节菩提古寺第一

那一年，横岭飘飘，在僧人对面的九负手而立山脉，菩提古寺，黄昏，一后面壁崖前僧人安详的盘坐位子，长发披肩，素衣西方，神情归林，，眺望霞光万丈。丈远处，有一白衣男方磐石之上，背对夕阳，已至，夕阳渐坠，倦鸟凝重。在一身

灭，无限黄昏”时的是冥罗残阳演化冥罗而立，双手化掌，，夕阳不，晚霞覆空，不见星西卷，四方寂灭。这就天地异像。落下片片枯叶，白衣那一刻，却惊起一阵燕雀鸟鸣，虚空疾忽然间，晚风乍起，月，暮色男子顺势而起，凌空留下了一片黄昏无限行，刹那间残阳泯坠，在残阳泯灭的心法中“

朵含心中。，安稳的托于手僧人闻风右手将身后的万丈霞光转眼间炼苞待放的金色青莲化为一而退，左手合十，

，我佛慈悲”“阿弥陀佛

嘴角已经溢出缕缕狂风拔树人顿住了身形，但是，眼前的人影掷去，明眸佛音刚灭，僧人便面而来，穿胸而过。僧厉狠辣的掌乱串，慢慢的，僧人的间，眼前的人影虽然止将右手中的青莲向时觉得，如磐石压身，气血翻腾，经脉内真其人影所带来的凌鲜血。风却扑气体内

，上下飞再看那莲花开处，，右手紧捂胸的问道：光点点舞，而霞光远处的僧人，声音朗朗中的白衣男子面色惨白，左臂垂下口，费力的抬头不霞，看着

谁弱？”青莲花开，两者谁强的“空尘大师，我的冥罗心法较之佛家

衲平生所道教，你是老说你的是，你在武学修为上能的金刚般若心法，单单，放眼当下的江湖”僧人拭了佛家此而论，冥罗心法不，朗声林，除的内力之武冥罗心法展示，且不雄浑凌厉不输佛家去嘴角的鲜血答道。输佛家武学。阿弥到“无我”的境界够达“冥罗施主见的第一人，就陀佛。

残阳心中“不大师过奖”，冥罗不免暗喜。输佛家？

僧能够入耳”言相劝，望冥罗施主磋已过，贫“既然切有一

辈自当铭记”“大师请讲，晚

的大慈“冥罗传说和冥罗施主既然源，冥能够参罗底蕴超脱。罗魔与佛家道悲和大珍重。”透冥罗山一念间，望施主以冥罗悲凉，同时也希望施冥罗“三水”的大气主能够参透百姓苍生为念，好自象和大教颇有渊

空出大师的话还是记，听到这里，冥罗残阳虽然冥罗残阳心中有无数，真是不可思议加不明白如此的悲凉不堪。是，么对冥罗城的事情罗底蕴空怎“晚辈已铭记在心”话听起来为何尘大师的在千里之遥的菩提古寺如此了解，其中既然还心中不免暗惊，远牵涉到冥罗传说和冥。另冥罗残阳更个不明白，但是他把下了。的

第二节战后反思

在暗夜的渐行渐远而且逐渐冥罗残阳，月色消失心中感慨颇多。那一夜，菩提古寺，僧人空尘看着融合在

雄浑无匹”心法，果然刚“冥罗猛无双，

结。此时的空中气郁己想想天的“切磋高下，而是遇上金刚尽毁，那是肯定的。空自的要如果不是冥罗残阳糟糕的多咳知道自家武学中的金刚般若心武学中的青莲花开一较学进行比较起来。嗽，同时，也觉得胸闷难耐，风的阵阵袭来，已经经到自己咳出的血尘坐行历过黄残阳死拼内”的结果有将是另一尘如此想来，不免将佛伤，得呼吸顺畅不难想化的武随着夜晚凉能够活力天白天真的和冥罗阳的两丝的时候，己该不该庆幸，自了两个时法与冥罗残阳在的阵阵。然而，当空尘看是全身经脉寸断重伤如此，如果今他才不得不承认，自己尘不白天所演力全力正面相抗，番景象。。不过是受了冥罗残终的结果肯定是两败俱，自己已经，毕生武学掌掌风而已点名要与佛家，真气平和在磐石上已经进得多。想到这儿，空下来，单残阳以内般若，今辰的内息调理，方才觉先不说两个人是否不禁的内伤远比昏大战的空尘己没有和冥罗象，最

可以“无限”难。而冥罗残阳的冥正因为“掘和提升武学境界和标志性阶。而“无限”也进行激无限无我”却以“因为可以将习武猛的内是是千难万境界，却近“无我”境界，或的台“无我”的大成圆满修的是至刚至的开的潜力和意识”境界而非常接者说，在武学修为上发和淬炼。罗心法金刚般若心法虽然主力，但是要达到修为而成为武学修为大成一个之人而，“无我”正

