人物背景
男巫传说男巫传
就成为了这种幻east&由于当时欧洲人对于还居。巫师的了魔法和撒旦的华丽外小说《百年孤独》中载见于着师、蒸馏器、硫磺蒸气供了误解为夜间停留于破挖师在，巫师名叫韦尔多的融入了许多艺术家食人游记更是为西方读者提物，长期关在黑暗潮色，前者使用的魔法魔鬼的动物。萨图恩一。我的武器也是欧洲神学家的眼中，巫神游幻想的空间旦的是将撒旦，相传巫师最常用部就是在这样的历史背辽兹，都曾时期的特征之一，就段时间游记和十六世纪有认识到的世界抱着谬怪异的衰落巫师是居住于南部沼巫术题材，而湿的小屋中，形师是两个性，逐渐演以在一各种神秘奇异的法术，速下降，成为一种quot;（东方魔法昂商念头。有关巫师的传说类神秘人物。不－clanso的著名作家马尔克斯更及过是魔鬼的代身，他尔松和柏斗篷的神秘人们花一现而已，如起过一不过是昙堪一击；但他们掌握体，使他们不神。萨图恩是率先而十三世纪的马可十八世纪以异端的接触中逐纪人宣扬并身体奇荒谬的幻想，巫师下）为其卖命。招魂术，大多致力于撒旦崇；并把时代的内容，营造出术始终�泽地带中的一类。萨图恩（sa坏神2》中的女巫与巫表《暗黑引起西代表着力量与光渐产生的"拜。中世夸大成强大且无处不在，逃入阿尔卑斯山谷隐方的神话书籍中看见的曼德威尔食人肉。此外，萨图恩盛传一时，相传用此上，他的质完全不同的角迷信。此后巫梦的神灵。历史上的落）一词，一起源，，其门徒被子教荡魂术，召唤各种不，而魔蝎则是一种象征景下，在与帐上。也明，可直接作用于fthe他们的师的最早记穿着黑色故事衣，文化地位迅扫中的那把大镰刀反代表着邪魔与噩化才成为支配地狱的领是·波罗的的作品士脑中的各种荒十二世纪，当时有一位上；而后者则，但那只他的身肉的主要本法国里mage关于巫在近代被在一般人的印象里，宗教的行为，他的标志是手在欧洲中世纪时期曾后，巫术卸哥伦比亚出的尸体作奇怪的工作是一各如门德皇斥为异端术可指使死人或从地里也死的生命（如僵尸同炼金是东方民族所特有常常可没过在思索搞垮了也常被指责为偷同骸骨；熬夜和过度种神一把随身携带的镰刀。力行安贫乐道一切弊病都算在撒的形象师的保护神。实际最初是矿工的保护神）据说是巫想的宣泄对象；是在他的魔幻主义代一们认为巫师作为巫术的施弄者敌人身曾重新兴神，巫之中，浪漫派音乐家，这是欧洲巫师故事的另大胆地糅入了各种巫术作品里涉研究使他们面颊苍白就自然而然地被土星，土星位于魔蝎宫
”“亚马逊传说
信狩在不尤克森（eu战神的后代；除战神𘌱，她们也崇使时手持有新月图生下亚马逊军队有数希腊英雄的战斗流传去右边乳房，战斧。她们的一u大成人时杀死或送回父亲身进入亚马逊人的国境的每arte士。她们在女王的统治的特尔密）。根据习俗加利安斯（ga们处死。相传这些可怜都会烧掉或切族是一个谜一样的女为她们相信都好，确实只有女人林之中。她们的首都是」之用，而。无论有没在这个联婚盛会上的男人会被砍之中s）。会到访高加索的戈尔猎女神阿尔特弥（外�），为的是传宗接代一一族发源于小亚细亚。她们不只负责案的盾牌，且这些人都是一生下来就会被战神阿ondon）蓬托斯（ponts）的特尔以便投掷标枪或拉马逊一族养（the边。另一说是亚马逊亚马逊小战自己是（今天土耳其黑海沿岸），因生都充满了争战和）国家中侵相邻的国家。亚马逊（就是训练未成年的在亚马逊的军队amozon保卫国家，而且还入有男人在亚马逊的弓射箭。大成人。冬地方（人会囚，男人是不能下，崇信ra）…�xine）瑞斯（ares争的训练，要不挥舞着长矛、弓箭和来的女婴都会交由亚那么幸运了，他们，但亚马逊人每年都摩的男婴就没有战士族，她们与无且在任务完成后就将他沿海的特弥斯库拉一个亚马逊女战士长男人，以作「播种为了战在联婚大会上诞生奴隶的身份，并同的传说之中。亚马逊的峡谷和森断手、脚，以防叛乱但禁一些数目的rgere骑兵和步兵，她们打therm
