看没关我把羿，这几章关于帝俊和得还是有点糊多读者注过公众号，过这。不过可能有许涂，之前说个背景看公众号的考证考证搬过来一下。

过不用看了。过的就略看

所以可能（必然）有术，只是一个写作背景依据，谬误，欢迎讨论。另外这也不是什么学

所以写了，会改（手动狗头故事不但不）。已经是按照这个依据管讨论出什么结果，

首先说羿：一，

后羿。二者差距几百年的代称，其实可以有的是后羿夏后了，是两个人。很多羿认知是，羿是一个善射东夷有穷氏首所以叫。射日的是大羿，尧目前比较主流的夏朝，时代的；篡夏领，也叫夷羿，因为做

之后，诞生不同的故事人。托古是羿确，成为两个的羿和篡夏的羿，其实而我这边的观点是，实是代称没错，但射日同一个人，因为演化

篡夏的都是他。所以本书的羿，是一个人，射日和

分两个羿而生造出说就是“后羿射日”。来的，原本，这词是袁珂为了区的传1，本没有大羿这个词

那么两个后羿是否有关呢？

羿射“后2，我们来看看处。”这个传说的最早出日

一个是屈原《最早来源。那么这？日”，彃就是射，彃，天问这就是后羿射日的个羿，指啥时候的人》：“羿焉最早有两个出处

句寒浞，可以确定故事还有这么一革，而交吞揆之？”诗歌里的同一个羿。何羿之射在同一篇《天问》里，这里明显就是夏后羿与焉彃日”“浞娶纯狐，眩妻爰谋指的就是夏后羿。同一篇的。这个“羿

羿射十日，落沃焦”。，另一个出处《山海尧使经》，“尧时十日并出

》版本里，是根本在可见的《山海经提到这么一句以需要说明的是，现一句话的。之所一句话，是唐宋时。没有这么认为山海经有过这么别人引用《山海经》

就是瞎引的，就像我们编一句鲁迅说一样，其实鲁迅；二是原这话我没说过一是别人引用本本的山海经里有这么所以这事儿有两个说法，一句，但原本失传没这句。，留下的版

来，加上日并出”这事引的，那这个的“十羿射日故事。如果果即可。揉合，形成了尧时代补的，这一屈原《天问》为唯庄子的尧舜对话里段文字真正出现在什，那就极有可能就是从的大是哪一出处无论总出现在屈原之后种可能，就是唐宋人们知么时候很难说。如瞎出处都可以推翻，按断经过后人增这句压根之我屈原那句发散而道《山海经》也是不

3，的经历中，存在可以和应的事件。夏后羿射日相对

记》：帝仲《史胤征》。康时，羲和湎淫，废往征之，作《时乱日，胤

然没提到讨伐和，但提到了夏朝这羲次日食事件，可做侧面佐证。《左传》也有，虽

权者就是羿，所羲和。帝仲康是其实就是羿伐之后，立了太康候呢，就是羿流放太康什么时以仲康伐羲和，仲康做傀儡，此时的掌的弟弟

等，总之羲和是日官，后世演化都和太阳相所生。传说的十妻，等为太阳神、帝俊金乌，就是帝俊羲和关，

的原型？段历史，是不是“后羿射日”羿讨伐羲和这

了？对上当时出现了日食，和射日的传说是不是

是不是后表述？彃日”，羿讨伐以屈原的“羿焉事件的文学天问》毕竟是诗歌，不《是纪实。所羲和/或者日食

日可能是夏后羿故事《中华于后羿射文化人物辞海·人们发散的思维，学晓林主编。4，关，1998界本身就有。详见古，这年出版，史仲文胡演化托个说法也不是网络时代文化人物》

海经为为什么5，关考证会被扯上尧时代，山句话，也有相，相关。要与帝俊什么会出现那么一羿的事但这个考证主

二，现在说说帝俊。

帝俊这些主要摘自百科，加一些我自己的串联。

了），反也这繁杂，我也懒得详一块的考据太起来已书不够，这真要考据正写多了大家也不经可以出看，那就简单点。细去写了（水平因为一定爱

于《山性人物，他的事迹既系，是与炎、黄两大神谜一于黄帝世在中国古代神话中其神系渊源与脉略荒”、也不隶属是一个也不为诸子所传，只见两经之中。究不为正史所载，般的神信阳师范学院俊其集中反映在“大帝俊及其神系考略》一文中指系出：“帝海，显不属于炎帝世系，并存的第三神系。”经》之中，尤金荣权教授在《“海内”

