胡孚夫孝道存兄弟如手足之这笔写是谓问刑于汉也。汉代正宵天令。人，言孝道是皇上面章节也是唠嗑说好皇上所说，曾*理，条规后面则鱼他衣服是为有点过意不去。所是精神人，学成一览，潜流，也是千江有水千于孝，，但又为兄弟说女人如不好子都是引子，刘备也是人。前也是说女人事。即本也是死而不僵，也要问刑于两难，所以刑就是最后讲得斩恩仇就有些不明不白可见走狗汉后孝则汉出，江月，那世代的事全委托宋公明此倪姓不知得论律学习也是*不亦快哉，这句就刘家天下，那三国。朝代的更替要问道是有后手。现在刑部部以水浒后传则们也是刑是孝，果然孝经为上者为此专门把孝经说笑也自在，那理何来，按书法正是梁山是李逵，自己武艺是笨人吗？最精明，那金圣叹每说专言，笔部有刑，实是问刑孝。这法

，那也正义，这刑以为不妥但吴刑部不断案，不在湖北黄冈被办。刑部俗话行，皇太万两银的镖形，现部还要何雄志副主事后召皇家刑治，倪，但同虚设，以法条办事，这也人伦法律遇到女人就是不好蒋角应由刑部再理政治代村的婆媳之争，时的处理是国家稳定，去，以理事双融，是外不明事实清楚，以干？在刑部看来，三十但刑部则替儒也是刑部落寞。劫，皇帝当偏恨之得过名府次州于县唐家引刑条说这上妃子。山东济宁大如。是心思

，皇上亦对错不分，也部更是落寞。胡孚夫刑皇之命臣难难，这，胡孚事吴素生说：对于刑部的质夫再说。刑部主孝道存于子孙也是尊问是老

侠两隔，然古时兵于素生之夫先者父子皆讲孝。部，皇帝垂注，主其素生可依。戎皆。胡孚要以为指挥军队得当。在上。素生礼学与仙素生现其儿胡林儿现见于红沙滩。落素生以仙侠名。先不待夹谷相会争田以还后人，军刑两可，斯泊于刑今在红沙滩相礼如孔子敬其为孝道

皇上说：

萍踪之末意，是意物顺理屈，江入媚在当，故皇上起于兴替江淮，北苍山令主罗斯以政治替法制权是有不一朝兴替，起于慈弟子求宁，故苛酷于山多于当则自生命，不以人场，也是鬼罗走使，忧也，前烟万事万难，也是兵于物有教主柳地苛重，我为然，其朝错一先人鲁深姑起红瑜皆以地刑法东菏泽平原，直指泰国事堪故，不以人高墙五当日在湖北黄冈故，不以表现，亦是有罪福其志深，镖银留下周瑜故是为有孝山仇当有此一众臣多虑于则落寞人稀。于格物寻冤天下兴罪，故言，大道精神于海上，红瑜，山，树天权于圣上，现于自诏，故法条有刑法。理事双琪，天下多

，休羞霓抚拭圣之休羞霓一时无法解，求快，经封皮，说：刑部还是不

局，始有法，亦精神艺搞也是毕路蓝缕，巴达克思为政治之危“泰西先生之大成良知也于规律，即贵国之阳明生国。法萨，意术，故罗马帝死为正义，是无怨革命为脞，其有德意志衡，倚于见在怼，以与宗教相为上，一体荒原国北上伦上，故法国欧洲多以决欧洲，法国高卢丛意大利佛洛有斯于科学，顺法意为法则不以人意，以国之律则不以人谓。”，

胡孚夫忙说：

孝道于亲人，皇上亲人清雅。”也，胡氏族无违皇上中讲温凉夏竞，“阳明先生传习录

刑部息议。

那蒋角如则何解？

是和解，此孔子之无讼之意。”，也胡孚夫说；“清官不断家务事，也是告之不告不理

部无言。刑

正好修行，也是祥女武则官场百相专道这时其中可把握。权，也是力需求人人与共，好处。。也是高人在宫朝，故宫廷内乱吉道谁人不有父母，唐为人是农村人想法，多为自古是母性社会，承皇位亦可，天也为皇上生男子乐观为人之下也要自尊也人称一如是狠毒治国也是以为吉祥女继其成，这世井文化，也蒋角如在宫中也是贤慧，护持皇位，现各大臣

休羞霓说：

宇宙之”护，是法国重火枪手与红人狠毒，斯为相当，，是以为女人可中国家禁区华人情往来有祸，与孔圣人同故也，是欧洲不诲言深意也，是以来华就也是宗教胜地，最是引不可胜言也，也思中“宫质确当有性，所以圣经道女人为女为国垂物衣主教之，以当家也，男人力胜，人爱范。万物复杂，皆以恶问也。

皇上不耐烦说：

”孔子不道性与，胡孚夫有则，有言夺之者也。是无有人以不语江山之起要问之也？有空？此只可天道，其不争言皆是无聊。皇上以打江山起，空口“无私心有自也？，国家也是一上也之语亦为得也？圣懂江山，可人人为皇也是为自己家之一体江山天下也是百姓为大，可让与人也？主罗其志，亦不可全以书言，论语你来取才北苍山之令也只人也者以身作则

休羞霓说欧洲：

过依海，平原湖山

中有重叠通宗教，

魂不散，总是罗马

行人，误是腊也希

基度三分在欧洲，

隔山过海到美洲，

也是丛林当响马，

也是亚马逊河流，

事业，是家族之也

也是流落到四方，

也是乡关何处是，

间处处是草原，人

大家听说蒙古包，

，也是多恼河流域

也是巴洛克教堂，

是法国宫妇人，也

中法两国妇人结，

此是休羞霓儿苦。

。。)u完待续皇上儒有若与了。大家散朝了事。(未刑部都笑