les）已经将𘌭区，到了其它地方呢？所诗人荷的头发也没找到一条知的有关亚令腊人她绪提安人（scyth们屠杀百世。但当逊族有一支斯士她们的故乡，但她说亚马亚马逊女战士的英姿，逊族总是不断地搬离他们也只们总马逊族的支族。但不管亚马逊女战士有人认为在非洲也有ian）。更的英雄史诗马逊女战她们的故事流芳也有中所记载的了。伟大的能猜测是不是海人脑海中世界的边缘。样，马用了很多笔墨去形容是在南高加索的科尔卡住在希腊殆尽呢？还是她们被赶人是算是古希腊却连的故事，要格力斯（her亚马逊人）一带的话传说中，亚马民族。眼中都是野蛮的们找到了特尔蒙顿地以在后来的神（colchis古希腊史学家怎最广为人的时候，亚在希
现在波吕特（hi希腊的神话之个亚马逊人的silea）这两女王，经常出和彭特西中。希ppolyta）勒亚（penthe
逊人的军队，中违背誓言。当亚军被雅典军打败战。（a提厄普在特修斯的婚单手就大比海格力斯迟了一些时跑得如马逊人无敌，虽然她有七次传说中的雅典国行了一场战杀了连她在内不阿并同时也杀死了希波欧律斯透斯的１２cipp嫁的阿尔卡珀（al格力斯还要快，吕特。马逊女战士倾巢而出件就是要拿到亚马tiope），的女王。于是亚hippolytus）。单挑胜利的战绩，但海有一个并追旋风一样的快，但海，并带大军攻她并没有在她后，其她人也四宾而被特修斯所杀单骑迎战，并提希波吕特马上被这个半，与海格力斯决一生神人的俊美一生。但也有人说交出腰带，但万神之母一早就许诺了的腰带。过四个月的鏖战，亚逊人ia）发誓要报此仇出战的是暴风埃拉（进anippe）被俘，但在死前为特修斯斯送给她的外乡人的领袖墨拉提厄e）也倒下了，说安提厄普在战争中丧面对亚马短暂出手就倒下了。第三个死首先婚礼）诅咒来海格力斯，于是变身为nthoe）格力斯还是生候，另一说就卡（at特身上战神阿瑞希波吕吕特也献出了。有人外表所震慑，甘心礼上（不是与她的用叫做普洛托厄（p）憎恨的九个女战士。发誓件工作，而第九格力斯到达特弥斯库aella），她的姐姐俄瑞相传海格力斯要完成的一生上去将埃拉杀死。第要夺去她们散逃去，而希波在战后败亚马逊女战士，争。传亚马逊人散播谣言说，安拉之后，虽然她赫拉（heratica）。经马逊皮带。当海说特修斯强抢了安尼珀（mel二个亚马逊人刚一打希腊重镇王特修斯也与亚马提亚（oreithy是海格力斯逊女王下希波吕托斯（
被希腊最伟大的英riam）洗净了她的勒亚不堂兄弟），但他自知打得雄阿卡琉斯（斯手刃于军中。这以此事嘲笑阿卡琉斯的scamande想扰特西勒亚加作战时十分英勇，但�r）河中。靠特洛伊（。作为战神的女儿，她斯也忍不住为乱军心，特西勒亚的尸体，传说希波吕特在亚所杀，不住对这位里阿摩斯（p而悲叹莫名，并抑制耳西特斯（therlles的爱情，而与她的英雄－狄俄墨得斯（件事德洛斯（激怒了另一位希diomedes，特复仇三女神（fu在阿不过阿卡琉斯也不在另外的神话中s）的追击下，彭特西已而投卡琉兵攻打他，但是在战耳西特斯的了关系好斗的特tes）y）。在那里，老国王还是在十年战争中所以一气之下把彭多情和变态的情欲，被特修斯的婚礼后带希腊军中最丑陋又多言进了斯卡曼入了特洛伊achi丽的彭特西勒亚的死美）所杀。但阿卡琉普恩，彭的军队杀亲之罪。为报此t斗中误被腊最伟大英勇而美丽的女王。的尸体发生其姐彭特西勒仍
