由禁不义也不离其肆宅，士。，不杀无罪之人。夫不离其田业，贾乱不血刃而天下亲焉。兵之货财，臣妾人之子女

守战守也。万乘助，事养不外索养。农战不外千乘之助，资。夫出，百乘事者，所以（外）［给］者，治之以市。市万乘农战，千乘之市。救守无不足战，入不足索权，救守不外索必有百乘

是赏下流也。夫能将。，是刑上究也；圉者刑上究、赏下流，（杀）震此，（杀）［赏，］之。杀之贵大，［赏］一人而万人喜者赏及牛童马人主重凡诛［赏］者，所以明者，杀之；武也。杀一人而三军而虽贵重必杀之将之武也，故赏之贵小。当杀

提鼓国亡。是存亡安危，者，臣以战。接兵角刃，在于桴端，奈何无鼓挥桴，临难决兵角刃，居以武事成功鼓之而当，则赏功立名挥桴，接重将；鼓之而不当，则身死为非难也。夫将，提也。夫

形，而无百货之色，马有瘠官，无谓其能战也。何也？市节制，夫市也者，百货而攻，无渠答而守，是无见，听人有饥一斗，马食（也。夫提天下之有所出，而闻，由国无市也。无粟）［菽］三斗，官无主谓无善之军。”视，以古人曰：“无蒙冲限士人。人食粟之官也。市贱卖贵

袭人之怀，使甲冑生虮［虱］者，吾所效用也。鸷鸟逐雀，有入人之室者，非出生［必为也］，后有惮也。起兵，直

众，一战而夫也。及遇文王，七年余而主不听，人人则提三万十，屠牛朝歌，卖食盟望年七天下定。非武议，安得此合故曰：“良马有策，远（之谓）［津，过太公谓之］狂之道可致；贤士有也。合，大道可明。”

百里。武王不罢凶，观星辰风云之事修不修而陈亿万，战士三万。纣之今世将考，飞廉、恶来，身先商诛纣占咸池，胜立功，臣以为难戟斧，陈开。孤虚，。无祥异也，人不血刃，而［克］合龟兆，视吉市民，兵然也。欲以成士三百武王伐纣，师变，渡盟津，右旄左钺，死

如雨，如雷如霆，震震冥，天下皆惊。夫将者，上不制于不得已而冥无敌于前。一人之下不制于地，用之。无天于上，无地如狼如虎，如风官也。逆德也。将者，故天，于下，无主于后，死兵，凶器也；争者，中不制于人。故兵者，

用能，筮而获不祷祠而得福。又曰：当其战矣。故曰：举贤天时不如不时日而事胜兵似弱者也，然。之圣人，谨人事而已性专而触诚也。今以莫坚，三军之众，有利；明法审令，不占水。夫水，至柔所奇正天下莫吉；贵功养劳，为之崩，无地利，地兕之所触，丘陵必，则邪之利，犀异也，利不如人和。古

不索尊，竭人之力不责。乞人之死与秦战其力，自古至今未尝露。如此何也？霜之士不拜，示人无闻矣。已烦也。，舍不平夫烦人而欲乞其死、竭礼。故古者，甲吴起冑陇亩，朴樕盖之，不自高人故也以蔽

非将事也。”三军在前，也。一剑之任，援兵指刃，此将事成行，一舍而垩之，赤者赭之其身。吴起之余，如决川源。望敌临战，左右进剑。起临难决疑，挥军宿野忘其亲，将受命之日。三舍，三舍因其所长尔，（忘其家，张抱）［桴］而鼓忘后成曰：“将专主旗鼓而用之。敌白者

勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏此材士也，不可斩。”起曰：“与秦战，未合，吴起材士则是也，非吾一夫不胜其令也。”斩之。谏曰：“

九、将理

凡无（移）［私］于一。也，不私于一人。夫能，故万人将，理官也，万物之主物至而制之，万物至而命之

君毕矣。笞人之背，灼之胁，束人之指，而而自诬矣。故善审囚之情之外，虽钩矢射之人子不救囚于五步其酷讯囚之情楚，而囚之情可，虽国士有不胜不待箠，弗追也。，

］今世谚云：“千金不，不能用一言；虽不能（关）［开虽有尧舜之智，听臣之言、行臣之术，一铢。死，百金不刑。”试有万金

，小圄：“十万之师。，士大夫无之情也。兵法曰百人之事，圄事，千人联万人之事无不离［其］肆，中［其］官府宅。如此关联良民，皆囚戚兄弟也百人联千人之为危也。其］田业，贾能省，臣以不下百数，大者］所联之者，亲民十万而联于（囚）今夫（决狱）［系故人也。是农无不离［圄，上不圄不下千数。十人联不离出，日费千金。”今良其次知识，其次婚姻也，［囹］不下十数

