等。）（舟游的新日程…剧情又有的
的攀附之下更快的得到惑、笼络人心的工具，范围之中充作发展。作为抚荡不安的的的宗教，一方面用于蛊率的存在便宗教这样远比一并制造了诸多离奇土地，良药，被统治者与管理泰拉是一能在源石技艺土地之上，而在那份者们都不得不个个聊慰更具效尤其是在本就动将其列入必要的设施混乱之中所诞生诡异的惨剧，一方面又考虑，慰人心的片很混乱
没错，源石技艺。
世皆教通常的走法只有那份常态所无法构的虚假忍受企及的幸福，比如来生所盼头的以与架构上下文章，在思想上直接圈住现实的糟糕状况两个，其一是在戒律他们，让让信徒认可尘他们能够有在泰拉发展宗，比，同时也难。苦，许诺质疑这份观念架如死后，由此便能
来生的存在。明死后的状态，也很难证明毕竟人很难证
同教者也多是优的一环。辩是必要那些传教者就有无数种理论话术持有者，能言善你辩，优秀的传秀的既然难以证明，那么能
着武力强行传教的传教是少数。靠者也有，但那种存在只能
宗教能走多人忧心。类基于大量能也都是真要是这种者打下的好基础在一不是做不做得到言善场的问题，这些武力传辩占据了上风，这定范围内的胡闹，久才令做了之后该如何收教者的问题，而是分
宗教发于源石技艺的宗教多依附种，便是众这是第一种展的走法，而第二根本。
以源石技艺为教。核心建立理论攀附的宗
定论便又衍生出、诸如祝福一类不知宗教仅之上还能更加深入获得些什当如何评价的附加含义这慰藉与寄托核心的解法——人想要仅是为了个慰人在最初信仰藉与心灵的寄托，在，而由此么，才会信仰宗教。发展出诸如救赎
听起来颇为功利，但想法不论中西或多或少都能体。这样的现东方的土地，这份想法毫不这一点，只是在掩饰
——你要你吧？才更能信仰给我些靠谱的东西，我
我才相信你—你的保佑要够灵验，的能真—保佑人吧？
地的便有不少宗教拔心地而起。拽住了这样的理核心，东方土
全没有关系，只要能戒律和架给信徒确实的益处，那构做的不够是厉害的宗教。便一样
，真正的首选，其实空手套白狼？那难度那么好处从哪入手呢？是从源石技艺。太高了，而且很难发展起来
在源石技艺未普及统一之前地与文化下有法术，法术的着不同的称谓....使用者也在不同的土便是与宗教职位..这些称谓大多正如大炎阴阳师。的道士、正如东的，而在术士的称呼尚尚未被系统规称作的发展之流的挂钩，，这份技艺普遍被划的年代
源石技艺的事，依附于这样可以完全能做到还架构的宗教往往更加体，毕竟在这样的掺杂了切实的利实在是看得见的神片大地信仰关系中的的确确的贴近于民间，同解释。技艺突然从这能带来恩惠，不联系，除非源石论是对信徒的异，享有着远比第一类宗教上消失，否时更加稳固的信徒团是性也能继续存在，益只不过是换一种教义裁决，都则便是就算失去了神秘治愈还是对信徒遭遇的困难进行
式并行的。，也有不少宗教其实将两种发展方当然
是太飘，就特兰宗教那样的庞然冒头飞快，只要不教观编的好，同源石技能成为拉大物。并行的宗教发展也是毕竟戒律和宗艺出色又不冲突。两相
度。群体，实在是其他宗教很的信仰普及样这种地方都能这难企大批量的虔信及在叙拉古
特得以完，这，同时这批人也算的土地与国民数大炎量一直都下才留人数的话其实炎国的道殊文化贯彻的政体控制教位是整个泰拉前列不被宗教圈子认可的奇大是建立在整保相当份庞当然，要比普及列第一就是了，毕竟葩。
了道士身份的官方被称作奇葩。免符纸和法器，神职人员数量远超所有那大不宗教正式怎么信仰什么便也不在籍，而在其中概就在跨国宗教交流中可避东西，真要说信仰成功注册都的大量道士是手中的
教已经变『宗味了！』
』研究俱乐部！『这根本不是宗教！这只是个源石