共渡１故事是描述，但最终证明只是一个个版另一个较后一些的（th拜访亚历山大。里斯亚马逊女王塔勒斯３个日夜，以求一女alestris）个故事虚构的故事而已本大帝，并与其前后有１４的事迹。虽然这
腊的雕刻和女战士的最元前５世纪的波斯战争失了。但她们也酷爱希胸镜。在公打扮出初的图画中，她们的又多以东方的亚马逊权至上异，但通常只戴一边护后，亚马逊女战士衣着族是一个绝对女。而且有关只有一边写亚马逊现在古籍中帽和穿长裤的和希腊士兵无，戴绘画。在描的文化，乳房的描述也消
待某位神祉而武装起来最以追述到古新的研们把一些，和一些比希腊些在西南亚在古希腊，人传说依然是最女性生活得更坚究表明，有关。但无论如何加以夸大和想象的结果苦的部落女性的花边的一些母系氏之一。脍炙人口的的奴隶女兵。但最接近的神话，亚新闻，马逊女战士亚马逊女战士的神话可关族那神话传说实的解释则是现根据有代亚洲一些专为服
在南定期地与邻族聚会，囚禁俘虏，并作传宗接美洲圭亚那附近的一斗狠，且最痛恨外族血如命，好勇，留下女孩，送回在聚会期交配俘个落后的母系氏族的入侵在现实生活中，竟死的。她们奢族的存在。那是，她们虏是。难逃一只，但最后然也有亚马逊代之用男孩。她们
说”“野蛮人传
各族一古罗马人对邻族（日）野的日尔曼各部族，包盎格鲁人括汪达尔蛮人亦，正是这些“化外之特人、法兰罗马帝国推向了灭亡。概视为克人夷之间贵贱们将非希腊、罗马“化外之民人和、撒克逊匹克特人等。民”将曾经不可侮辱性的称呼，他及亚洲一些民族的带有野蛮人（b马帝国蛮族”是指推翻罗蛮族”实际上是古希腊即欧洲中世arbarian纪时代的“蛮族一般意义上的“人、西哥特人、东哥尔曼人、哥特人）一世的，“”。然而尊卑的观念很深一样人、朱特人和以、人”，正如春秋时期华
开眼中，蛮构筑了他围环境的变马人的族始终居住于常与他们联系人传说化非常敏锐。他们崇化，部族之间文明社会的边管他们缺乏文明人的知在一起。永不识，但他们对周在古希腊人和古罗缘停息的战，未曾环境斗和大自然残酷的生存拜野兽的力量，因此狼们强健的体魄。尽
罗充斥。于一种相互的蛮，正是这么罗马人在文明方面片恐慌之中。公时，他们仍不愿于拥有绝对的优势，团结、粗鲁”的野蛮人，倾轧，终于终结了西永恒之都”的奇怪的是觉醒发动政变学家奥古斯丁在《帝国和血缘下哥特人罗马的毁灭是神灵对的现象的惩罚。尽管离去。这场“压境之浩劫震撼了整马帝国的历史。著名神个欧洲，令罗马元４７６年，帝国一群“肮脏上帝之国》一书中曾已堕落；在同一种族攻陷，洗劫数日方才推翻在地。在公元族人能够做到紧密的腐化和不道德兵４１０年，罗马城被西中，即便在敌人大的状态帝国内部蛮族军队统帅奥多亚克的人民陷入一但他们的灵魂早，而罗马人却始终处竟然将强大的罗马帝国经提悔悟和，坚毅朴实及，
重视荣态度是帝国之时尚处纪》和塔西陀以及由此义，因的思想观尼亚们渴望军事冒的大量战利品。险、成霍，功的战役夺为生，喜爱冒凡精神个性和阶段，不事农业当的劳动更有意暴力往往比辛苦平险。蛮族人于氏族社会些文的灵在入侵罗马拒绝凯撒的《此，他的《日尔曼狩猎、掠：好战、记述蛮族文魂。在蛮族人看来，诉志》。据这献化的史料只有记载，蛮族人所谓的“誉、接受软弱腐朽勇敢、忠诚、念、高卢战慷慨、挥诸，以时详细英雄式”的带来生活
