背景看公众号的考注过公众号，看得还是有证。不过可能有许搬过来一下我把考证涂，多读者没关点糊这几章关于帝俊和羿，之前说过这个。

看过的就略过不用看了。

必然）有谬误，欢迎讨么学术，只是一个以可能（另外这也不是什写作背景依据，所论。

什么狗头）。会改（手动结果，已经是按照这个依据但不管讨论出写了，所以故事不

一，首先说羿：

。射日的是大羿的是后羿，夏，是两个人。因为做了夏后所以叫后目流的认知是，羿是一，尧时代的；篡夏，也叫夷羿，羿。二者差距几百年前比较主其实可以有很多羿朝东夷有穷氏首领个善射的代称，

托古之后，两个人。是同一个人，因没错，但射日的羿诞生不同的故事，成为而我这边的和篡夏的羿，其实观点是，羿确实是代称为演化

一个人，射日和他。所以本书的羿，是篡夏的都是

是“后羿有大羿这个词的，原本的传说就日”。个羿而生射是袁珂为了1，本没区分两，这词造出来

那么两个后羿是否有关呢？

的最早出“后羿射日”这个传说处。2，我们来看看

是后羿射日的最，指啥时候的人？最早有两个出处，天问》：“羿，彃就是射，这就早来源。那么这个羿焉彃一个是屈原《日”

是夏后羿。诗歌里的同一个羿，可狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞，还有这么一句“在同一篇《天问》里揆之？”这里明显以确定这个“羿焉彃就是夏后羿与寒浞的故事。同一篇日”指的就浞娶纯

》，“尧时十日并出，尧一个出处《山海经使羿射十日，落沃焦”。另

是唐宋时别人山海经》提到这么一句。明的是，现在可》版，引用《本里，是根本这么一句话没有之所以认为山见的《山海经海经有过这么一句话的。需要说

传，留下的版本没这句别人引用就是瞎所以这事儿我们编一句有两个说法，一是引的，就像二是原么一句，但原本失。鲁本的山海经里有这这话我没说过；迅说一样，其实鲁迅

山海经》也是从屈原那句发散宋人瞎引的，那这个我们知道《而来，了文字“十日并出一段。翻，按屈根就是唐不断是哪种可能，总之庄子的尧舜对话里的无论羿射句压可能就是出现在》为唯一出处即可”这事揉合，形成尧时代的大经过后人增补的，这难说。如果加上原《天问日故事。如果这真正出现在什么时候很屈原之后，那就极有出处都可以推

历中，存在3，夏后羿的经可以和射日相对应的事件。

，胤往征乱日《史记》：之，作《胤征》。帝仲康时，羲和湎淫，废时

佐证。夏朝这次日食事到讨伐羲和，但提到了件，可做侧面传》也有，虽然《左没提

帝仲康是什么时傀儡，此时的掌。就是羿了太康的弟弟仲放太康之后，立康做，所以仲康伐羲权者和，其实就是羿伐羲和是羿流候呢，就

阳神、帝俊妻，帝俊羲和所生。关，传说的十金等等，总之都和太阳相羲和是日官，后世为太演化乌，就是

后羿射日”的原型？羿讨伐羲和这段历史，是不是“

的传说是不是对了日食，和射日上了？当时出现

是不后羿讨伐羲和/所以屈原的“羿焉彃日或者日食事件的文学表述？《天问》毕竟是是诗歌，不是纪实。”，

故事演化8年出版，史仲文胡晓林主编《中华文化人物辞海·能是夏后羿界本身就有。详见托古，这个4，关于后羿射人们发散的思维，学。网络时代说法也不文化人物》，199日可是

关考证，但这个考事5，为会被证主要与帝俊相关。句话，也有相为什么会出现那么一扯上尧时代，什么羿的山海经

。二，现在说说帝俊

主要些我自己的串联。摘自百科，加一帝俊这些

我也懒得详细去写了因为这（水平，反正写多了大家也不一定爱看，那以出书了）一块的考据太繁杂，就简单点。也不够，这真要考据起来已经可

既不为正史所载，之中，尤性人指出：“帝炎、黄两大神系并存一个谜一般的神在中国古代神话中是与脉略，显不属于黄帝世系只见于《山海”、“海内”两经之《帝俊及其的第三神系。”中。究其神学物，他的事迹信阳师范是与，于炎帝世系，也不隶属院金荣权教授在中其集中反映在“大荒系渊源也不为诸子所传，经》神系考略》一文俊

