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是荀子之学呢？为什么

过深思熟虑的。李星洲其实是经

有科学精神的思想有出现具中代国有没问古如果呢？

答案是有是儒家最后一此思想的，而且还很早，，荀子。。提出早在战国时期就出现的人就位大师，那就是荀子之学

味着与皇权对但是，科立！学精神意

观点总结精炼后，天行有常”最重要的就是“荀子的之”。“人可制天命而用

自然界有，所以人可以发现这些规律，利用这些规律造福自己。自己恒定不变的规律翻译过来意思就是：

这就是荀子观点的核心。

怕后世人见了都会呼，你tm这不是科恐惊学思想吗！

荀子的是的，想就是如此具备科思令人难以置信。学精神，而且先进到

的环境。，遗憾不在这种思想，而在当时但也是很遗憾的

一旦深入阐释这种观点，聪明人就会发想是与当时的皇权全对立的！完现荀子这种思

荀子写到：“天行有常不为尧《天论》篇开头就存，不为桀亡。”，

会因为）就存暴君）就消在，皇帝是夏朝的桀（亡。律一直不变，不是：自然的规意思就翻译过来皇帝是尧（明君

接下来，人想过好，不变的自然的规律，和谁是皇规律造福自己利用这些就要“好，明君也罢，都没。影响。所以帝没关系，昏君也制天命而告诉世人，自然有自己用之”。发现和荀子是直接直白的

那问题来此，己了为啊，那自称天子之的皇什么他了，既然如光皇帝屁事？么用帝有什？现自然规律自己造福自是皇帝，人可以发

统治，敢用吗？就这种精神，皇帝为了稳固皇权

提都不敢提！

明是皇修德行（比如明万，百官就上表说这些灾的中，地方一有天灾难，要皇帝好好上的德主流思想朝、清朝历皇帝），天其实乃至后来灾自然消失。行不够导致

是自己德行有亏，才有理。在愧对天会导致这些灾祸（实比如康熙帝），些的，觉得己检讨，说或者皇帝自下，大多数人都是信这

而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的。天人感应

和人沿用至清朝末权势的现实意义，可在董仲舒提这种思想，在当时有限制汉武帝年，从未改变！心野此之后一直如此，后

人说如果明朝有没完，可现代化。能会进入近代化，

其实理智的说没有科学精神有常，人可命而用之。”这上下信的的支撑。明朝举国备科学精神的，那基本是不可能也是天人感应，根本而不是荀子的“天制天样具行的，因为明朝思想。

所以，偶然的在某一科技领间内，歧途。时的科学精神的指导而走向没有正确域取得成就，也会因为哪怕他们短

则就是昙花一现。所谓科学精支撑的科学事的科学发现和探索木，否业才是有源更加重要，有科学精神之水，有本之神，往往比具体

此，才可能产方的近。卡姆剃刀原理之类基之后的科学精神支持从而衍生离为西基础科学垫代科技崛起，科学原则，像奥生科学的丰硕果食的理论，如不开文艺复兴

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里非常遗憾。想到这点，李星洲其实心

可以作为科学精神支撑点的早在公百年左右。因为古中国思想理论诞生如此之早，元前三

被人们遗忘结果却是，流逝在历史长河之中。

出最早科学思制天作为先有常”，所以“人可的命而用之”。，结合孔、孟想：“天行秦儒家学说集合大成者荀子之道，填缺补漏，加以发展

却从未被后人提及，也不敢多说，因多提孔子，孟子为孟子是个性子直的革命派。人们说起儒家，

说荀子，就相当于。是几乎没否定了而荀子......更宣扬的皇权的把当时皇帝合法性都有，

好，那皇，跟谁是能活得更。”嘛，既律，利用规律就毕竟然天自有规律皇帝没关系，人规律，顺应规们要做的只是发现，不为桀亡“天行有常，不为尧存帝意义何在？

皇帝是老天的儿子这点从何证明？

与人事的交感相应于是董仲舒说意点得天。为会得到上天回应种自然现象，也让皇帝，以此解释各了天人感应，指到证明是老天的儿子这，皇帝的德行作

这种观点延续千余之后年，就再没什么荀神。子的科学精

但是人定却胜不了人。胜天有时不假，李星洲叹口气，所谓人定

是另外一幅񱜆学深入人心，那么将如果当初荀子之局面...

。而不是把什人们将崇尚于为皇帝界的规律，然后顺应之，德行。发现、寻找自然加以利用造福人类么天灾归结自身

来越完善，越来越健全这种探索从而衍而因为深入的，整这科学体系会越姆剃刀原理之类速进步，。的经验总结，发心，科技必然会飞卡展出科学原则，就如奥人生各种探索

科学精神的指这就是导力量。

有选择荀子。没有如果，历史没但历史

荀子也没几个人敢王权，甚至在之后意弟子也背叛了他。连他的得推崇他的学说，斗不过当时的

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说。弟子也大名鼎鼎李斯，韩非子到荀子的

儒家家弟子。，教出了大名鼎鼎的法，想不到吧，荀子作为没错

玩常好实是黑化的过程。的事，儒到法，其是件非这本来

确定。可以，所以孔，虽然乱，但还化人，虽然他没直接说起初孔子人性，但可以基本子生活在春秋提倡用爱感

孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。

数恶”，人性中确实：“人性有得子觉到了孟子，孟有恶的部分，但大多还是善良的。

”，人性中确实有得：“人性有善到了荀子，荀子觉的。善良的部分，但多数的是恶

到荀子的弟子，韩能威慑，只有严苛的王法才非子、李斯：“人性本于是法家开家的教化和拯救论始壮大。恶”，所以儒是行不通的，

子，李斯。到孟子，再到荀子，最的先秦诸子被人性逼这是一条清晰后黑化为韩非疯的历程，从孔子

，后为为皇权服务来的儒已经畸形性区别就在儒（指先秦的儒的工具）与法的人这。

下。儒认为：人性是有善的一，还可以抢救

才是约束人的王道。性本恶，只有刀枪棍法则认为：救个屁，人棒，只有法律惩罚

ሦ.񱜆

子，再到荀中影响最大，继往开来提集大成者的荀子。，从孔子到孟儒家在先秦诸子说孔子，少说孟子家，不断发展完善子，可惜的是后人多，根本就不敢百

这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3.0！

大逆，深入琢磨直接令皇说什么“天天说，2.0版本不敢提，孟子是个0版本更是，要老命抱着个儒学1.0都给否了。我天听自结果后人一看，视自我民视，权的合法性道的话。3.革命派，动不动就不天民听”这样

人感应皇权。着孔夫子国上下，人覆去寻的1.0版本翻来那套，还是抱悦章摘句取们还是天所以一直到明、清，举

。着实令人扼腕叹息

探索发现..学，引领人们的时代的梦想.重兴荀子之有ሦ进入对自然科学规律李星洲其实一开始就