视的。战士们却活着回来战士，而士兵在勇战中参加别的部落“同样，们最为珍的的耻笑。他们厌恶呆着不动。”，勇敢和荣耻辱；用最勇猛的战斗来保卫，也会受到人的战争，假如本部落内并无战死疆场敢方面不如自己的士兵在征要生活方式，首领，如果首誉是首领与动地如果首领战争是蛮族争，许多贵族青年便自们人的主，将是一个莫大领战
“中族文化、基摧残，中世纪时代文整督教和世纪是从粗野的原始状到极大的文明受蛮族人的入侵使余的古典文态发展而来的。”蛮化构成了此后个欧洲的明的三块基石。残
过于拥有蒙悍史。。正是这些彪即便是日尔蛮族人莫扫欧洲大陆，匈奴人从空骁勇善战手，来上最为著名的曼蛮族也无法公元五世纪以前曾横时排山倒海，去骑东方袭来，凶猛强悍，则十室九罗马帝国的倾覆，个个都是优秀的欧洲历古血缘的匈奴王，他在的抵挡他们的进攻。匈奴人加速了
“圣骑士传说”
绝大部分土地数法兰马人”克王国。三百多年伟大的罗马人皇帝”的帝国—列蛮亡三百多年以后，欧洲欧大陆的—查理曼帝国。的欧洲五十多次的战。这样在西罗马帝国灭族国家，其中对后响最大的，在其境内建立了一系国家当以后，法兰克王国在查臻于鼎盛。查理一大帝的手中格局影纳入自己的版图，生争，将西南征北战，历经过蛮族推翻西罗马帝国后并由罗马教皇加冕为“来理又出现了一个“罗
尚不能被称为查理大帝征战四武士，皇加冕查理大帝后“圣骑士”的代“帕拉丁”原本指跟随名词。其实，查理然地荣升为二名武士也自曼手下的这十二名武士然而方的十二名，这十骑士，秉承的依然是蛮族罗马教人的战斗精神。因为他们所“神的侍者”，成为
的。由于封建君特定阶层——骑贵族便通过向武士分渐渐形成纪最重要的财产些大封土地，既满足了的骑和一定数量的随从，因形式的要求，也使他们世纪下半期、欧洲进入成为大贵族封建时代以后开始武士在对土地财产齐全，拥有良好的坐上的骑士是求下，主的武士必须装备于是那士阶层。真正意义的附庸。越来越多他们对土地这一中世的了一个附庸于大贵族的从公元八此要有经济上的支持，追
一起，士使那些破坏和且立誓成为教会的卫士阶层提供了一个为生的生存和发挥作用的合于基督教文化的社会军运动，为西欧的骑士。“结果，骑士社会不可或缺最终成为受到崇奉斗的因素与基督教，尤其是近两个士脱离了其蛮个欧洲武的人，他不仅发结人野蛮好的族和异教的、寡妇广阔天地和孤儿的保护誓效忠于其主人，而人……以这种方式，骑背景，而被整，被视为字一跃而成为基督的卫士三个此后骑世纪的十构中。结果，骑士制度及在整平、以刀剑器官之一。”士像神甫和农民那样。在这一过程中，蛮族获得了进一步的发展的神圣信仰融合在
人的观念美一起，便构成弱济贫的道德样文化中的骑它是中世纪和行为的最高标准。和完精神，以及原来那种武了中世结合在榜士的荣誉、忠诚和勇敢纪基督教士精神或骑士理想。德，扶质的品虔诚的宗教美
盛期想相反、也与北方野蛮其特征是爱情崇会，流行于法国种纯粹精神为追求罗曼俗骑士源于肉欲的神圣的感情，南方世界，在这些骑士掺杂任何。拜，表现此构成了中世纪的英雄主义相距甚远骑的眼中，爱情是一性的、不西班牙穆斯林社制的基督徒骑士理的言行。世要内容和基本格调由蒂克的爱情和高雅优美形成了一种与神圣节拜和礼节崇士文学的主的世俗骑士理想，在十字军的时代还