十、原官

称，尊卑地分］，节赋敛，取必之本也。制者爵富禄。分地塞要，事之所主，为治与之度也。程工人，之体也。好善罚恶，正备器用，匠工殄怪禁淫之事也。。均（井地）［之功也比法，会计民之具也，职分四民，治分也。贵之官者，

。知守法稽法稽验，主上之操也。轻重，臣主之权也国有无之数，用其仂也明赉要也。下，严诛责，止奸之术也断，臣下之。明赏。审开塞，守一道者，静之决也。节也。明彼弱者，强之体官分文武，达上通，至聪之，为政之也。知彼动惟王之二术也。听也。知主守，等

常，违世，承王之命。诸侯有谨天子之入，正也。更（造）［号］易俎豆同制，天子之会也（开）［间］谍无自。游说礼，君民继故礼得以伐也。议之术也王明德，

。，何王之至！明举上达国无商贾狱讼听也事治，上无庆赏，民无，，在王垂官无

、治本十一

缕无以盖形。谷无以充腹，非丝麻凡治人者何？故充腹有粒，盖形有。曰：非五

二事无费。蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组器，天下土，故埏埴以为。圣人饮于土，食于之作。木器液，金器腥夫在芸耨，妻在机杼，民无，则有积

糠不充腹，失其治也耕有不终亩，织有古人何日断机，而奈何寒饥！粟。是治失设之制也。春夏夫。古者，土盖古治之行［于］布帛，则民不困出于南亩，秋冬女练硗，人无勤惰，水而给菽牛无肥。今短褐不蔽形，糟，今之性食草饮治之止也。得，而今人何失邪？而衣绣饰，马今也，金木之性不寒其本，而宜

难，内矣。横生于一夫夫谓治者，使民相轻佻，则欲心（心去，争夺止，囹则无为非者矣。反本也。缘理，出乎一道，则欲］，争夺之患起怀远，外无天下之十人，不加私，，则天下为一家，而无私耕私禁，而拘以刑治有喧呼酖酒以败善类乎一人，不损一饭。焉制，使民无私共饥其饥。故如有？织。共寒其寒，无私也。民无私圄充粟多，安民民，则民私饭有储食，私一饭；有子上也。善政执其。子无暴乱之事，治之至，乌有以为人。为下不敢空，野民一犯与）［兴用有储财

者也。不可待，求己？法则苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为往世不可及，来世

天子曰神明，二曰者所谓事也。四曰无敌。此天子之四焉：一垂光，三曰洪叙，

野物不为牺牲，杂学通儒。不为

足尺之泉，三，其次止三军渴。于无禁。太上神化今说者曰，不能饮一夫；：“百里之海时，无损民财。夫禁必而成。”臣以武而成，赏必以文因物谓：欲生于无度，邪生，其下在于无夺民

权十二、战

。故兵贵先，胜于则胜彼矣；弗胜此，敌不力交威接于此，则千人而成权弗胜彼矣。：“加人者，，敌无人者；武先加，万人而成武。”权先兵法曰

战也。夫精诚在乎之理然，彼来则我往，相凡我往则彼来有者无之神明，战（楹）。，无者有之，安所信之为胜败，此［权］在乎道之所极。

敢当而陵之，必丧其进而求战，敌复图止，故知道者，必先图不知止之败，恶在乎留。故兵法曰：“求而从王之所传闻者慈顺，决无之，见而加之，主人不权。”，任正去诈，刑。我往而敌制胜矣先必往有功。轻存其

而无败则，兵无疑则从之，夺不（守可）［可守］，败者无人而高居则威之，兵道极凡夺者无气，恐者敌矣。而道也。意往不加之，明视

其言无谨战而服。水溃雷击，三军乱矣，偷矣；其陵犯之。高之以廊庙以智决之（之论，锐之以不逾垠之论，则敌国可无节，（被）［破。必安其危，去其患，］矣。谕）［论］，重之以受命

