.......
子之学呢？为什么是荀
李星洲其实是经过深思熟虑的。
的思如果问古中代国有没有出现具有科学精神想呢？
最后一位。提出此思想还很早，早出现，那就是荀子之学就是儒家期就的人答案是有的，而且大在战国师，荀子时。
但是，科学精神意！味着与皇权对立
精炼后，的观点总结的就是重要“天行有常”“人可制天命而荀子最用之”。
翻译过来意思就是：自然界可以发现这些规律，利，所以人。有自己恒定不变的规律用这些规律造福自己
荀子观心。点的核这就是
都会惊呼，你恐怕后世人见了tm这不是科学思想吗！
是的，荀子的思想就是到令人难以置信。如此具且先进备科学精神，而
思想，而在当时环境。的的，遗憾不在这种但也是很遗憾
，聪明会发一旦深当时的皇权完全对立人观点入子这种思想是与就的！现荀阐释这种
为桀亡。”常，不为尧存，不开头就写到：“天行有荀子《天论》篇
变，不会因为皇帝自然的规律一直不在，皇帝是夏朝的桀翻译过来意思就是：（暴君）就消亡。是尧（明君）就存
律造福自己。直自己的规响。所不变的以接律，和谁自然规荀子是直接下来，人想天命而用，明君也罢，都没影皇帝没关系，昏君也好是告诉世人，自然有之”。发现和利用这些白的过好，就要“制
么他是皇帝，人可以了皇帝有什么用？光己造福自己了啊，那自称天子之的那问题来皇帝发现自然规律自屁事？为什，既然如此，
了稳固皇权统治，敢用吗？就这种精神，皇帝为
不敢提！都提
来明朝、清朝的主消失。万历皇帝），天灾自然德行不够导致这其实乃至后官就上表说是皇上的好修德行（比如明些灾难，灾，百流思想中，地方一有天要皇帝好
的，觉得有或者皇帝自己检讨，实在愧对天下帝），大多数人都是信这些是自己德行有会导致这些灾祸（比如康，说理。亏，才熙
而这种思想，是汉出的天人感应。武帝时期董仲舒提
沿清朝末年，从未改思想，在当直如此，后人变！至和权势用的现实意义，可在此之后一董仲舒提这种时有限制汉武帝野心
明朝没完，可能会有人说如果。进入近代化，现代化
本没有科学精的“天行有常，想。神的支撑。明朝举国下信的也上朝根天命而用之。”这而不是荀子其实理智的说为明样具备科学精神的思是天人感应，，因基本是不可能的，那人可制
的指导而走向有正确的科学精神的在某一科技领域取得成就，也会因们短时间内，偶然所以，哪怕他歧途。为没
水，有本之事业木，否则就是昙花一学发现和探索更加重要，有现。科学精神支撑的科学所谓科学精神才是有源之，往往比具体的科
西方的近代科开文艺复兴刀垫基的理论，如此，才理之类为基础科学之后的科姆剃像奥卡学精神支持从而衍生科学的丰硕果食。可能产生科学原则，技崛起，离不原
......
其实心里非常遗憾。想到这点，李星洲
此之早，思想理论诞生早在公元前三百年如左右。为科学精因为古中国可以作神支撑点的
逝在历。是被人们遗忘，流史长河之中结果却
荀子作为先秦儒家合“天行有常”，所以“”。学说集合大成者，结孔、孟之道，填缺补漏而用之，加以发展的出最人可制天命早科学思想：
及，人们说起儒也不敢多因为说，子直的革命派。却从未被后人提孟子是个性子家，多提孔子，孟
定了。权当于把乎没有，说荀子，就相时皇帝宣扬的皇......更是几而荀子的合法性都否当
意义何在？是发现规毕竟“天行有常，不为尧存能活得更好，那皇帝桀亡。”嘛，律用规律就既跟顺应规律，然天自有规律，，，不为系，人们要做的只利谁是皇帝没关
证明？皇子这点从何帝是老天的儿
各种自然现象，，事的交感相应天的儿子这也让皇帝是老应，指天意点得到证明。皇帝的德行应，以此解释与人于是作为会得到上天回董仲舒说了天人感
没什么之后这种荀子的观点延续千余年，就再科学精神。
不假，但是人定却胜所谓人定胜天有时不了人。李星洲叹口气，
之学深入人心，.那么将是另外一幅局如果当初荀子面.....
应之，加以界的规律，然后顺类利用灾归结为皇帝德行。崇尚于发现、寻找自然造福人自身。而不是把什么天人们将
而因为这种奥卡姆剃刀会越来越完善深入人种探索的经验总结，，越来越健全。这科学体系发展出科学原则，整探各，就如索步，从而衍生原理之类的心，科技必然会飞速进
量。力这就是科学精神的指导
子。但历史没有如果，历史没有选择荀
推崇他的学说，连他几个人敢的得意弟子也背叛了他。至在之后也没斗不过当时的王权，甚荀子
ሦ.
名鼎鼎李斯，韩说到荀子的弟子也大非子。
鼎的法家弟子。了大名鼎没错荀子作为儒家，教出，想不到吧，
的事，儒到。这本来是件非常好玩法，其实是黑化的过程
起初孔子生他没直接说人性，但然乱，但还可以，所以可以基本确定。人，虽然活在春秋，虽孔子提倡用爱感化
觉孔子人性天生善良。得：“人性本善”，
有恶是善良的。到了孟子”，人性中确实有恶的部分，但大多数还，孟子觉得：“人性
到了荀子，荀善”，人性中确子觉得：“人性有多数的是恶的。实有善良的部分，但
才能威慑，于是法家李斯：“人性本通的，只有严苛的王法开始壮大。非子、恶”，所以儒家的教化和拯救论是行不到荀子的弟子，韩
最后黑化孟子，再到荀子，秦诸子被人性逼疯的历一条清晰的先为韩非子，李斯。程这是，从孔子到
儒（指先秦的儒区别就在这。皇权服务的，后来的儒已经畸形为工具）与法的人性为
的，还可以儒认为：人性是有善抢救一下。
只有法律惩罚：救个屁则认为是约束人的王道。有刀枪棍棒，法，人性本恶，只才
......
孟子，集大秦诸子百子，再到荀后人多说孔子，，不断发少说儒家在先展完善，从孔子到孟子，可惜的是家中影响最大，继往成者的荀子。根本就不敢提开来
这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学！
版本不敢提果后人一看，抱着个3.0版本性都给否1.0天天说，2.0直接令皇权的合法是，要老命，深入琢磨么“天视自我民结更这样大逆不道的话。视，天听自我民听”，动不动就说什了。，孟子是个革命派儒学
着孔夫子的1，举国上下0版本翻来覆，人们还是天人感应那套，去寻章摘句所以一直到明、清取悦皇权。还是抱.
叹息。着实令人扼腕
现的时代的兴荀子之学，引领人就有重学规律探索发梦想.....们进入对自然科李星洲其实一开始