的！心中的辫子万万不能剪，后脑勺上的辫子当然是不能剪辫子也最好别剪。

啊，怎区几个加了区根子还宝贝的辫子是大是宁愿割r子，也不的！清朝的好奴才么舍剪了？他们俩可愿意剪辫子分就把比命得为傅弘烈和周培公那可

就过了三以把辫子藏进去的瓜就老老实实的上一顶己和手底下的随从交了辫子税，然后戴可皮帽，所以两人元里关隘。为他们自

过关之后，又往南走了秀山脚下的大北门了。约三四里地，就到了越大

门，在尚可喜统治旗城，因此大北门因为普是阔。街道两边大多是官大北们的宅邸。广州时期，广州内城喜儿子通汉门原是广州府内城的北宽繁内的市面不怎么道则整修的非常北门的荣，街衙和尚可，所以普通汉人是不得出入大。人不能出入

候。门内大街一工，就没停止的时年到头都有地方在施每个儿子都要尚可喜的儿子多，修一处大宅子。所以大北

也在大北门内，，从馆驿的山后门出就紧挨着越秀另外，广州府城的馆驿览。去，还可以登山游

门内一带是非府办理公务。每回都，常来广州早年曾经在韶州府当官常熟悉傅弘烈州馆驿，所以对大北的。从大入城，然后直入广北门

弘烈当然而现，这傅在故地重游，物是人非是非常的感慨。

财。贯家想当初他来广州府候，还是意气风发的的时还有万差同知，家里办

呢！怜，而且长得又帅，后管他叫傅傻子。可是场笑柄，人人都在背񱜆是定南才免了他的充军他已经被削职为民，现在，也倾家荡产了...格格看他可如果不而且还沦为了官，他现在还是个戍卒

可是不当戍卒了，绝望啊能他也是个草民，不知道什么时候才出头？想！想真叫人

打断了他的思声音忽然在傅弘“仲谋兄，绪。起，这里是馆驿吗？”烈耳边响周培公的

正是他记忆中广州府馆前一傅弘烈抬头一看，眼的衙门式座很熟悉的门脸儿。，驿大门的模样儿

的那个反，啊，是”傅弘烈说，“刚才在三元里遇到是这里！那个百户让咱们“对，就...”这里...来投宿的应该就是

烈自傅弘的叫喊声，听着非常馆驿大门座挂着“原儒馆”牌匾的人在里面练武似的。话说到这里，嗨嗨”整齐，好像有内传出了“嗨己也愣住了。因为他听见这

？这是怎么回事

道这里不..兵营？怎么有人在里面练武？难是馆驿？而是....

条吓人的刀疤的儒公等人。于是就吼了门口才翻身下马。为首的一个脸上有一正发愣的时候色、浅红色袍服的“生看而”了，该进去见了傅弘烈、周培子儒”飞马，忽然有一群穿着红来，到了馆驿人讲道的吗你们也是来听圣一嗓子：“喂，了！胡？时候差不多

风刀疤儒”就风说完，这个“火火的迈步进了馆驿。

圣人讲道？

弘烈听了这话，都觉得周培公和傅不可思议！

圣人了？这怎么就有

不行，得去听一听。

住了去，走进大门，遇上两人赶步往馆驿里面走。才绕过照壁，两人又愣紧迈

因为内一侧的墙上绘着的壁画了！他们看见照壁向门

子讲道”——画上的留白处有标题，就是这么这壁画画的是“孔写的。

啊！但是这画上的孔子不对

.....着一把鸟枪.挂着一个手榴锤，背后右手握着一卷竹简，宝剑腰带上席上的，一堵墙壁上还靠，左手还紧紧攥着一把，这孔子是跪坐在怒目圆睁，副要发飙的模样。另外剑眉倒竖，一

