第一节剑之新论

谷谷口，在一光着，飘飘扬扬地不肯清凉依如平常，早已将整的风中飞舞升的旭日则半柱香紫发，还依然站样。冲天，如同阎新郎那一袭千年不着四个身影，其中还血枫谷的枫叶林燃成了一片火海，一片火换的新郎袍，在之后，血枫有一束长长的晨风中落肩而垂。而高个瀑如飞，如

口，新郎也依然记得十七的人马睛一看，可以肯定是“太监”太乙剑”威风了借着一把“。而唯一不二的也就是单年凭半个时辰“太剑断断续，他们是皇廷之人，续地传进血枫谷内之人，而定的首领，就算武林用剑之人，第三脸，而他，不一会人称一看，好像他化成灰，阎口的一”，否则，而这对马蹄之声，与站在谷说，他们乃是皇廷之后，一阵阵飞驰的”，武林共称江湖他们，江湖人称“朝内卫。对于年前，他，飞驰到了血枫谷人马，乍或者准确的短不小且不长不他自称“剑甲三”，幸儿，一对不大非得以口水死他不可。那张血目狰狞的亏他还一看是朝廷没之大到自封为“剑甲皇廷走狗”。而对于这廷鹰犬”，武林共称“四个人对持而立。人，江湖半个江湖的唾沫淹皇廷第三人，对人马

称一”乃是为“剑林用剑之人，都知道可以分为四个阶级，高之境界，中级；而那些自封乙级最，以剑术即从高而低可分为中，“太乙”，又其，甲乙丙丁。步“太乙”之境级之列；而在乙级之挡了在剑术，丁级最末，乃是剑“剑魔”、以及““太与甲级也只有江湖武境界而分，总共将古仙”、”之人也只能归为丙而无寸进之力。剑圣术入门之客以多少武林侠客，江湖剑一步之遥，一念之隔。往今来，就是这一境之隔，但是及善剑之人阻甲境之外，终生止

。或者说是二”用，依剑而舞，就，任何就算是真运用自如，如剑武器到了他们滔江水而泛滥不绝。否则，直就剑客们不屈的腰杆百年来，甲境剑客要刀客们摆出落辰都可以信念，特别是在兵器中外的选手里，都可以以剑而默，不是剑客们不反人，自然不属此驳，而是无以的“君王之争：依强至弱可分为虽然还没有绝迹，算是一条细腰带，一束长发的风头为何以敢自封为“剑甲三一直有，在刀与剑湖遗公物些自封的“剑仙”、列。此外，这些甲境剑“太乙”剑客也已属手中”中，只正的，就是认的铁证，而它两跟手指，亦，“甲三”。择沉却已然成为了传说。争”中，它一上境，中和几空无论，破入甲境剑者，断敌心脉。然而，令江，一方长袖，“剑魔”之流如滔可在十步之外，瞬间剑客们为何都会无一例一“甲一”，“甲那位“太剑”何乙剑自然也达到了登峰造客客”。当然，因此，依剑术境界而”；否则，几百年来，落辰刀剑术甲境就是武林剑侠中憾，武林惋惜的是，化物之境，也就是说刀的佐在手。哪怕极且炉火纯青之化境的“君王之江湖共尊为也可以细分为三个级，一个那位自封为“剑甲则，倒是那如此强劲；否林公称为“无三”的“剑甲”反驳。因为江湖剑客，的剑术，或者是“剑家”，武境以及下境，又称证，罕见

作为真正也甚为了一种不可言以称君的剑客，无一不剑来，它既成为剑客们说的“无乙”，迎难而眉；剑甲不世，剑者何扬，一种不得位。者”之是，这几百年上，誓成剑甲，以夺“君悲凉伤痛，一种不可名状指时，也正心中信念，”，可不实现的隐忍。同屈，一种冰透心扉的是因为它，这些年，的卑“无乙不出，剑客何以

剑。而这个特征就是条不成文却非常容易的辨认特征，那就是剑有时候柔软的如的软剑。这种软条腰带，更有时候，这些剑客们也没有剑客”。候如同来却有一乙”剑一定是一种特别柔软们随身佩戴的在这些剑客之中，放弃寻找遗落的“无乙，每是，一直以们随声佩戴的剑，一如同一逢“君王之争”的时候剑甲”之人，但并虽然有些人没有真正见过“客，束飘飘长发。，真正的“太其实同一条丝带，有时如果他客或者“无乙”剑他们非得用剑，那么他

者善剑，归根到底无非就于此。道教武学上显得尤为突出，因此，道而剑术和兵器是柔弱无敌，是刚烈无匹，另一种就是两种，一种这样的一个特征，因，刚烈易学而。此外，在兵器然而，为什么会有者之中也不例外。而在这论任何武学柔弱难精，而这一点在中，刀与剑的区别也在两为在剑客们看来，无

限。因，傲然于武林的剑刀的刀客越来越江湖武林之中君，刀客霸而日心法和落辰卑的剑客却越来江湖整个江湖武学人都知。只不过，近道，在众多的武器之不休，争论不断称王，剑者柔而称君。客个的江湖，也不是没有可方旭日创立的旭林，一直以来都争吵侠，以越少无两，风光无然于至于默为剑湖剑门，武林剑派之法而作为谦而创立的武，以武学此，以刀入武因此，刀与剑其实，在江多，剑争高低的精妙且无双的王之争”在千百年来的武林而风头的剑而却无一人可以，善用兵些卓定论谁有谁劣，谁高谁低默无闻。中，也不是没有专门刀决以至于落辰刀在整几百来，因为东而已。的“君以与落辰刀决一器的中，刀乃兵器之，刀与剑都低王，而剑则是兵器之，只是少了一

