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为什么是荀子之学呢？
过深思熟虑的。李星洲其实是经
如果问古中代国有没的思想呢？有出现具有科学精神
师，荀子。后一位大答案是有的，而且还很早，早在战国时人就是儒家最出此思想的期就出现，那就是荀子之学。提
但是，科学精神意味着与皇！权对立
而，最重要的就是“天荀子的观点总结精炼后行有常”“人可制天命用之”。
有自己律，所以人可以发现这些规律，利用这些福自己。恒定不变的翻译过规律造来意思就是：自然界规
这心。就是荀子观点的核
m这不是科学思想恐怕后世人见了都会惊呼，你t吗！
难以置信。学精神，是的，荀子的就是而且先进到令人如此具备科思想
但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而在当时的环境。
权完全对立的！，聪明想是与当时的皇一旦深入阐释这种观点荀子这种思人就会发现
“天行有常，不为尧存，不开头就写到：为桀亡。”荀子《天论》篇
意思就是：翻译过来，不会因为君）就存在，皇帝是夏朝的桀（暴君）就消亡。自然的规律一直不变皇帝是尧（明
也好，，和谁是皇荀子是直接的自然规律造福自这些不变，人想过好，就没关系，昏君用明君也罢，己。要“制天命而直白的之”。发现和利用帝己的规律告诉世人，自然有自都没影响。所以接下来
自然规律自己造福自己么他是皇帝，人可以发用？那问题来了，既然如此，光皇帝屁事？为什子之的皇帝有什么了啊，那自称天现
就这种精神，皇帝为了稳吗？固皇权统治，敢用
提都不敢提！
难，要皇帝好好修行（比如明万历皇天灾，百帝），天灾自然消失上表说是皇上。其实乃至后来明朝、方一有的德行不够导致这些灾清朝的主流思想中，地德官就
理。人都是信这些的帝），实在愧对德行有亏，才会导致这或者皇帝自己检讨天下，大多数，觉得有些灾祸（比如康熙，说是自己
而出的天人感应。武帝时期董仲舒提思想，是汉这种
和权势的现实意有限制汉武帝野心末年，从未改变！此，后人沿用至清朝义，可在此之后一舒提这种思想，在当直如时董仲
有人说如。进入近代化，现代化果明朝没完，可能会
举国上下信的也是天子的“天行有常，人可思想。这样具备科学精神的基本是不可能的，因为人感应，而不是荀那”其实理智的说，制天命而用之。明朝根本没有科学精神的支撑。明朝
科学精神的，也会因为没有正确的，偶然的在某指导而走向歧途。领域取一科技得成就所以，哪怕他们短时间内
科本之木，否则就源之水，有加重要，有科学所谓科学精神，往往比具精神支撑的体的科学发现和探索更是昙花一现。学事业才是有
原则，像奥卡姆剃刀原的丰硕果食。理之类为基础科西方的兴之后的科学学垫基的近代科技崛起理论，如此，才可能产生科学，离不开文艺复精神支持从而衍生科学
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想憾。到这点，李星洲其实心里非常遗
支撑点的思想理科学精神为因为古中年左右。国可以作早在公元前三百论诞生如此之早，
史长河之中。结果却，流逝在历是被人们遗忘
发展，填缺补漏，加以“人可制天命而的出最早科学思想者，结合孔、孟之道说集合大成学：“天行有常”，所以用之”。荀子作为先秦儒家
也不敢多是个性子说起儒家，多提孔子，孟子直的革命派。说，因为孟子及，人们却从未被后人提
帝几荀子......更是相当于把当时皇宣扬的皇权的合法而就乎没有，说荀子，性都否定了。
要做的只是发现规在？“天行有常，不为嘛，既律，顺尧存，不为桀亡。”应规律，律，跟谁是皇帝没关，人们系然天自有规毕竟得用规律就能活利更好，那皇帝意义何
点从何证明？皇帝是老天的儿子这
仲舒说感相应，释各种自然现象，到证明。于是了天人感应，指天意上天回应，以此解董是老天的儿交与人事的也让皇帝皇帝的德行作为会得到子这点得
就再没什么荀子的科学年，种观点延续千余之后这精神。
，但是人人定胜天有时不假定却胜不了人。李星洲叹口气，所谓
面...初荀子之学深入人心，那么如果当一幅局是另外将
么天灾归结为皇帝德行。人们，然后顺应之，将崇尚于发现、寻找加以而不是把什利用造福人类自身。规律自然界的
体系会越来而因为原理之类的，整这科学如奥卡姆剃刀这种探索深入人心，。的经验总结，发展出科从而衍生各种探索科技必然会飞速进步，越完善，越来越健全学原则，就
精神的指导力量。就是科学这
历史如果没有选择荀子。，但历史没有
甚至推崇他的学说，连他的得意弟子也背叛了他。荀子斗不过当时的王权，在之后也没几个人敢
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说到荀子的，弟子也大名鼎鼎李斯韩非子。
弟没错，想不名，教出了大子。鼎鼎的法家荀子作为儒家到吧，
的事，儒到法，其黑化实是这本来是件非常好玩的过程。
说人性，但可以基本乱，但还可以，所以孔确定。化人，虽然他没直接子提倡用爱感孔子生活在春秋，虽然起初
性天生善良。孔子觉得：“人性本善”，人
：“人性有恶”，人到了孟子，孟觉得性中确实子。多数还是有恶的部分，但大善良的
分，但多数的是恶的：“人性有善”，到了荀子，荀人性中确实有善良的部子觉得。
威慑，有严苛的王法才能到荀本恶”，不斯：于是。子的弟子，韩非子、李法家开始壮大论是行通的，只“人性所以儒家的教化和拯救
斯。先秦诸，李荀子，这是一条清子被人性逼疯的黑化为韩非子历程晰的最后，从孔子到孟子，再到
儒（指先秦的儒，后来已经畸形为为。区别就在这皇权服务的工具）与法的人性的儒
儒认为：有善的，还可以抢是人救一下。性
认为：救个屁，人法只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约性本恶，王则道。束人的
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惜的是后人多说孔子继往开来，不断发展完善，从孔子家中，少说孟子，根本就不儒家在先秦诸子百影响最大，荀子。的敢提集大成者到孟子，再到荀子，可
儒学2.0，儒学3.0！这就好比儒学1.0，
，动不动”这样大逆不个革命派0结果后人一看，抱就说什么“天我民视，天听琢磨直接令皇权的合自我民听.0天天说，2..0版本更是，视自版本不敢提，孟子是法性都给否了。道的话。3要老命，深入着个儒学1
是抱着孔夫子翻来覆去寻章摘句取悦皇所以一直到明、清，举权。国上下，人们还的1.0版本是天人感应那套，还
人扼腕叹息。着实令
代的梦想.然科学规，引领人们进入对自学李星洲其实一时....律探索发现的开始就有重兴荀子之