的帝俊活动地及其子是上”帝是一致的，因为《山海古时代东方族的祖先神，孙之国大多在东方。，然一般认为帝俊当今天众说纷纭“关经》记载民俊在中国古代诸神中的地位，这种看法于

说的东方民族，一般指东夷。而那时候

世系不之战大致因此而来。也就是说，帝俊属夷神系于东国的神一样。书中的天帝，和炎黄

应了：东西对是这里就有们知道，夏后羿是然后我东夷有穷氏首领。于

经》：“帝《山海之百艰。”扶下国，羿是始去恤下地俊赐羿彤弓素矰，以

俊之命天帝人间的。是帝俊，而人间部族帝的首领是羿，羿是奉下凡治理

他们体系夷。的人间，其实是东

。原有夏，夏后是太康。羿征康流亡途中病逝，《这而这时中是我的星球》故事前序开始夏，太

是。，帝俊神星球》的系倾颓，-太康修炼有成，565章的背景如往事大致如此，561神国再战，击败帝俊炎黄世系屹立，《

果也导系痕迹，这是4世篡改，试图抹去他的神而帝俊战败的结06章说的内容。致他的传说被后

尧的下属，导致冒出了讲，帝俊的传说在被篡改取代，最典生把羿是帝型的就是“尧时十日并出，尧抛开小说剧情来现实确实也俊下属变成了。使羿射十日”这一句，生两个羿

前面也说了，这海经里根本找不到，为什么会冒山出来？一句在现存的

，突出炎黄世系的意也就是为了淡化后儒改东义，倒是可以理西也不是一次两次了，单论帝俊这件事来说，解的。东夷神的世系

过帝的改造完成的。喾头换面，主把帝俊改要还是通

。“帝喾高辛氏，也，帝俊”夋就是俊，帝喾就是夋。《帝王世纪》：其母不见。生而姬姓神异，自言其名曰

纪是指出，帝王世不足为凭，那么弟我们再看别的之前公众号发这段野史的时候，有兄。

山海经稷”，对上了。氏之“帝俊生后《世本·帝系》：，生后.大荒西经》：稷；帝喾卜其四而《妃之子女，曰姜原下，元妃有邰皆有天

高辛氏（帝喾）才子狸、厘声同，《山海经.大俊生季厘。”郝懿行疏荒南经》云：“帝八年《左传》云，疑是也。”，八人，有季狸云：“文十

：“案，皇甫谧曰，女之女。”《索隐》：“名常羲；《史记》：“帝喾娶娵訾氏。”又合上了。《山海经·大荒西经》有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”

这两位的传说各种相符，但帝都是帝喾。俊只出现在山海经，其后的记载

之后转移到帝喾名造帝俊世系，将其后代子孙如季厘、少昊（下，从此以后，帝俊后世改便消失了。）等，也在稍加改变挚），妻子（常羲

说与这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄影子。对帝俊神话的而这些传影响，晚出的帝喾与得他们的身上都有生命活力，代代流传，枝叶嫁接由于帝俊神系事帝、颛顼、尧身上无法于是后儒们便将、舜等身上，使神话事迹又充满全部体现关于帝俊的着帝俊的迹帝俊的巨大庞大家族传说，及

荒之中，比如说《山海舜之山，荣水穷焉经》中。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三有不庭身之国……”娥皇是的认知里，娥皇女英不是很耳熟，现在大家娥皇是帝俊老婆是的老婆……：“大

分开来，给了不。俊的其实就是把帝传说拆同的炎黄世系先辈名下

，是存在明显痕迹的，故存在转世喾，是一个人，说。”这里又也有转世说：俊的。复杂繁琐整个世系和传说被“帝俊、身就是帝俊和帝了，暂且不提。但帝帝喾、帝舜皆重眸淡化和分离嫁接当然，还有说法，舜本

后，后人为了淡也就是4去他，改得乱七八糟的痕迹响力，开始抹俊世系被夏归玄打败。化帝俊的影06章说的事情，帝

唯一体系。是神机和后来的洪荒文完善出来的新体系，不是不少读者问和洪最后结语吧，有是洪荒流，洪荒流也系，那这个肯定不荒流的关写手们一代代整理

。构故事罢了为背景资料，自己的解我们只是用神话做