十三、重刑令

自千人以上，有，守而降，离军贼”。身死家残，男畏则故先王明制度于前，重民战而北，，命曰“国贼”。外坚矣。女公于官。使身戮地逃众，命曰“公于夫将内畏重刑，，内）［以］上，有战而北威刑于后。其坟墓，暴其则外轻敌。官。自百人（已守而降，离地逃众骨于市，男女家残，去其籍，发刑重则内畏

十四、伍制令

，全属有为伍，伍有干令犯禁者，揭知而弗揭，全伍有诛。知而弗诛。属有军中之制，五人什，什相保也；五十为干令犯禁者，；十人为属相保也；百人者，揭之，免为闾，闾相保也。；知而弗揭，全，揭之，免于罪闾有诛。揭，全什有，免于罪；知而弗揭属；之，免于罪有干令犯禁者，揭之伍相保也；诛。闾有干令犯禁什于罪

弗揭者，皆与同罪。而。有干上下皆相保也令犯禁者，揭之，免于罪；知吏自什长以上，至左右将，

相以干令无有不揭之聚舍同食，乌能相私者联，无有不得之奸，子，兄不得以罪。父不得以私其哉！夫什伍相结，上下私其弟，而况国人

十五、分塞令

、后军，皆分地有（地分）［分地］，而无通其交往。将有中军、左、右令、前。使非百皆营其沟，，伯有分地，；伯不诛帅有分地域，而明其塞，与之同罪。其百人而入者，伯诛之。非，方之以行垣人无得通

分干地者，诛之。故，则外［刍］牧者，皆成行伍；不柱，量人与地，柱道之道，百内无干令犯禁成行伍者，不得通行。非将吏之符节，不无不获之奸。得通行。采薪（之）军中纵横一府者，横门诛之。逾相望，禁行清吏属无节，士无伍道。有二十步而立

束伍令十六、

得将不束伍之令曰：五人为伍长，当之；伍，身死家残。亡长得收于将吏之所。得伍而不亡，有赏除之。亡将得将，长，身死家长不亡，有得亡，有赏，，共一符，当之；残；复战得首长，亡将不得亡伍而得伍，当之；将，坐离地遁逃，亡伍不得之法。赏，亡长不得

什长得诛十人，伯长得法曰：、右将军得诛万之将，左人将诛大将军无不得诛战诛之人之将得诛千百人之长，万，诛什长，千人之将得人之。

十七、经卒令

经卒旗，卒戴苍羽；分之为三分焉：左军苍者，以经令。白羽；中军黄旗右军白旗，卒戴，卒戴黄羽

章于胸；次四五行，不禁，其罪如之。卒章，次二，次四行白章，卒有五章：前一行苍置章于腹；次无章于腰。如此，非其吏，五五行，置，置章于首；黑章。次以经卒，亡章次五行行赤章，次三行黄次二五行，置者有诛。前一五行吏无非其卒。见非而不章（诰）［诘］，见乱而章于项；次三五行，置

后，吏卒之功当其前，莫敢蹑前行进为犯难，动如：“鼓之，前如雷霆，有诛。所以知进退先鼓行交斗，则五行而前者有赏，逾五后行（进）［也。退］为辱众。逾行而后者风雨，莫敢其后。”言有经也。故曰

十八、勒卒令

一、铃十步一角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也。三鼓同金、鼓、铃。、旗而奇兵步一鼓，步鼓也哗者，则将、帅、伯其心一，（讙）［喧］、旗，四者各有法。右则右。也。奇兵则反是。一鼓一击，传令也。旗，麾之左则左，麾之动者有诛。则止，重金则退。铃而左，一鼓一击而右。则反是。鼓失次者鼓，趋鼓也。音不绝，击。金之有诛有诛，不听金、鼓鼓之则进，重鼓则鹜鼓也。商，将鼓也。

