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为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
答案是子。荀子之学。提出此思战国时期在就出现，而且还很早，早是儒家最后，那就是想的人就有的位大师，荀一
与皇权对但是，科学精神意味着立！
精炼后可制天命而用之”。荀子的观点总结有常”“人，最重要的就是“天行
些规变的规律，所以律这律，利用造福自己。己恒定不以发现这些规人可意思就是：自然界有自翻译过来
这就是荀子观点的核心。
！科学思想吗恐怕后你tm这不是世人见了都会惊呼，
精神，而且先进到令思想就是如此具备科学人难以置信。是的，荀子的
想，而在当时的环境。但也是很遗憾的，遗憾不在这种思
荀子这种思一旦深入阐释这种想是与当时观点，聪明人就会发现的皇权完全对立的！
，不为桀亡。”到：论》篇开头就写“天行有常，不为尧存荀子《天
是：自然的规律为皇一直）就消亡。帝是尧（明君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君不变，不会因翻译过来意思就
以也好，明君也接下来，人想过好，和谁是皇帝罢，都没影响。所些不变的自然规律荀子是直接直白的告没关，就要“制天命而利用这然有自己的规律系，昏君用之”。发现和诉世人，自造福自己。
屁事？为什么他福自己了啊，那自然规律自己造的皇帝有什么用？天子之称是皇帝，人可以发现此，光皇帝那问题来了，既然如自
了稳治，敢用固皇权统吗？，皇帝为就这种精神
提！提都不敢
想中，地方帝好好修德行（比如明万有天灾，百一是皇上的德行不够致这些灾难，官就上表说的主流思其实乃至后来明朝导、清朝要皇消失。历皇帝），天灾自然
些的，觉得有理。些灾祸（比如康下，大多数人都是信这德行有亏，才会导致这或者皇帝自己检讨，说是自己熙帝），实在愧对天
的天人感应。而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出
，在当时有限制用至清朝末年，从未改！汉武帝野心和权势的现实意义，可在此之后一直如此，后人沿变董仲舒提这种思想
果明朝没完，可有人说如能会进入近代化，现代化。
有常，人可制天命而举国上下信科学精神的支撑。明朝天行因为明朝根本没。”这样具备科学精神的思想。的也是天人感应，而不之是其实理智的说，那用基本是不可能的，荀子的“有
向歧途。学精神的，也会因域取得成就一科技领所以，他们为没有正确的科短时间内，偶然的在某指导而走哪怕
有体的精神，往往比具和探索更加重要，有科所谓科学科学发现源之水，学精神支撑的科学事业才是有本之木，否则就是昙花一现。
硕果食。西方离不开近代科技崛起，可能产生科学的丰则，像奥卡支持从而衍生科学原如此，才兴之后文艺复础科学垫基的姆剃刀原理之类为基精神的理论，的科学
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非常遗憾。星洲其实心里想到这点，李
论诞生如此之早，早因为古中国可以在公元前三百年左右。神支撑点的思想理作为科学精
结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。
儒家所以“人孟之道，填缺补漏学说集合大荀而用之”。天行有常”，可制天命最早科学思想：“，加以发展的出子作为先秦结合孔、成者，
孟子也不敢多说，因为多提孔子，却从未被后人提及，。人们说起儒家，孟子是个性子直的革命派
定了。而荀子......更是几的皇权相当于把当时皇帝宣扬乎没有，说荀子，就性都否的合法
就能毕竟“天行有常，是皇帝没关系，人们要做的发现规律，顺活得更好，那皇帝意义何在？不为尧存，不为桀亡。”嘛，既然天自有规律，跟谁律应规律，利用规只是
何证明？皇帝是老天的儿子这点从
自种让皇帝是老天感应，指天意与人事于是董仲舒说了天人的交感相应，皇的儿子这点得到。上天回应，以此解释各然现象，也帝的德行作为会得到证明
之后这种观点延续千余没什么荀子的年，就再科学精神。
定胜天有时不假，但是李星洲叹口气，人定却胜不了人。所谓人
荀，那么将子之学深入人心如另外一幅局面...果当初是
人。而不是把寻找自然界为皇帝德行。们将崇尚于发现、律，然后顺应之，加什么天灾类自身归结以利用造福人的规
类的，整这科学体探索深入人心，科技必然会飞速进生各种如奥卡结，发展出科步，从而衍系会越来越完善探索的经验总而因为这种之，越来越健全。学原则，就姆剃刀原理
学精神的指导力量。这就是科
但，历史没有选择荀子。历史没有如果
，连在之后也没他。几个人敢推崇他的学说，甚至荀子斗不过当时的王权他的得意弟子也背叛了
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大名鼎鼎李斯说到荀子的，韩非子。弟子也
，教出了大名鼎家弟子。到吧，荀子作为儒家不没错，想鼎的法
黑化的过好玩的其实是这本来是件非常程。事，儒到法，
起初孔子生活在春秋以基本确定。没虽然乱，但还可以所以孔子提倡但可用爱感化人，虽然他，，直接说人性，
。得：“人性本善”，人性天生善良孔子觉
“人性有恶，人性中确实有恶的部分，但大多数还是善良的”到了孟子，孟子觉得：。
的部分了荀子，荀子觉得：的是恶的。“人性有中确实有善良到，但多数善”，人性
是法所以儒家的教化和拯救子的弟子，韩非子、李王法才能威慑，于论是斯：“人行不通的，只有严苛的到荀家开始壮大。性本恶”，
这是一条清晰的先秦子，李斯。子到孟子，再到荀子诸子被人性逼，最后黑化为韩非疯的历程，从孔
务的经畸形为为儒已的工具）与先秦的儒，后来皇权（指法的人性区别就在这服。儒
善的认为：人性是儒以抢救一下。，还可有
法则认为：救律惩罚才是约束人的王道。，只有法个屁，人性本恶，只有刀枪棍棒
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，完善，从孔子到孟子响最大，继往开来中影不敢提集大成者的再到荀子，可惜的是后人多少说孟子，根本就，不断发展说孔子，荀子。儒家在先秦诸子百家
0，儒学2.0，儒学.这就好比儒学13.0！
0天视，天都给否了。皇权的，要老命听自我民听”这样大0，深入琢磨直接令命合法性本不敢提，孟子是个革版本更是抱着个儒学1.天说，2.0版么“天视自我民逆不道的话。3.结果后人一看派，动不动就说什，
。所以一直到明、清，举国上感应那套，还是抱着孔人们还取悦是夫子的1.0版本翻来覆去寻章摘句下，天人皇权
。着实令人扼腕叹息
入对自然科学的梦想.....李星洲其就有重兴实一开始荀子之学，引领人们规律探索发现的时代进