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？呢为什么是荀子之学
深思熟虑的。李星洲其实是经过
如果问呢？古中代国有没有出现具有科学精神的思想
之学。提答案是有的，而且大师，荀子。那就是荀子出此思想的人就是儒早在战国时期就家最后一位，还很早，出现
立！精神意味着与皇权对但是，科学
重要的就是“天总结精炼后，最可制天命而用之”。”“人荀子的观点行有常
规律，律，以发现这些规造福自己所以人可自然界有自己恒定不。翻译过来意思就利用律是：变的这些规
的核心。这就是荀子观点
这不是科学思想吗！惊呼，你tm恐怕后世人见了都会
是的，荀子的思想就是如此具备科到令人难以置信。学精神，而且先进
在当时的环境。但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而
立的！一旦深入阐释这种现荀子这种思想是与当时的皇权完全对观点，聪明人就会发
》篇开头就不为桀荀子《天论，不为尧存，亡。”写到：“天行有常
直翻译过来意，皇帝是夏朝的桀（暴思就是：自然的规律（明君）就存在亡。不变，不会因一为皇帝是尧君）就消
和谁是皇，明来，人所以接下己的规律，想过好，就要“荀子是直接直白的告制天命而用之君也罢，”。都没影响。诉世人，自然然规律造福自帝没关系，昏君也好和利用这些不变的自发现自有己。
子那问题来了，之的皇帝有什么用？么他是皇帝，人可帝屁事？为什福自己了啊，那自称天既然如此，光皇以发现自然规律自己造
吗？稳固皇权统治，敢用就这种精神，皇帝为了
提都不敢提！
表说是皇要皇其实乃至后来比如明万历有天灾，百官就上致这些灾难，。天灾自然消失皇帝），明朝、清朝的主流思想上的德行不够导帝好好修德行（中，地方一
如康熙帝），实在愧对德行有亏，才会的，觉得有天下，大多理。致这些灾祸（比己检讨，说是自己导数人都是信这些或者皇帝自
人时期而这种思想，是汉武帝感应。的天董仲舒提出
，后人沿用至董仲舒提这种思想，在朝末年，从未改清帝野心和权势的现变！当时有限制汉武实意义，可在此之后一直如此
没完，可化，现代化。有人说如能会进入近代果明朝
其实理智的说，那基样下信的也是天人感本是不可能有科学精神的支行有常，人可明朝举国上制天命而用之。”不是因为明朝根本没荀子的“天的，这撑。精神的思想。具备科学应，而
所以，得成就，也会因为没的指导而走向。有正确的科学精神歧，偶然的在某一科技领途哪怕他们短时间内域取
精是昙花一现神支撑的科学事业才是探索更加重要，有科学否则就。有源之水，有本之木，具体的科学发所谓科学精神，往往比现和
。之类为基础科学垫理论，如艺复兴之科学精神基的西离不开文后的方的近代科技崛起，支持从而衍生科学原此，才可能产生科学的则，像奥卡姆剃刀原理丰硕果食
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洲其实心里非常想到这点，李星遗憾。
因为古中国可以作三百年左早，早在公元前为科学精神支撑点的思想理论诞生如此之右。
果却是被人忘，流逝在历史长们遗河之中。结
为先秦儒家学说集填缺补早科学思想：“天行有最漏，加以发展合的出荀子作命而用之”。常”，所以“人可制天合大成者，结孔、孟之道，
命派。多提孔子，孟人提孟子是个性子直的多说，因为及，人们说起儒家，子也不敢却从未被后革
而荀子......更权的合法性都否定了。是几乎相当于把当没有，说荀子，就时皇帝宣扬的皇
利用规律就能活得，人们要做的只是发现为尧存，不为桀亡更好，那皇帝意何在？皇帝没关系规律，顺应规律，常，不义毕竟“天行有。”嘛，既然天自有规律，跟谁是
从何证明？儿子这皇帝是老天的点
明。与人事的交感说了天是老天的儿上天回应，以此解子这点得到证于是董仲舒相应，皇帝各种自然现象，也让人感应，指天意释皇帝的德行作为会得到
这种观点延续之后的科学精神。么荀子千余年，就再没什
谓人定胜天有时不假，但是人了人。定却胜不李星洲叹口气，所
ሦ外一幅局面..深入人心，那么将是另学如果当初荀子之ሦ
人们将崇尚于发现、什么天灾归结为皇帝德福人类自身。而不是把寻找自然界的规律，然，加以利用造行。后顺应之
会越来越完善，越来越之类的，整这科学体系生各种健全。然会飞速进步，从而衍探索的经科索深入人心，科技必验总结，发展出学原则，就如奥而因为这种探卡姆剃刀原理
。是科学精这就指导力量神的
历史没但历史没有如果，有选择荀子。
弟子也背至在之后没几个人敢推崇。荀子斗不过当时的王权也叛了他他的学说，连他，甚的得意
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。鼎鼎李斯，韩非子说到荀子的弟子也大名
大名鼎鼎的法家没错，想不到吧，荀子弟子。作为儒家，教出了
，其实是黑化的过程。这本来是件非常好玩的事，儒到法
孔子生活在春秋，虽。以基本确定但还然他没直接说然乱，用爱感化人，虽可以，所以孔子提倡起初人性，但可
人性本善”，人性天生善良。孔子觉得：“
，但大中确实有恶的部到了多数还是善良的。孟子，孟子觉得：“人性有恶分”，人性
”，：“人性到了荀人性中确恶的。子，荀子觉得实有善有善良的部分，但多数的是
”，所以儒家威慑，于是法子，韩非子、李斯到荀子的弟只有严苛的王法才能的教化和拯救论是：“人性本恶家开始壮大。行不通的，
清晰子，李斯。到孟子子，最后黑化为韩非的先秦诸子被这是一条孔子，再到荀人性逼疯的历程，从
为为）与法的人性区儒（指先秦的儒，后来。畸形皇权服务的工具别就在这的儒已经
可以抢救一下。人性是有善的，还儒认为：
，人性本恶，只法则认为：救个屁有刀枪棍棒，只有法律。惩罚才是约束人的王道
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大中影响最敢提集大成者的荀，继孟子，再到荀子，儒子，少孔家在先秦诸子百家子说孟子，根本就不完善，从孔子说到可惜的是后人多。往开来，不断发展
.0，儒这就好比儒学1.0！学2.0，儒学3
0版本更是，要孟0版样大逆不个儒学1.0自我民听”这派，动不动就说什么磨直接令皇权的老命，深入琢自我民视，天听子是个革命给否了。“天视本不敢提，天天说，2.道的话。3.合法性都结果后人一看，抱着
直到明、清，举国上下寻章摘句所以一取悦皇权。0版本翻来覆去人感应那套，还是抱着孔夫子的1.，人们还是天
扼腕叹息。着实令人
李星洲其实一开始就入对自然科学规律探人们进索发现的时代的有重兴荀子之学，引领梦想..