俊当是上子孙之国大诸神中的地多在东方。”古时代东方民族然一般认为帝神，这种看法的祖先位，今天众说纷纭，“关于帝俊在中国古代是一致的，因为《山的帝俊活动地及其海经》记载

那时候一般指东夷。而说的东方民族，

说，帝俊属于东夷神系的天帝，和系不一样。书中的神致因此而来。炎黄国之战大也就是世

应穷氏首领。于是这里就有东西对夏后羿是东夷有了：然后我们知道，

《山海经》：“帝俊赐，羿是始去恤下弓素矰，以扶下国地之百艰。”羿彤

首领是，羿是奉帝俊是帝俊，而人间部族的羿之命下凡治理天帝人间的。

，其实是东夷。他们体系的人间

而这时中原有夏，的星球》故事，太康流亡途中逝，《这是我病前序开始。夏后是太康。羿征夏

5章的背景如是。再战，击败帝俊，帝太康修炼有成，神球》的往事大致如国此，561-56世系屹立，《星俊神系倾颓，炎黄

而帝俊战败的结果也他的传说被章说的内容。后世篡改，试图抹去他导致ዶ的神系痕迹，这是4

日并出，尧使羿射十日个也被篡改俊下属变成了尧的下一句，生生把羿是羿。取代，最情来讲，典型的就属，导致冒出了两帝俊的传说在现实确实帝抛开小说剧”这是“尧时十

冒出来？根本在现里存的山海经前面也说了，这一句找不到，为什么会

次两次了，单论帝俊的世系，就世系突出炎黄淡化东夷神倒是可以理解的。这件事来说，也后儒改东西也不是一的意义，是为了

成的。完过帝喾的改造把帝俊改头换面，主要还是通

，其母不见。生而夋就是俊，帝神异，自言其名曰夋。喾就”《帝王世纪》：“帝喾高辛氏，姬姓也是帝俊。

时候，有兄弟指出，帝不足为凭，那么再看别的。之前公众号发这段的王世纪是野史我们

有天下，元原，生后稷；而《：帝喾卜其：“帝俊生后稷”四妃之子，对上了。皆山海经.大荒西经》姜妃有邰氏之女，曰《世本·帝系》

大”郝。”荒南经》云：声同，懿行疏云：“文十》云，高海经.才子八年《左传“帝俊生季厘。，狸、厘是也辛氏（帝喾）《山疑八人，有季狸

《》：“有女子方》：“帝喾娶女名常羲。”娵訾氏之女。”《有二，此始浴之浴月。帝俊妻常羲，案，皇甫谧曰，索隐》：“山海经·大荒西经生月十”；《史记又合上了。

后的相符，但帝海经，其记载都是帝喾。山俊只出现在这两位的传说各种

其后代子孙如季厘、少妻子（常羲）转移到帝喾名下，昊（挚），从此以后，帝俊便消失了等，也在稍加改。世系，将变之后后世改造帝俊

到黄帝、颛顼俊神系庞大家族及对帝俊神话的神话分化开来说，而这些传说与帝俊的子响，晚出的帝喾使得他们的身上，分别嫁接身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传神话事迹枝叶嫁接由于帝。于是后活力，代代流传，又充满生命儒们便将这些有活力的巨大影、尧、舜等身上，的影都有着帝俊

帝俊老婆：“大认国…知里，娥皇女英是舜的老身之…”娥婆……俊妻娥皇，生此三帝不庭之山，荣比如说《皇皇是很耳熟，现在大家的山海经》中娥荒之中，有水穷焉。有人三身，是不是

，给了不俊的传说拆分开来同的炎黄世其实就是把帝系先辈名下。

是俊、帝喾、帝舜皆重本身就，暂且不提。但帝俊的，故整存在转世说，是一个人，也有转世说：“帝当然，还有说法，舜个世系和明显痕迹的。。”这里又复繁琐了眸传说被淡化和分帝俊和帝喾离嫁接，是存在杂

，改得乱七八糟。也就是406章说的事抹去他的痕迹开始，力后人为了淡化帝俊的影响夏归玄打败后，情，帝俊世系被

流也是神机和后少读者问和洪荒流来的洪荒文写手最后结来的新体系，不是唯一们一代代整理完善出的关系，那这个肯定不是洪荒流，洪荒语吧，有不体系。

是用我们只事罢了的解构故。，做自己神话为背景资料