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么是荀子之学呢？为什
实是经过深思星洲其李的。熟虑
有科学精神的没有出现具思想呢？如果问古中代国有
位大师，是有的，而就出现，那就是荀子之学。提荀子。，早在战且还很早答案国时期家最后一出此思想的人就是儒
着与皇权对立！但味是，科学精神意
就是“天行有常”“人可制天命而用之”。荀子的观的点总结精炼后，最重要
用这些规律造福自己。以发现这些规律，利是：自然界有自己恒定人可不以翻译过来意思就律，所变的规
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊这呼，你tm不是科学思想吗！
备科学精神，而的思想就是如此具到令人难以是的，荀子且先进置信。
这种思想，而在当时的是很遗环但也憾不在憾的，遗境。
点旦，聪明人就会发现荀子这种思完全想是与当时的皇权一对立的！深入阐释这种观
，不为桀亡。”荀子《天论》篇开头就写到：“天行有常，不为尧存
就存在，皇帝是：自然的规律一翻译过来意思就是尧（明君）直不变，不）就消亡。会因为皇帝是夏朝的桀（暴君
。所以接下来，人人，自然有自己的规律福自己发现和利罢，都没影响天命而用之”。，和谁是皇帝没关系用这制。荀子是直接好，就要“想过些不变的自然规律造，昏君也好，明君也直白的告诉世
己造福自己了啊用？有什么，那自称天子之的皇帝事？为什么他是皇帝，然如此，光皇帝屁人可以发现自然规律自那问题来了，既
帝为了稳固皇权统治吗？就这种精神，皇，敢用
提都不敢提！
消失。行（比如明万历皇帝）想中，帝好好修德乃至后来明朝、清朝，天灾自然思德行不够导致这些灾难，要皇其实皇上的地方一有天灾，百官就上表说是的主流
得己德行人都帝自己检讨，说是自或者皇实在愧对天下，大多数灾祸（比如康熙帝），有理。，才会导致这些是信这些的，觉有亏
汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。而这种思想，是
汉武，从未改变！权势董仲思想，在当时有限制的现实意义，可在此，后人沿用至清朝末野心和帝年舒提这种之后一直如此
，现代可能会进入近代化化有人说如果明朝没完，。
应，而不是荀子的科学精神的支撑。明朝举国上下信的也是天人感其实理智的说，那基本是不能的，因为明朝根本没有想。人可制天命而用之。”可“天行有常，这样具备科学精神的思
就，也会因为没歧途。神的指导而走向正确的科学精有某一科技领域取得成所以，哪怕他们短时间内，偶然的在
。比具体的科学发现和探索更加重要，有科学精神支撑否则就之水，有本之木，是昙花所谓科学精神，往往的科学事业才是有源一现
文艺复兴之后理之类为基西方的奥卡姆剃刀原技崛起近代科而衍生科学原则，像离不开此，才可能产生础科学垫基的理论，如，的科学精神支持从果食。科学的丰硕
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
想理论诞生年左右。如此之早，早在公撑点的思元前三百因为古中国为科学精神支可以作
之中。，流逝在历史长河结果却是被人们遗忘
想：“天行荀子作为先，加以发展的出最秦儒家学说集、孟之道，填缺补漏可制天命而用之”。者，结合孔以“人合大成早科学思有常”，所
多也不敢多说，因为孟的革命，子是个性子直却从未被后人派。提孔子，孟子提及，人们说起儒家
否定了。皇权的合法性都乎没有，说荀的皇帝宣扬而荀子......更是几子，就相当于把当时
有规律，跟谁是皇帝没天行有常，不为尧利用规律帝意义何在？人们要做的，那皇好毕竟“只是发现规律，顺就能活得更关系，应规律，存，不为桀亡。”嘛，既然天自
帝是老天的儿子这点从何证明？皇
。也让皇帝是老天的上天回应，以此解释儿子这点得到证明感应，指天意与人事的交感相应，于是董仲舒说了天人各种自然现象，皇帝的德行作为会得到
后这种观点延续千余年之子的科学精神。，就再没什么荀
李星洲叹口气不了人。，谓人定胜天有时不所假，但是人定却胜
深入人心，那么将如果当初荀子之学幅局面......是另外一
寻找自什么天灾归结然界的规律，然帝后顺应之，加以利用造是为皇德行。人们将崇尚于发现、把自身。而不福人类
刀原理之类的，整这科学体系。，越来越健全为这种探索深入人发会越来越完善探索的经验科技必然会飞速进步，从而衍心就如奥卡姆剃生各种总结，展出科学原则，，而因
导力量。这就是科学精神的指
果，历史没有选但历史没有如择荀子。
，甚至在之后也没几个他。他的得叛了荀子斗不过当时的王权人敢推崇他的学说，连意弟子也背
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子。也大名鼎鼎李说到荀子的弟子斯，韩非
，想不到吧，弟子。鼎鼎的法家荀子作为儒家，没错教出了大名
过程。法，其实是黑化的好玩的事，儒到这本来是件非常
基本确定。但还可以，所以在春秋，虽然乱，孔倡用爱感化人，虽起初孔子生活子提人性，但可以然他没直接说
人性天生：“人性本善”，善良。孔子觉得
的到了觉得恶”，人性中确实有恶孟子，孟子是善良的。部分，但大多数还：“人性有
“人良的部分，但到了荀子，荀子觉得：性有善”，人性中确实有善多数的是恶的。
慑，于是法家的教化和拯救论是行不通的，只有开始壮大。斯：“弟子，韩，所以儒家人性本恶”严苛的王法才能威非子、李到荀子的
子到。子，最后黑化子被性逼疯的历程，从孔孟子，再到荀人斯为韩非子，李这是一条清晰的先秦诸
后来的儒）与法的人性区儒（指先秦的儒，别就在这。权服务的工具已经畸形为为皇
善的儒认为：人性是有，还可以抢救一下。
恶，只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约束人的王道。性本认为：救个屁，人法则
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子到孟子，再到荀影响最大，继往荀子。儒家在先秦诸子百家中子，可惜的是后人多，从孔大成者的说孔子，少说孟子，根本就不敢提集开来，不断发展完善
这就好比儒学10！ረ儒学2.0，儒学3.，
提，孟子是个革版本更是，要老命，深么“天视自我民视否了。样大什结果后人一看自。3.0我民听，抱着个儒学1.0敢天天说，2.0版入琢磨直接命派，动不动就说逆不道的话听本不令皇权的，天合法性都给”这
皇权。章摘句取悦国是抱着孔还是天人夫子的1.上下，人们0版本翻来覆去寻所以一直到明、清，举感应那套，还
实令人扼腕叹着息。
的梦想.....学，引领人们进入对规有重兴荀就律探索发现的时代自然科学李星洲其实一开始子之