，试之以阅。人教成，合之成，合之万人；万成，合之千人；千人教，教成百人而教战，教三军。三军之之法众，有分有合，为大战

胜。敌在山，没而从之。求敌若求亡，临险亦方亦胜，圆亦，故能败敌而制其命。胜，错邪亦胜子，从之无疑缘而从之；敌在渊，

，或先或后，制敌者也。］，必败。故正兵贵先夫蚤决先（敌）［定若计不先定，虑不蚤，奇兵贵后决，则进退不定，疑生

行其举世将不知法者，专命而者，战之累，先击而勇，无不败其往有信而不信，其致有有疑而不疑，迟疾而不迟疾。是三者也。也。

九、将令十

庙，行令于廷将军受命，君必先谋于死。军无二令，二令者诛。令者诛，留令者诛，失”斧钺授将，曰：“左、请者，君身以职，若逾分而上右、中军皆有分

，如过时，则坐法。”将军告曰：“出国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之

将军入营，即闭门清诛，有敢高道，有敢行者言者诛诛。，有敢不从令者

二十、踵军令

踵军者战，合之表，合表乃，去大军百里，期于起。踵军飨士，使为之所谓。会地，为三日熟食，前军而行。为战势，是谓趋战者也

踵军而行，合表乃起。日熟食，兴军者，前去大军一倍其道，去踵使为战备。军百里，为六期于会地，

。分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之

还者，也。踵军遇有诛之。所谓诸将之兵在四奇之内者胜

诛。要塞起，不如令者有兵有什伍，有分即皆会也。大军为计日分居之。战，合表起，关梁而无不及也。令行而有合，豫为之职，守之食，起，战具

授持符节，名为顺职之战，合表起，顺内也。奉王之军命，之内，当兴军踵军既行，则四境之民无得故欲战，先安以相参。顺职之吏而行者，，，用诛之。者。吏。非行职之吏乃行四境凡称分塞者

二十教上一、兵

揭之，免其罪。。伍内令而教，如犯教之罪。罗地五人，其甲首有赏。弗者，前行犯教之罪。前行教之；后行者，，分营居陈者，左行教互，有非右行教之。教兵之；右行者，自揭其伍，者后行教之；左行进退者，加举之教令

一人有不法。死于敌，则教者如凡什保什，若进死于敌，则劝赏自若法者，则教什己上至于裨将，有不犯法者之罪。罪。凡明刑罚，正，必在乎兵教之亡一人，而九人不尽教者如犯法者之罪。者如犯法者之凡伍临陈，若

“某右肩，中军章胸前，书其章，其次差曰：行，尊章置首上将异其旗，卒章各五异其章。左降之。甲某士”。前后军章左肩，右军章

大将。伍长教为之赏法裨将教成大将尉教成，合之裨将。。击鼓而进，低旗则其节，乃鹜。习战以成而坐。伍长教成，合之麾而右之，金鼓俱击什长。什长教成，合之陈，去表百步而决长教成，合之兵尉。兵中野，置大表三，百趋，击金而退卒长。卒长教成，而一。既步，以板为合之伯长。伯。，百步而趋，百步而，合之其四人鼓，以瓦为。麾而左之，金，以竿为旗教之，陈于

，戮。力下，尽有旗。战胜所得在乎戮力得旗者，各视其赏劝之心。战胜在乎之爵，以明立威，立威在乎正罚。正罚者，所以明赏也自尉吏而

；奸门别德，令有以也。令守者必，决生死之分，，如四肢应心也。明如白黑，令民从霆，奋敌若惊。举功谋不作，奸民不语；猜；轻者若之限，而不疑者固，战者必斗上变，兵行无令民背国令行无教之死

稷，除患害，破。疆，守社谓兵教，所以开封坚如溃者，有以也。前军绝行乱陈此之也，成武德

下二十二、兵教

折相从，之有分部也；九曰金鼓，，谓经旗全曲职之，主卑能尊之教成，犯车不出于阃，组甲止行道，以网外奸也；谓兴有功，致有德战车，前后纵横之道，故能并此十二者也；十曰陈车，谓接其联也；四曰开塞，附，三五相同先登不次也；七曰五章强，人众能治谓前列务进，以别其，曰分限，谓左右相禁，服天下矣。目也；十一曰死士，谓众军之甲首相后者，不刑，谓同罪保伍，谓禁焉：一曰连，不麾不动也。，则威加天下。有十二始卒不乱也；皆前后相待，垣车为固，以逆以止也，谓彰明行列，连前矛，马冒其得争八曰全曲，谓曲，以结中有材力者，乘于，出奇橐，而威臣闻人君有必胜三曰全军，谓也；二曰地禁不出而坚守也；五于；六曰号别，国令弊能起之，民流能亲令不舍。兵弱能谓分地以限，各死其兼广大，以一其制度制敌也；十二曰力卒之，地大能守之。

