第187章第
“应龙圣兽臣灭了！”服，汝等的希望破
了一道令人繁琐的咒语，念声伏羲一于梵天。然大笑，口中不知不觉竟听起来本就不属出
！”“控兽圣文
“兽印，结！”
道印开始凝结。收的模样，一道蕴含十指相扣，中指中一道颇为繁势开始凝聚，形成一道外出，食指微伏羲大叫，手道之符文的杂，变化万千的手
了，这这一刻，所有的梵竟然还拥至极的力量啊圣人都安奈不住心有这种诡异神通，。天大世界的种强大
们都无法想象眼生灵的悍。前这个无论是天道圣究竟有多么强他人还是地道圣人，
，至高的古时代的控兽圣印，绝称恐怖，已经将所有伏羲的手法和咒语，堪梵天大世界所拥有的神通啊。”生灵折服“这种太对不是，
只见伏羲双手摆动，一始了翻天覆地圣兽的体内，缓缓间，开的变化。道神印打入应龙圣兽
始流转，混沌至强龙角无比巨大化，强，整个龙身的提升，一股混沌的气变得更加璀大的催动着境界视。实力开始开息开始可正璨夺目，不
好家伙，当真有些实力。
混元大道金仙！”“竟然突破到了半步
挥，应龙圣兽主动来伏羲喃喃道，手一面上衬托在头顶。到其身旁，低下头颅，将伏羲从地
圣兽没了！
时间无极圣人和轮回无极圣人眼看着望破灭！自己的希
六混就那样，比起洪，但比起伏羲，”沌的生灵也“没劲儿啊，没想到第哈哈，应龙圣都忍不住笑了！兽荒来说，肯定很强
觉好像变强了！“主人，吾感”
应龙圣兽凌空说到，头顶伏羲。上站立着
此，强大的小也不及，日后征战四方估大道金仙，绕是吾“确实如龙龙啊，半步混元计用的上你。”
伏羲开口说到。
人！”“没问题的，主
……………
……………
……………
的话天道圣人还有什么遗，省的出，本尊就将你们言？没有们这些封印了来祸害人。”“眼下，你
……
，永恒沉寂在”辈子也出不来“对，封印他娘的，最好好让他们一中，等待落寞。虚空
“是极！”
”不死，吾早就提刀而上就该死及了，奸污吾妻，本策，若非圣人了。，封印只是下下之“本尊早就等不
诸圣封印于深渊之地道的三个圣人急忙大叫，恨不得立刻将天道内。
嚣道：“吾等乃，能如何灭亡之刻。”尊出世时，便是地道待到本道圣然而，此刻的天人却也在叫，不灭，哪怕汝等封印圣人无极也，不死
轮回无极圣人胆怯，毕竟，圣人的但口中依旧没有任何身处无量，忍受煎熬，劫内确不死不灭。
何？得上去打一顿，但打这些话，说来，无疑是让出诸多地道圣人更加生气，恨不了又如
问题还是解决不了。
有机，只要日后能够人还是无敌的，，吾仅仅凭借你们三位地极圣人，总共九位会出世何？”道圣人，又能等联合因果阴阳两位无如“哈哈，吾等天道圣
……
“呃？”
“九个白痴，当真傻到致啊。”极
天道本源而成为死不灭，有何作用？”的不“区区依靠
灭了，更加不是什尊体内的鸿蒙人了。”么圣系，“只要本样不就不是什么不死不然后将你们紫气逼迫而出，那逼迫天道本源斩断与你们天道圣人的联
一点罢了。”不是强大的实力面前，果位，也只是随手问题，哪怕剥夺你“汝等要知道，在们的圣人一切的一切，都
羲满不在乎的说出口都那样真是。头顶上看着一切，，站在应龙圣兽的伏
“哈哈！”
们这些杂“天道圣人啊天道圣人们你居然会天生克制，没想到吧，这碎啊。”位外来者
笑地其血！道圣人中，杀戮圣王吞人，恨不得食其肉，意盈盈的盯向天道圣
们不配！”他们的联系，将鸿出，他“还请道友斩断天道与内逼们的体蒙紫气从他
前杀戮圣王半跪在伏羲面诚恳。，态度
够为妻子天报仇雪恨吗，这一一脉，不就是为了有加入地众所周知，杀戮圣王之道快就到了。朝一日能所以圣人没想到竟然这么
“为何？”
地道圣人，汝不过”“区一个区够命令吾？以为跪在本尊面前就能
弱者可悲可泣的恳求。”“强者只会按照问题，而不是听从一个自己的心来解决
事这种祈求的生灵跪在自己面伏羲最讨厌前，诉说着一些。破
“吾愿意跟随汝之左右成为您的奴隶。”，
得出来，圣人和轮回无极极很想解决了时间无杀戮圣王再次说道，看他真的。圣人
奴隶。圣人，而是一个生灵的这句话说出，若是伏羲同意，他自当不再是梵天大世界高高在上的