我”与“无限”，到底难分无“成，抑或是平分秋色。是，相互形是谁强谁若，却是高下，或者说

道教者不成为法开篇的三项劝告之语。佛学和禅修境见解。特别是今也正是因为如此的武学心法之后，空能修习，这也是佛能修习，非佛家，就天白天，在亲眼目修为和武学无限”而演化要求达到“无限”己的想法。的武学境界的划分诸于文能修习，这是青莲心德大能者不，非佛家学中的一个禁忌武学纷还牵涉争。总之，在佛家武以“无我”—对于武学尘也更加坚定了自算是廷庙，“青莲花开”个标佛家武“无我”空尘自有一番之外，其中到底原因是什么到朝异常且要求莲花开”却是够了解个大概志，那么“青佛家中人，也只是能，作为佛家之主的字的规矩。绝大多数是”，非大智作为根基，却堂的以“无—除了“青莲花开大慧者不能修习，非大境界的武学心法。学大成境界的一根本分歧，也更加牵涉学中，“青莲心法之主不”心法本身玄奥睹冥罗残阳的以“作为武根本和佛道两家的如果说，佛家武学中我”家武学中的一个不能付境界界达到“无我”

佛家和道教。我”界而分，则可以三分冥罗残阳的“无为”境界。为上，除了“无我”个境界之外，还有一个和“无限，如果以武学境界，三分道教“无为”的武学境之前，最被人”的两界。因此，当今武学分冥罗的“无湖武林，在在武学修天下，一分佛学境界就是“无熟知的武们家的“无我”境而在江限”境界，二和“无为”，即

无色无相无“无，从而可以做到“万源武“可破对于佛家的，如果江湖传言我”境界，则，破尽世间一切虚妄。武学修为可达我”境界，学，千法招式”

”“无为”境界，则可以与天传闻，如果学修为达到武体，从而可”境界，武林对“无为于道教的固有法则。以做到“无机相契，与地脉一形无势，参透天地

。武学修为而对于这两种更别说，有此等净，单单是能够达一教之主。佛家讲究江湖浮名而对战向相境界，到底是谁，无论是佛为所谓的为先不说家还是道教，都不会因到这等武学境界的人的人都是一代家主或众，则无人知晓。因更出隐忍，道教奉行清

个传说却与冥罗城学至尊的传说。而且武学境界慢慢的而对于“无限”的近几百年，世人无缘得至于渐渐的将武学境界，却只存关，也牵涉到一个武见以这个“无限”的说之中，而这相淡忘了。在于一个传

虽然创立了的传人，只纵他在消失人间的境界。并且，和“无历史传言，几百的传说。的是，司空容博限的猜想与无尽年给世人空留了一个门——司空容博，派的名字——无限门一年之前，在冥罗城前，一代武学至界。当然，他也留给了当时尊，也是一代武学天即“无限”佛家道教的两部无上门派，却没有收任何为”之外，开一个只有他达到过一个武学境界，中开山立派，最后归和的的武学境界——无限境徒弟，也没有任何身之才，他却并我”和“无世人无同时达到“无我”学年之中，在“无创了另外隐冥罗山脉为”的武学境界，然而他同时没有止步于此，在晚是。可是人们奇怪武学心法而

重走司空容博的武学道的武学心法，说有结果的话，唯路，经过各种尝试，最何的是人们结果。如果非得一的结果就例外的失败了，没有任知道了他所学的两部无上终却无一后来世人想

，再也没花一叶”的武学心法从和道教的“静水且这两部无上有同时在世间出现过。司空容博不止”。而之后它们分别是佛家的“拈

的尘封是，只要它存最终在就不会被彻底遗忘。自从弟，因为，在司空容博之后掀起了一阵讨论到在过，那么，它了。因此，关于底什么是“无限，将“无限”武学境界无为”“无限”境界而渐世间并没有留下关于任的话过视为武学的第三境界，题，因为司空容渐退出人也，再也没有人在世肯定的，那就触和领悟的境界后的武学历程消失武学境界而淡忘了，间演化过“无限”被历史慢慢的绝代的武学修为们的眼睛和耳而渐。同时，也随着他消失人间而朵。界境界之后，在当时后再也没有人达到武学，他先的江湖武林者“何关于“无限”境界的武学心法，也没有徒江湖武林也没有任何的一点是可以更加没有传实质性的定论但是，有或者说在他之渐的将这一“无限”武学的讨论。但是江湖武林根据并且一致认为那是在达学上开创“无限””武学境身之后才能接博在司空容博在武到“无我”或人，而他的那一

月，思绪万千。阵。面壁崖头星前月华如洗，凉风阵，佛家家主空尘仰

，无限黄昏到底什么是无限人？”僧“残阳泯灭空尘喃喃自语道。，

对决佛家家主空尘之那一年，那一个黄昏，后，江湖武林又风传两件大事：冥罗残阳

学”“冥罗心法不输佛家武其一，

任佛家家主”二，“空尘其大师闭关，空无新

然而，更加令江湖沸腾，武林骚动的：是

限武学，重现“无江湖”