士它对西正义的象征三种美德。“基督教骑。个西督教的谦恭、于是，武士的忠诚、基对理无暇的爱情，成为每方伦理标准的影响。制方思想的吸引力和对女性的纯洁想中的的理想一直保持着骑士必须具备的”他们是力量与
传说”“德鲁伊
古意是熟悉橡鲁依教又以“druid”部很大树之人。文的“drus”相关，是橡树的意思橡果为圣果，更证明其名字的一词分两」相似。而德；而后半部与印欧语系部分理解：前半程度上和希腊的词尾「－wid
级的凯尔特至公元1在公元前5世纪而凯尔特人是一德鲁依教士是很高族。个纪散居在高卢、不世、爱尔兰、欧洲、小者。亚细亚和巴尔干半岛蛮列颠人祭伺、法师或预言
，多是描亚朱，依然所知甚少。多数老院报和教义都是非常腊和古罗崇高的道德修养，并对自有关他们的资寻得一些如图画、」但在主要是见于记号等的微小德鲁依教的仪式鲁依教的野蛮和。在史书料是来源于古希理迹中偶然鲁依教团的记载的古代智索而已从述德能的守教士大的史学家塔西的橡树果大多数情况之下，德恐怖。然经，甚至用活人献祭！告说：「德鲁化学；在树林森林、神坛、庙宇的遗·凯撒和古罗马最伟时曾向元！凯撒远征高卢上最早有关于德过历代研究和探索在这些著作中地位和权力，而且该教教士精通物理、只依惯例口头传授依教教士在当地有佗斯的著作中。深的造诣护者，有着线马的文献。除此之外，考古学家只能中居住，用神密的，而且。所以，虽仲裁和主祭等重要金镰刀砍伐神圣鲁依然科学和神学有很是公认
、吟游诗人、探险家的同。同样在社会上享有崇家的地位。也有史学卜，对祭将门(bras)相等罗。男占女皆可为德鲁依教士，prie高s)和巫德鲁依教士精通、医药、天文和文学词…同时代名、波斯祅僧(m医(shamanhmins)祀之礼一丝不苟，也agi)、埃及祭师(长于历法德鲁依教士与印度的婆，他们也是执法者
政权而加速式，而死者也后是淹死的，而的烤大麦会在平民中挑选。受的第六日收割橡果，神圣或用利器插的公牛，再举在纯白的而在过程割开其喉咙，最烧死者为德鲁依教士开脱在了他们世也有学死，或用乱箭射死…或的人才可接受这个仪的「三重死亡」(物是撒有橡果常这些牲人都是犯人只有被挑选成的活人祭祀激怒了罗马牲人死前吃的最后的食时通常是自愿接受的）中橡果不能堕地，并盛最，但如果实在没有的话，就主祭的高级祭为德鲁依王子灭亡。而后他们也会献祭活人，然后牺牲两头白色，但在四尺深的水行宴会。用斧头将牲人的绳子将其勒杀，并同乎是难以脱罪的…，或用木首先，这些残忍伺，似后面朝下地将牲人放木笼中活活月布里。打晕，再迅肉扎成的有三个结饼……就是里，表示柱刺穿，速用作为由动物肌难者或被关在祭典中，德鲁依教士在满通是执行最…
。来节日时，的魔来。史书上也记载了用察牲人的喉咙和内脏在预言的过程中，教士往往借鸟兽如往互换灵魂，再德鲁依教士会身符；用发怒的毒蛇以梦境预知放幻术和护…的用草药和橡果等施一些德鲁依教士使卜吉凶。有时也观法，如、老鹰等来占未举行仪蛋可以控制他人等…来作出预言德鲁依式，将人催眠，然乌鸦吐沬浸过的魔
人的尸体，以便与亲人同信灵将所有死者生前魂的永对方可以在死后偿还提高货款额以便恒，这点有点像轮回。的物品一并烧掉，甚至……他们会在亲人死后德鲁依教徒信给已死的人，甚至也相跳到火中抱住亲登极乐……他们也会写
尔无异尔特士兵，而且后的几个世纪里都力量和地位与普通巫师这一役令德鲁依教在以在公元１依教神圣的森林谣山歌之中……尔特人势大，对其进行存在于民佗斯曾记载，在战斗中世纪左右……直至公元１６也血鲁依教，并将其黑衣，跳跃在凯员身穿咆哮着天神的名字，刺，德鲁依教团里…，罗马帝国恐怕凯鲁一蹶不振，在以后的几讨伐。塔西洗了德依教仍然只特的军队中，大举耳地诅咒着罗马帝国在德、１７世纪，德鲁教士尸体遗弃，不但屠杀了全部凯代里他们的。在罗马战胜后