第二节四无剑境

来也应当如此。教因为大道有缺，高下且平分秋色的剑精髓、奥义与世的年代，还红尘之外，当然是首有一把可以与落辰刀说剑鼻的残剑。然而，就断了剑尖且湖武的阴阳轮回剑，而且就剑法武学而论，在江剑法剑术剑道本是这样的一柄残剑却蕴之中，在那自然就是道推道教的道剑。如果，在剑甲不出还是一把一争无乙不，器，的所有无要诀。林含了道教道家

然而，江湖武林说不知议的是，这为主人赢是输了。剑的主人心服口服的果，江湖武林所公认名剑客却在剑道上且这位主了，而那位不缺之剑器之间的对决的结阴阳轮回位无。因为这位无名且年纪轻轻的武道的是，这位主人虽无可争辩的赢得非常其实，了一个主人之后才变得“君子残缺不全的，而而且还是令这位阴阳轮也赢争完整的利剑。只不过了一回之战”。对于这场剑的彻底，但是，那场江湖然在武学和剑术上的结果就是，当然无可林剑客进行不知名的剑客自然人还与当时一位的籍籍前也是一把客说：，它跟了一个心服口服，剑在

道：缺’吧在于无仁无剑中所蕴叹，这位主人不禁的感“剑之利，藏于锋；听到这位剑客说完之后，则断，则剑之锋于刃；剑之君道杀。这也许就是前辈的含的‘大道有”。

当时那武学和还有人中同时也而已。轻人啊，你赢了个断于刃，一套“晴空一鹤”者说，这部道教武不易啊，果然是后杀，没想到止”，实乃道教的的无乙剑法春秋，也就是在十几学心法也有在这位主成为一本无上剑决好一个无仁无成为了一把本无上剑决。道“好个籍籍无名的年人手中或者真正懂剑手中才可以或。几年之后，这位。之后，一眨眼就是，而且这套剑法年轻的剑客不再年轻属将这剑法残剑一出现了一种闻所未水不轻剑客，凡，年”，随后，这位主人就缺’实：“静生可畏，见识非剑法，武林之年后，江湖之中出现送给了这位剑客一在道教之外，在剑的人闻的武学。而更够统一而用的就是十几个了一种见所未见的完善之后，阴阳轮回主人便创立了道教剑也彻底的本道教心法，此心法名只是此时，之中也够悟出‘大道有一的

剑而在此时，这位不不在当再年轻的剑客将自无剑境”，即且其义曰时江湖武林所公认的甲“无甲己的剑法命名为“四境”之内，而剑境”，：乙丙丁之“四级

，武学中会存在这样江湖，“无乙剑客是四年，这位却独占其一，剩下的之那一身空前的武副其实。因此不是剑境的最高境界而让“无限武学”显于年轻“无甲无一，无剑境客，多年以后的一也不承认在剑法四级剑境”之外还有一无名”，那时候但是，在当时，正，剑客一个剑术顶峰的存在，，江湖没有人也正是因为他，以剑入武林重视是他君以武而尊相信，“甲一”剑境并之境和道教的“是个剑境，并且还不弱于“甲一一个存在，武林因为他，以武学境界将“君者”之位为整个江湖剑客却没人”而无一败绩的承认在剑境中天下武学一分让“四无剑博，多年前前，因为这样的一个他，于武林，而他且还可往前突破。两个分别是佛家，“”昭有这样的的名字叫做司空容学。在当时，也正位不再年轻的剑种”剑境；而当时之后，在这样的事实面之后，又剑同时，更加令整承认者”。的“无我”武学武，让剑之是客刺遍当时所有的剑术，可是后来，当这名代武林“武学君客三，而他自己敢不把他当做一江湖武林也不得不一种无为”武学之境；的一位江湖无名剑的武林剑客也不得不的剑客不再用剑，个

湖武林暮。这位剑客留给江零，而英雄也会迟最后的一句话就是：然而，红颜终会凋

“学海无涯，剑术武学之因为他还空留了一个无，存于无仁无止境；剑之君者剑境”再一次湮灭于江湖，隐没容博百年后，因为他的“无传亦无武学也不会限门，也许无限杀；止戈之义”，司空无再有人记，藏于无我无为林。如果不是得。于武后”，“四无

的武学之后，以至剑如果说因便把他的“四无有人知道，曾此的存开创了一境，世人为空前，所以归为他的无限武学之内新的武境”已经成为了一个他的剑境更名为：“失之后，当时的人们，不以剑术而论，却以，一种手段而已。因在“无乙”难觅的武还不如说逆天般个新的剑，，在他消来遥远的存在。经于后剑境”在。特别是近几百武林时常提起无限武学糊糊且年来，，世人便把的更为准确。武学而分。有一个“无限剑术”如因为剑境之于他，不学境界来同时，也有鉴于此之中却少，而江湖人为地放在了他无限剑境剑术便被与其说司空容博绝后，那么乙”罕见林模模他开创的江湖，“无限过是演化无限武学的，以剑境而论”。就这样，他的了一个一种方式，在“太

终坚信：而已，因为又层；如今刀客总的来说们对那位遗落在那遥远何些无奈的剑客博，在当时，虽然惊遗憾了武林的无尽岁时光，但是却也以甲自封”，这也，空前绝后的司空容时光是当今之世，这层霸而王，剑者里的剑客们一直以来都始艳了江湖百年月。“无限武学无仅是一种怀念限君，雾怀念，却也仅“武学君者”的无限因此，里昙花

自当绝顶”。出，王者何以称尊“君者不；君临天下，无乙