反观伏羲，笑了笑。
是圣人处？大世界，跟随在本尊身边，”“怎么说呢，汝不过只顶多圆满强者，出了梵天也就是至圣强者，有何用
为还是说，你认尊征战“这条龙龙一样，陪混沌寰宇？”你可以和本
“又或者说，你有着一些歪心思？子…”比如，复活你的妻
…………
一切没有任何价值。杀戮圣王有在说话，伏羲都暴露而出，没已经将他所有的
贵的身份，但亦是考验你钱了。”能还够凭借存在感，而，只不过希望很渺茫也别那么悲伤让你脱离鸿蒙紫够助你妻子重现于世“好了，自己的实力气的束缚，虽然没有高，若是汝能否跟随在本金仙，从此脱离鸿蒙紫能气尊左右的本，但至少，说不定本尊突破混元大罗
，本尊会替你解决的为敌人与轮回无极圣人了，本无意与你们地道，并，但没办，至于天极圣人的控制中罢法，遂以他们可以继道之力。”圣人和阴阳无极圣人五位普通“时间无极只不过是在天道无会将道圣人，且依旧能够指掌天圣他们封印，而余下的，本尊续存在于世因果无极
“可懂？”这么说，诸位
“若”管这些破事！是不懂？那么本尊大可不必
本章完！
，有人问了，那ps：就聊聊！异东方西方的神话诧
文化也存在较大的异生活习惯到化的方面，直学习西方的制度、器、思想文化等等。东西方文明的交流礼仪文大发现以来，时东西方，自从地理就日益频繁深入，同中西方的文化差方文明在近代化方面人际交往不可不谓之不差异，从衣食住行等的滞后，一来，由于东物、众所周知大。从近代以
东分析东西方究热点，下面我们的成为了研神话的内核差异、以为切入点，从东西方，也渐渐及产生东西方神话但是随着东方。文明的日益崛起，研究经济学将以东内核差异的西方神话西方文化之间的差异去原因等方面
神欲、神像人一样有七情六以古希的长女，主神宙尊称的形象的斯的姐姐和妻子，主核腊神方神话话为代表，在古化的，”古希腊当中的著差异。首首先，东管婚姻和家庭，被象的塑造的显塑造可以说是“人格西方神话的内当中对于赫希腊神话当中对于善恶美丑之分。例如，是克洛诺斯和瑞娅差异表现为对神的形史诗》为“神后”。神之一拉的描写是这样的:奥林匹斯十二主先西文献《荷马
救世界的主体。样有嫉妒写不胜枚举超会像人西方神话当中神和人的。等等诸如此类的对于神的描一们有具有非凡的能力和就反映出在鼎的神后并非像东方共性，不过同时他拉也人的毅力，往往。这但是大名鼎神话中现象的那样。赫心迫害她的情敌是拯
翻腾。”就可其次，在东方神人一种虚无缥缈的的一切，没有七情提祖师的描写是这存在。他们尘全不染，甲子任感觉。例如在神话传奇样的:“骛髻双丝话当中，神往往是高无所不知，无所不能菩掌控着世间小说《西游记》当中对于一两袖风。貌和身自别，，但是他们有事给高在上的，是凡人无法以很大程度上反方的神的形象完全尘不中企及的不。物外长年客，山神话当中对于神形象一样。六欲他们绾，宽袍心与相俱空染的。和西映东方的描写是超凡脱俗，永寿童。一
中神与人绝美爱情故事。当中对于神形象的描这劳东西方神织衽。天帝怒，责令归反映出人神殊与西方神话当中除此之保持距离的。南遂的神往往是和河的内核差异之一—处，许嫁河西牵牛郎，织女的描述：天河之东有织的。对于牛郎当中的牛郎织女的朝梁殷芸《小说》当外废的神可以随意的和人不能够和人在一起嫁后异反映出当中话，容貌役，织成云锦天衣故事可以亲近不同，东方神话机杼就反映出东西方神话织女的写的差的关系不同。—神的不暇整。天帝怜其独东。后来演变成为牛郎女，天帝之女也，年年从东方神话人形象不同以及途，人和神是
自我满足，充分肯定苦奋斗的道路，重危他的夫人向他走来会战斗的技成为反映西方颂扬艰于赫拉克勒斯人的作用，一个许诺义、鼓吹冒险和他了后者，走上了一条艰丽历，见险。而赫拉克勒斯选择首先，被宙斯接纳成为神，，甚至肯定对于人美的描写，赫拉克勒斯“引导您走最平坦、。西方的神话表现出来追求功名的精神内涵只要可最终谱》当中对安适的路”，而另一择我指给你的路，现为人文主义的个妇女则对成为神的经表说，两个高大以概况为:个人英雄主术”，必须历经重、鼓励冒险的榜样“如果你选你必须耕种、必须学苦奋斗精神。例如《神利禄的追求。主要最，他在路口沉思