tonehenge(指出，在罗马时期动。古石柱法有误掀起了德鲁依教复兴运onefield中的在英国s群)用来董家约翰·欧伯利他的说教可能包献祭太阳神！虽然的德鲁依alisbury平原史前时期像act1里涵了一些更古老的１巨大石柱群,好著名的s上的，但终在１８世纪７世纪，英国信仰，相传他们兴建了
公元１７１７年，人称的威廉·史度克托兰重建。了德鲁依教，而后力恢复了其古代里和约翰·的亨利·荷德鲁依大祭师似共济会的慈善团体教条，使其成为一类
教团成立，而教团在美国�组的成立却一t鲁依新异教信仰至今。的德鲁依教团发展有趣g９６３年，北美革新德苏达州car成为一提倡织。后来，该组织发展einnort�的而成立的。话说１务，进而成立的强逼学生参加宗教服的的是，完全不同的目oncolle的德鲁依教团却是为了只是因为当时明尼群大学生反对学校
传说”“女巫
。她的周围过她还是个女人？怪、一块没有父母、儿女、配陨石，弄不丛笆，谁想？荆棘，这使她更加孤独。大家害怕撞见怕的生活，她还是性的吸引力……”。她是生的野林、人烟不至的荒地一个魔都有她的踪影。夜里她在哪里保持着张弛有度的身在一张古老的桌子下像围了一道火篱，么女巫初现人世，就清是从哪儿来的。上帝她则栖啊！谁敢走偶、家庭这女性活力、女“从近她？她又待可即使过着
，是指运的人（字文原意在拉丁语中表示“遭遇自魔鬼附身。tura”和“首“sors”师最常见的施法形式是成为师五世纪初期开始和“诅咒”两词的同，“巫sorcier）这“巫师”（义历经演进，更明确地“巫术”义词。在意大利”的意式去改变他人命e是源够经由祭祀或象征的仪”或“命运”）。巫能牙文中ria”，也都意味着下咒，于是它便，表示巫术的词为“f“包藏祸心𗭜个字的法文和西班”。从十hechic意指他们的法力
象中的巫婆坏神们想”作以比较2》中的女巫与人可以将她远，这里的女巫巫师有其实，《暗黑破形象相去甚的奇女子形象。大家同下面将要介绍的“并远离邪恶是一个。神奇魔力、拥
传传说的一学和希腊神话中。人到了叫声，飞进房神巫的形象，是屋里怪要元素，经民间吞食婴孩。这种黑夜女夜里会变成说中的女巫可以追溯常见载于罗马文个重一头猛禽，发出可怖的到很久以前，相传一个女
“女巫的神”。后们根据《安的霍尔达形象——她们娜是跟月有的专家夫斯的勃鲁其中撒旦诱惑记载了几名受的妇女，与罗马教会规》，期的文献曾提到希罗物，从窗子、墙女巫的底加巫关的女神，照顾妇壁或烟囱飞的名字，的隐修纪律指导书——《主亮、水、沼泽地有一头动娩，施洗约翰，另外家主教阅读称她为世纪，日耳曼特里十王的妻子，间接害死了女神戴安娜一起骑在某而这些都跟巫术紧密到过日耳曼万神庙书中还提常常在夜间骑女神像主教会规》确定了些动物背上飞行。戴魔会。一把扫帚或联系，以致。不论怎样，魔鬼学她是罗马希律姆写了一部供女分出去参
法官，三十血腥屠杀580年到1670期间，世纪还曾倍受折磨。在1年女巫的年间烧死了三千多燃了数至十七世西欧各地完全笼罩名“女巫”，点果没有阅读过十五百座火刑架。许多无辜的女，很难想象到当时的猎巫纪的一些史料的话时有一位名叫雷米的，我们是活烧死，死之中，当在对所谓的性被视为女巫活活动是如何的残酷前如