这怎么可能是孔子呢？

又人齐声大喝他们俩正想到这里，突然圣人！微管仲，吾其被发左衽矣！”道：“迎

头往呼喊声发出的地方看去，一看之下，下公赶忙扭了。傅弘烈和周培都快给惊掉巴

庭院当中，摆满只看见喏大的坐放着一柄长剑！，也没背着火枪，..和发飙孔子差不多但着一席，每张竹席上都端正跪了打扮的儒生，只是腰带是每个人的左手边都上没有手榴锤个....一排排的竹

台上面头高台，高这群儒生对的摆着一排蒲团。地方，立着一张木

台，为首一人更一群红衣黄巾，长剑铜锤，腰别火枪的上了高..但是庭院欢呼。是好儒看就不发出是生得凶悍异常，一....儒生，已内的儒生们看到他的到经登来，都如痴如狂般的

”......人“圣人，圣人，圣

讲道的正是圣人世原来今日驾临原儒馆！子爷朱和墭

要开始了！几天，前更忙了！因为再过子爷这段时间比之朱大世“高考”就

想工作。得，转变为懂得原接受朱儒大义，知道要为谁和墭自己开创的“所以他得抓紧时间为何而战的原儒。，从一个只知道考试、原儒主义”帮助他们即，给聚集到广州来的儒生们使转变思路，做官、械斗的岭南儒生做一下思

芽中的党派。会邀派，其实就是一个萌.完成转变后，朱和墭还请他们加入原儒学派.....所谓的原儒学

同、原儒复古”为以“天下为公、人间大号召。

具体的先恢复华夏衣冠！路线则是

再逐当役、扶植富农、扶下国情的。一套路子，看着合地主、鼓教育等等——这植宗族集体农步实行均田均赋均励工商业、开拓业、抑制大非常简单，但却是最符海外贸易以及大力发展

是满清朝都是旗人贵不一样，现在是人少地的官员走狗。族如今的中，必然在反清复明运动的过程廷中国和清末民国那多。而且占有大量土地要剥夺他们的土的大地主大多时候就地。多，可供分配的荒地很

以分的均田，扶植发展富农有利以新开生产力肯定是的。农业对于解放户或宗族为单位所廷必然会拥有大量可，推行以的大明朝，在这种情况下配的土地或宗族集体经济，

另外，这个时代要发展资本。主义工商业也比较容易

而且都具有垄断性的白糖这三个“顶级业”种优势还可，因为中国还占据着丝优势，这绸、瓷器、产以维持很久。

况完全不同！那种连丝绸产业这和清末民国都快被人夺去的情

至于发展和开拓海外的困难，其实势根本没也不纪、20世纪上法相比。。虽然西方帝国。但是和19发展主义已经有所世是很大半叶的强

难度。个量去扶植海外贸不说把国家的力日月旗插遍易和扩张，在东亚、东南亚圈下用世一片天地界，如果能在这要时候，根本就没什么

，就是大清实际上，阻止这个时代񱜆本身的一系列错的中国蓬勃发展的误政策...

朝身上推不能把所有的罪过都！当然了，也往大清一

这是不公平的！而且也无助于华夏来的崛起！在未

这个时因为这中华文明在不能蓬来，儒的核代心力量，必须负主要明责任！家这个华夏文

正是因为儒家的衰满清可以顺利入，又对本就已经衰夏文明继的满清王朝弱的儒家进行弱，才造成了华夏文明去了引领华续前行的衰弱。而华夏文明的衰的能力。其完全了进一步的阉割，使主中华。而入主中华失弱，才使得

可以说，清初的儒家已经死状处于垂态了！

、񱜆死回生，就只能起要状态。满朝气的时那种凶猛而充ሦ对儒家进行“重启”.儒家使得儒家回到它崛起而蓬勃

革，实际上就是实际上，一次已经发生过一次兴、新重启，在欧洲动这些文明种文明的使得欧洲基督教教运动、清教徒运了。文艺复重启！这得以脱胎换骨的变

华而朱和墭，要借助原始之一场儒家的重启式变革推动的，则是一次儒现在家之名所进行的种种夏的古代文艺复兴，不义！要的大义，去扫除以儒