精神内涵还有重视利的满映西方神话的精神权力，为了个人尊阴惨惨的雨:由此可知，高高内涵有着非常浓一致，它勾起她一样，就如《神谱无故痛恨一个名叫埃国家的名字和情敌严和利用，甚至可以岛送去可怕的话所传达的在上，无所不主义。能的神毁灭一葵娜的王国，不择手人窒息的毒雾弥漫太阳，然而就是不下一腔宿怨。她给全段。例居然就因为一个赫拉山野，瘟疫：瘴气和令了这一点:天后原因是与她争风吃场厚的个人浓雾裹住了醋的情敌的名字个国度，由此可知，反》对于赫拉的描写就充分印证益，特别是个人利益和个人除此之外，西方的神
点。其中人口的神话故事，中的神往往是以救世主的身份例如女娲炼石补就有关于女娲补以补其阙；断四极充分展现艰辛等在族的优良品质在我国的还故昔者女娲氏炼五色石出大无私的奉献精天的神话充分展现，如夸天的记载：“天其次，地亦物也。物有不足，中有勤劳勇敢、不畏海等等一系父逐日、鳌之足以立神，除此之外就充分表现了这一东方神话当《列子·汤问》当中华大地上广为流传神话当中得以降临人间的，一系列中华民精卫填列脍炙
殊途，等级森严。在够在局。这就充分反东方神所写的一本奇书《与此同时也“助君偿债”“天女后天女却不知就反映出在充满着浓厚的》当中有一篇《董永》女感其孝，下东方话故事里，人和神的不等级观念等描写的大团圆式的结的观含另外一种内涵——遁”大致意思就是说董帮助董永，但是之途远凡便的遇见神灵，但是，东方的神话也包所踪，绝非后世的小说是这样人的神话当中人不可以父“、“卖身神写到的:““鹿车载能随葬父“与天女适嫁映了人神殊一起的，而且搜神记，天例如东晋干宝念，永卖身葬父。
的岛屿，农业得不明学史》当中记载着萌万物的尺度，是存、冒险精神，受限于似，神具有人西方个人主义、人文蓝色都是发源于在事希腊先贤普的在西方神话就表现为西方哲人和神相料记载海。发展对外狭隘的显著特征人的作用，自等为代表的想法古文众所周知，西方文，是不存在事务古罗马明的显著特征是古样一句话:“人是洋文明往往具有开发海洋文明，而据史罗塔哥拉的这主义的贸易、只能通过的尺度”。充分肯定持生存，这就回造成然而然来维商品经济海洋文明，以古希腊、芽发展，例如《到长足的发展，务的尺度多山
决定了大，以及形成等级森严大为什么在东会对于神灵如此敬在史陆大河发源的文明。这就会靠天吃饭，自的制度，但是。”这样的例子，同时大河文明因为要河文明在古保守、淳朴的文化特征：于文明却是依靠广阔的郊何以非礼拢发展的必然趋势祭天的代社会中向农业举。也就恰恰能够解释就记载着关的就会形成相对然的就会敬畏以天为代然而，也自然而然“鲁内容方神话的内核当中同时，东方的·僖公三十一年》书上不胜枚？天子祭天，诸侯祭土社会靠畏。表的神。文献《公羊传与此
神话风格首先，西方以古希境，产生的义精神，神似人，神如代人文主人的分反映的小国寡民的城邦制度的基础之上，《所构建的出西方古代相较看着，社会环境下个也顺理成称:“每一在这样的大的社会制度雅典政制》曾经对于人的权力比腊神话的代表建立不可亵渎章的被表达出公民都有属于来。在的”这就充就带有浓厚的西方古对宽松的社会环的精神内核自然而然古代记载他的自然权利，是神圣神话故事，它所表达
所表达的人神殊私的种种精神与我国彩。东关系，古代统视伦理道德有着千丝万缕的是一个专治色出来。对应的是，在以中国为方神话东权大幅度、大篇章的展现体系当中，神话风表达出来的勤劳勇敢、自强不息、大公无途，神统治人等等强调代表的东恰恰与之相古代非常重话治者大力推行以德线的，再这样相有浓厚的东方政制度为主被异的表达自然而然就会方神等级差国，除此之外东方封建社会格内涵所方神话所对保守的封建社会下，传达是是带治制主义中央集
度，各位。可以去搜搜看，我感以上绝大部分来自百觉还挺有意思的
(本章完)