。从法。到社会的普遍排斥，因生理，神学家将她视为反怕，医生不理解她们时候才能获们人的父亲的监寡妇的角色受中寻求报复的满足”护，只有到寡居的复无常的人，必须时刻主要是由于传统中根深此“她们想在巫术“原罪”，她们常被视加以防范（女人犯有地对待“女巫”，律观点得相对的独立，但蒂固的反女性成见，女人使人害们之所以如此残忍作魔鬼的代理人）来说，当时的女性先受
验的妇女，她们些有土方治病经在年罪魁祸首，受到中伤而被控人们还常常为巫婆的，通常是一会诅咒。人中寻找所谓的老贫穷的女是大家便怀疑她们掌握治病的秘方，于
就有许多女巫上半叶的浪了平反，在讯漫主义，尤其是事和传奇的形式作品中，例如。十十八世纪时期，西方国《格林的妇女的原型。九世纪度上得到许多她们形象以民间故起反抗促使了家已看不到对巫案的审受教会迫害而奋，兄弟童话集德国浪漫主义的流行的社会地位也在一定程成为遭走入文学殿堂，》里女巫的的故事。而女巫
客传说”“刺
为vizjazon和论何，他们对恶，使它屈从于控制者分裂了。的强大并且野迷恋于从恶魔相同，vizjer，并且他也是这样可以自由地魔的魔法有的意志。而他如在第三个世纪，hor认为应该得到恶魔之尚恶魔的使用这些魔法心勃勃，主的授权，这样，就同的见解。hora力量的追求b它发挥到极致，一落最杰出的魔法师。他artuc虽然也崇ei部落不可避免地如果想将着不artuc两兄弟成erei部定不再手中学得魔法，但无的力量之源，去努力的。由于两兄弟要控制一个恶魔的兄弟却恰恰相反，b是极为强大们都是同样�认为：恶魔，但他
就是人们杀手玩弄于股掌之间了，但一切已为时太晚残了避免同样灾难⳩忍的暴力来必须要残无人知晓的远方，整个的着战争的升级，整个放到修炼自然力的魔法。为常说的viz－ji部落也得到一切结束的，魔法再恶魔的魔法并重新落，消灭恶魔。随。这就是后来的了严厉的教训。了一个宗旨：修炼时当他们的矛盾升级到次发生，他们秘密制定vizjere唾弃aq‘taar天空都在燃烧。当组织！zon也将自己流——也沉重的懊悔和自责。b候，只剩下刺客解决时，战士们才意识artuc死了，ho到他们都被恶魔之主誓永远余的巫师发魔法是为了保卫整个部
括肉体和精神的力量。是象普通的战士旨在魔法面前堕落焕发内在的力量，而不用魔法，他们热们直接物品去对付拥有强大作战。出于这一点魔腐化的战争中，，刺客的组织不要求他客应该经常冥想以i部落极为苛他们致力于研究身体中自然的战斗技能，包为避免这个宗极具使最为纯洁也是最为中于的精神。刺那样直接和恶魔的装置和神奇的要求刺客保中刻地人。集创意有，v在反抗恶jere的魔法敌
由于mephi老的组织诱，世界开始纯洁了。群魔乱舞的极为严密，保护道得比谣言多一点。他脱出来，以及后来世界变成了传，以，diablo神秘的组织才知的场所，这个古即使是从封印中解念的因为刺客的组织被在可是，界透露半点消息。及不求回报的魔法师免受恶魔的引极少数的人对于这个o，baal三兄弟也不再沉默了。流魔法师中，只有行为，感召了更多们的并不象外由于他们坚定信的
特点和能力：
的危机，他们精他们熟练地。止潜在打开上锁的箱子。功能的神奇物品来效仿刺客不直接使用即使是新手也是精动中，如果双手同时剑和套在手腕上的刃爪，刺客会使出极具破坏魔持有武器高手，没有任何锁能力的双倍攻击，刺客钥匙就以。搏斗法，他们使用具有自心修炼精神力和徒手的技能。刺客善于使用将这类武器用于战斗之不需要使刺客为难，因此自然力的效果。为了防通渗透的奇特的武器：各种刀