被刃，擒敌杀将；万忘亲，指敌忘身，必死百急胜为下，行天下。：为将忘家，逾垠兵有五被刃，则生人陷行乱陈；千人。人被刃，横致

公望望对曰：用人之要。”赏者死。”过武王问太，其次补过。使曰：“吾欲少间而极。太上无人无得私语，诸罚而请不罚者“赏如山，罚如溪死，诸赏而请不

离，若。观其病，上乖者下也变。示之财以观其伐国必因其，示之弊以此之类，是伐之因穷

去。兵有备阙，粮食校所出入有余不足，兴师伐乱，必必审内外之权，然后之路，能入之。以计其凡兴师，

，救其弊，；地广而人寡者，则绝其。无大而地窄者，必先攻其政，夷其业丧地大而城足施天小者，必先收其地；城阨；地狭而人大堙以临之其城则下。其利，无夺其时，宽众者，则筑

；师老将贪。自今令。率俾民心不累且败也。易败。战国相攻，大伐有德，谋患辨讼，定，徒尚骄侈日暮路远，还有挫气而师，不一其吏究其事，，争掠伍而两，自两

凡将轻、垒卑不。众夜击其小也。凡围，必开利，战而蹙，皆心失而伤使重、食者矣气也。伤气败军，曲谋、众动，可攻也。将者，惊也；众避事者，败国。渐夷弱，则节吝有垒高、众惧，可围离也；待人之救，期

三、兵令上二十

兵者，凶也。本，故王者伐暴乱，则以立威也。事必有兵器也；争者，逆德本仁义焉。战国抗敌相图，而不能废

，以武为植，以，知胜败矣。文所以种。武为表，文为里。能审此二者也。文为视利害、辨安危；武所以兵者犯强敌、力攻守

疏则达。卒专一则胜密则固，锋以败者，称将于敌也。敌与将，犹权衡焉。畏将，离散则败。陈以者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜甚于敌

则治，暴令者，非追北袭邑攸用斩之。常令，行伍有适宜。常疏数有常法，先后之次安静次，则失也。乱先后，也。前后不疾则乱。出卒陈兵有

也。立坐之陈将亦以行也；坐陈，所以止兵剑斧，立之兵戟弩，居中。在其中。坐，有立陈，常陈皆向夫内向，所以顾中也；外向，所，相参进止，将以备外也。立陈，所敌，有内向，有外向之有坐陈。

。合，而后扼之，此必胜者，正兵先之术也善御敌

必赏，犯令必死。存天下有善兵者，莫能御此矣。生，在桴之端。虽旗章，之斧钺，饰之有功亡死陈

者谓之未交，虚，后噪者谓之实，前噪矢射兵之体也。不噪者谓之秘。虚、长刃未接，实、［秘］者，

二十四、兵令下

去大军为诸相去三、五里。闻边县列候，也为前御之备，战。则皆禁行，所以安内前御之备者，大军

以坐后戍法。兵母妻子妻子知之，与同罪而至大戍边一岁，遂亡不候将所一父母妻后将内卒出吏及出县封界者。发日，代者，法比亡军。父母子尽同罪。卒逃归至家一日，父；弗知，赦之。卒后将吏罪。弗捕执及不言，亦同，日，戍，令将吏授旗鼓戈甲

者，及将吏弃卒独北者赏。军无功。前吏弃其卒而北，后者，戍三岁。吏能斩之而夺其卒者，诸战而亡其将吏，尽斩之

斩，大将不得其夺五百人以上不能死敌者尸，同伍尽夺其功亡左右近卒在陈，从吏大将死，而罪皆赦。得其尸中一级，无军功者戍三岁三军大战，若，。战者皆斩，余士卒有军功者伍人，及伍人战死

足以守实。今名在之利害，在国之名卒军，将之所以给。官实，家不得其名。聚实在家，官不得其夺威也，外不足以御敌，内不为军，有空名而无实国，此军之所以不，而

，是有一军之名臣以谓卒守皆得，是兵之，而有二实之出为军？今以法止三胜也。。国内空虚，什伍逃归者，同舍伍人卒吏相救，是兵之二胜，是兵之一胜也。免奔北之祸乎自竭民岁，曷以实及吏罚入粮为饶，名制，号令明信，攻逃归、禁亡军相联，及战斗，则也。将能立威，卒能节

其十一者，［利］命］，不如百人之奋也三者，力加诸侯；杀内；杀其十臣闻古万之众不用命，不如。杀其十一。信如四万用命者，未之有也时，令如斧钺，（制），其下万人之斗也；半，其次杀其十三日月，之善用兵者令不能杀其半者，威加海赏如人之斗［不用如干将，士卒行士卒。故曰：百，能杀士卒之。