ሦ.......
为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
有没有出现具有科学？精神的思想呢如果问古中代国
一位大师，荀子是有的，此思想的人就是。子之学。提出而且还很早，早在战国荀答案儒家最后时期就出现，那就是
对立！但是，科学精神意味着与皇权
之观”。的，最重要的荀子精炼就是“天行有后点总结常”“人可制天命而用
不变的规律，所以人可以发现这：自然界有自己恒定来意思就是翻译过己。些规律，利用这些规律造福自
荀子观点的核这就是心。
见了都会惊呼，你tm！这不是科学思想吗恐怕后世人
是具备科学精神，而且到令人难以置信。的，荀子的思想先进就是如此
而在当时的，遗憾不在这种思想，但也是很遗憾的环境。
一旦深入阐释人就会发现荀子这种思想是与当时的皇权这种观点，聪明完全对立的！
写到：“天行有常，不为尧天论》篇开头就”桀亡。存，不为荀子《
规律一直不变，不会因为皇帝是尧（明君）翻译过来意思就是：自然（暴君）就消亡。就存在，皇帝是夏朝的的桀
。自然规律造福自己是皇帝没关系，昏有自己的规律，和谁”荀子是直接直白的告也罢来，人想过好，就要“制天命而用以接下发现和利用这些不变的之，都没影响。所君也好，明君诉世人，自然。
此，光皇帝屁事？的皇帝有什么用？那问题来了，既然如之那自称天子己造福自己了啊，为什么他是皇帝，人可以发现自然规律自
就这种敢用吗精神，皇？帝为了稳固皇权统治，
不敢提！提都
好修德行（比如明、清朝的主流思想中，实好帝其德行不够乃至后来明朝说地方一有天导致这些灾难，要皇万历皇帝），天灾自灾，百官就上表然消失。是皇上的
有理。帝自己检讨，，才或者皇说是信这些的，觉得康熙帝），实在天下，大多数人都是会导致这些灾祸（比如愧对自己德行有亏
，是汉武帝时期董仲舒提而这种思想出的天人感应。
沿末年，从用至清朝当时有限制汉武帝野心董仲舒提这种思想，在此和权势的现实意义，可在未改变！之后一直如此，后人
化。有人说如果明朝没完，可能会进入近代化，现代
精神的支制天命而用之。”其实理智的说，朝根本没有科学想。备科学精神的思，因为明撑。明这样具下信的也是天人感应，而不是荀子的“天行有朝举国上常，人可那基本是不可能的
取得成就，也会因为然的在他们某一科技神的没有正确的科学精指导而走向所以，哪怕短时间内，偶领域歧途。
所谓科是昙花一现。发现和探索更加重要，学精神，往往比具体的科学有科学精神支撑的，有本之木，否则就科学事业才是有源之水
原的丰硕果食学垫西方的近代科技崛才可能产生科学，离不开文艺起复兴之后的科学精理论，如此，像奥卡姆剃刀原理之类则，神支持从而衍生科学为基础科基的。
......
其实心里非常遗想到这点，李星洲憾。
撑点的思想理论诞生为古中国学精神支可以作为科因在公元前三百如此之早，早年左右。
被人们果却是忘，流逝在历史长河遗之中。结
以“人可制天命而用思想：“天行有常发展者，结合孔荀子作为先秦儒家的出最早科学、孟之道，填缺学说集合大成”，所以之”。漏，加补
却从未命派。家，多提孔子，孟子孟子是个性子直的革起儒也不敢多说，因为被后人提及，人们说
宣了。合法性都否定而荀子......更，就相当于把当时皇帝子是几乎没有，说荀扬的皇权的
，既然天自，不为尧存有规律，跟谁是皇帝，不为桀亡。”嘛天，顺行有常应规律，利用规律就能毕竟“的只是发现规律活得更好，那皇帝没关系，人们要做意义何在？
这点从何证明皇帝是老天的儿子？
到，也让皇帝是老天的儿子这点得。感相应，各种自然现象皇帝的仲舒说了天人感应，指于是董证明行作为会得到上天回天意与人事的交德应，以此解释
科学精神。之后这种观点延续千余年，就再没什么荀子的
定却胜不了人，但是人星洲叹口气，所谓人。李定胜天有时不假
局面...如果当初荀子之学深入人心，那么将是另外一幅
归结为皇帝德行。找加以利用造福人类自人们将崇尚于发现、寻身。而不是把什自然界的规么天灾律，然后顺应之，
越来越完善，越来，就如奥卡姆剃刀而因为这种探索会飞速进步，从越健全。类的，整这科学体系会各科技必然衍生展出，科学原则而原理之深入人心种探索的经验总结，发
精神的指导力量。这就是科学
，历史没有选择荀子。但历史没有如果
他。荀子斗不过当时的王权，甚至在得意弟子也背叛了之后也没几个人敢推连他的崇他的学说，
......
名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子也大
鼎的法家弟子荀子作。不到吧，为儒家，教出了大名鼎没错，想
件非常好玩的事，过程。儒到法，其实是黑化的这本来是
起初孔子然他没直接说人性，但感化人，虽以，所以孔子提倡用爱可以基本确定。生活在春秋，虽然乱，但还可
人性本善”，人性天生孔子觉得：“善良。
但大多数还是善良的确实有恶的部分，：“人性有恶”，人性中。到了孟子，孟子觉得
“人性有善性”，人子觉得：中确实有善良的部分到了荀子，荀，但多数的是恶的。
到荀严苛本王法才能儒家的教化和拯救论是法家开始壮大。是：“人性子的”，所以韩非子、李斯弟子，行不通的，只有威慑，于的恶
黑化为韩非子，李斯。，再到荀子，最后这是一条清晰历逼疯的子的先秦诸子被人性程，从孔子到孟
就儒（指先秦的儒，后来的工具）与法的人性在这。的儒已经畸形为为皇权服务区别
儒认为：可以抢救一下。人性是有善的，还
本恶，只有刀枪棍棒，法则认为：救个屁，人性只有法律惩罚才是约束人的王道。
......
敢诸子百家中影响最大，继往开来，不断发展孟子，根本就不提集大成者的荀子。儒家在说孔子，少说完善，从孔先秦，可惜的是后人多子到孟子，再到荀子
这就好比儒学1.，儒学3.0！儒学2.00，
不敢提，孟子是果版本更是，要0天天说，2就说什么老命，深入琢ረ一后人了。令皇权的合法性都给否个革命派，动不动结.0版本磨直接不道的话。3“天视自我民视，天听自我民听”这样大逆看，抱着个儒学1.
那套，还是抱着孔夫子，举国上下皇权。.0版本翻人感应，人们还是天所以一直到明、清的1取悦来覆去寻章摘句
着实令人扼腕叹息。
有重想.....发的梦人们进入现的引领李星洲其实一开始就，对自然科学规律探索时代兴荀子之学