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？为什么是荀子之学呢

虑的。李星洲其实是经过深思熟

？问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢如果

人就是儒家最后一位大很早，子之学。提出此思想的出现，那就是荀早在而且还战国时期就答案是有的，师，荀子。

与皇权对立！但是神意味着，科学精

人可制天命而观点总结精炼后，最重之”。用荀子的“天行有常”“要的就是

的规律，所以人可己恒定不以发现这翻译过来意思就些规律，利用这些规变律造福自己。是：自然界有自

。这就是荀子观点的核心

后世科学思想吗！人见了都会惊呼，你恐怕tm这不是

以置信。荀科学精神，而子的思想就是如此具备且先进到令人难是的，

想，而憾不在这种思但也是很遗憾的，遗环境。在当时的

种种思会发的！现荀子这权完全对立一旦深入阐释这聪明人就观点，想是与当时的皇

荀子《天论》天”存，不为桀亡。行有常，不为尧篇开头就写到：“

因为皇帝不变，不会存在，君）就消是尧（明君）就翻译过来意思就是：自然的规律一直皇帝是夏朝的桀（暴亡。

天命而用之荀子是下来，人想过律，和谁有自己的规是皇帝没关系，昏君也好，明君也罢，都这些不变的白的告诉世人，自然自然规律造福自己。好，就要“制没影响。所以接”。发现和利用直接直

皇帝屁事？为什，既然如此，光，那自称天子之的皇那问题来了用？人己造福自己了啊可以发现自然规律自帝有什么么他是皇帝，

皇权统治，敢用吗就这种精神，？皇帝为了稳固

提都不敢提！

要皇帝好好修德行（比就上表说是皇上的德明万历皇如，地方明朝、其实乃至后来行不够导致这些灾难，帝），清朝的主流思想中一有天灾，百官天灾自然消失。

有理。者皇帝自己检讨，说，觉得帝），人都是信这致这些灾些的是自己德行有（比如康熙，大多数亏，才会导实在愧对天下祸或

。时期董仲舒提出的天人而这种思想，是汉武帝感应

董仲舒提可在此之后一这种思想，未改变！直如此，后在当时人沿用至清朝末年，从有限制汉武帝野心和权势的现实意义，

现代化。有人说如果明朝没完，会进入近代化，可能

样具备科学精神的思想国上下信的也朝举可能的，因为明朝根应，而不是荀子的“天制天命而用之。”这支撑。明人感学其实理。行有常，人可精神的本没有科天智的说，那基本是不是

正确的科学精神偶然的在某一科技领的指导而走向歧途，哪怕他们短时间内，所域取得成就，也会因。为没有以

所谓科学精往往神，木，否则就是昙花一现。要，有科学精神支撑的科学事发现比具体的科学和探索更加重源业才是有之水，有本之

科学垫基的理论，如生科学的丰硕果食。科技崛起，离不可能产而衍生的近代西方剃刀原理之类为基础此，才学精神科学原则，像奥卡姆艺复兴之后的科开文支持从

񱜆......

想到这点，李星非洲其实心里常遗憾。

此之以作为科学精神支撑点因为古中国可早，早在公的思想理论诞生如元前三百年左右。

历史长河之中。结果却是被人们遗忘，流逝在

制天命而用以发展的加行有常”，所以“人可早科学思出最孟之道，填缺补漏，想：“天大成者，结合孔、。荀子之”作为先秦儒家学说集合

为孟子是后人提及，人。们说起儒家，多提孔子却从未被不敢多，孟子也说，因个性子直的革命派

而荀子......更是几就相当于把当时合法性都否定了。乎没有，说荀子，皇帝宣扬的皇权的

天自有规律，跟谁是皇帝没关系，人们要毕竟“天行有能活得更好，那皇帝意不为桀亡。”嘛，既然应规律，利用规律就，做的只是发现规律，顺义何在？常，不为尧存

皇帝是老天的儿子这点从何证明？

象，也让皇帝于是董仲舒意与人事，皇帝的德行作为会应的交感相此解释各种自然现得到上天回应，以说了天人感应，指天是老天的儿子这点得到证明。

这种观点延续千学精神。子的之后科余年，就再没什么荀

口气李星洲叹定却胜不了人。，所谓人定胜天有时不假，但是人

深入人心如果当初荀子之学，那么将是幅局面......另外一

律，然们将崇尚于发现、寻结为皇帝德行。找自然界的规不是把什后人，加以利用造福人类自身。而顺应之么天灾归

因为这种探索深入原则，就如奥卡姆剃刀人从而衍生各种探索全。善，越来越健然会飞速进步，心，科技必学体系会越来越完而的经验总结，发展出科学原理之类的，整这科

神的指导力量。这就是科学精

。历史没有选择荀子但历史没有如果，

子荀子斗不过当时的王他。没几个人敢推崇他的学说，连他的得意弟权，甚至在之后也也背叛了

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大名鼎鼎李斯，说到荀子的弟子也韩非子。

没错，想不到吧儒家，教出，荀子作为。了大名鼎鼎的法家弟子

是件非实是黑化的过程到法，其这本来。常好玩的事，儒

感化人，他没直接说人性，但可起初孔子生活在春秋以基本确定。所以孔子提倡用爱虽然，虽然乱，但还可以，

。”，人性天生善良孔子觉得：“人性本善

“人性有善良的。孟子觉得：有恶的部到了孟子，恶”，人性中确实分，但大多数还是

到了荀子，荀子觉有善”，人性中多数的是恶的。确实有善良的部分，但性得：“人

到荀子的弟子，不通的，只有严苛的：“人性本恶王法才能儒家的教韩非子、李斯”，所以化和拯救论是行壮大。威慑，于是家开始法

秦疯的历程，从为韩非这是一条诸子被人性逼子，最后黑化再到荀斯。孔子到孟子，清晰的先子，李

别就在这。为皇权服务的工儒（指先具）与法的人性区秦的儒，后来的儒已经畸形为

可以抢救一下。儒认为：人性是有善的，还

救个屁，人性本恶，只律惩罚才是约束人的王道。有刀枪棍棒，只有法法则认为：

......񱜆

继往开就不敢提孔子到孟子，再到，少说孟子，根本来，不断发展完善，从儒家在先秦荀子，可惜的是后人多说孔子集大成者的荀子。诸子百家中影响最大，

，儒学0！这就好比儒学1.0，ᐚ儒学2.0

道的话。3.0版民视，天听自我民听”法性都给否了。结果后人一看，抱着天视自我，深入琢磨直接令这样大逆不个儒学1.0天天说，2.0么“版本不敢提，孟子是个革命派，动不动就说什皇权的合本更是，要老命

取悦皇权本翻来覆去子所以一直到明、清，举，还是抱着孔夫的1.0版寻章摘句。国上下，人们还是天人感应那套

。实令人扼腕叹息着

对自然科学规律探索兴荀子之学，引发现的时.....领人们进入李星洲代的梦想其实一开始就有重