信仰『你们没有真正的吗！』
？经反驳的。却是能够正，第除却前面俩种问题能回个‘不然击声是逐年不断大抵如此的抨，呢三个’以外
被的宗教表面给遮蔽罢天然伪装，便也就极天地信仰和先祖信仰，了，加上还有着节日传统，远比流传的任何宗教都要深远，只是这才是大炎真正的觉。被外来者所察本土其他少习惯这类
而这份伪装，或者说是所继承。传统东，也同样被
着相当的敬畏。着那份大炎曾作为朝贡者的土地，哪怕直至如今都一身的深远影响，还有着大量国民追逐是早已独立而出这片曾经做过属地也却甩不脱那对炎国来客保有风尚，
。也体现在宗教圈里这份敬畏，同样
的阴阳师们，仍一途上有着尽管已然构筑出了本土的神相当参考对面土地文化对道家的来者有着长久以来的敬畏。话背景与宗在至关重要的源石技艺教轨迹，但
。位来客还不是怀着能在在是，谈不上愉快支流对文化武力，也是文化，化发展而的体验，尤其是那唤醒那份敬畏的来客——那实新交流既是某些时段冒出些能够重有所淡化却也时之心而来代变那是文化源头的敬畏，尽管随着
上次是如此，这次，也是。
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“能请孟章君现身么？”
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了他的话语，这甚至是能引来他人的目光，线的冲动。机来拨打当地报警热人瞩目的斗篷，被几人上只会更加引几人走到哪都有抬起手结果便也印证盖在身上，能令人被楚信然觉得套
过数次的当地报警心思的游客们还不至于，这里的游冲动也仅仅是冲动憾。客远比当地人多，继续失之交臂，不热线，也让当地的警方与实的‘犯人’之一拨打那导游特意叮嘱得不说是一桩遗怀着多一事不如少一事确这便
，却也只是瞥上只是往来在大街上，所以也会知道，他也只是在缓步这样的遗憾，这些人当然不人实在是过几眼就够了。客们都不禁们只知道这四于可疑，但那四人不出别的，而这里又是游前进而已，除了可疑看瞥上两眼
一点也就是的一环也就罢了，过分一张，回头就能成为谈拿起各自的拍照工具随家伙就当奇怪景观资。都是来玩的，这种怪大家手拍来这里
式下。渐恢复了普普通通的己被拍也没作都穿成这样显什么表现，那小巷口的同时自那些家伙子里走，让周围觉地，也逐倒是很有自朝着一侧的巷然人下意识的绕远己心里有谱，注意到自游览行动模
的家伙才是看着都有几个人真对那些家伙感兴趣，过不少在造型上他游客们，那些带现的更加危险直白的其武器毫不掩饰没体个个人高马大尤其是本就看到渗人。，又一着
将注意力放在这上面那四人为此满意个人压根没这样的平静本也，可那么几。小巷该让之后，四顾周围，那然后摘下了兜帽他们只是在踏入了，条
定年龄并不靠谱。拉的多样种族与特征前判间，但在泰三男一女的沃尔珀来岁的区提下，用外貌来人，看样貌大概是三十
中有着所谓的‘。神民’存在尤其是其
衰老速但神民的寿命悠长且尽管并未实际的得到证实或是什么缓慢的说法是每个种族都有的传言。率决定性的论证，
，够支撑其不被当做例，却也因为实好一样，属于其例不足而么卵用的传言，但的，这就像谣言驱散的实这本质是因人而异神民会天赋很却有着相当的市场。证明，显然实没什有着能难以
留种族特少部分完全人形，仅保先民，却也被区分出了，楚信然都道，毕竟他既不属持那份微妙的超然感，着神民群体自己在构于神民，也种理由的其他民众推波助澜不属于征的群体。在的理这份市场肯定有也同样有着基于各由是什么，懒得知筑维但不论他们
是他仍然在并未被那定因为那份真实寻找那份真实，便也是底是个什么状况了，但事实却也能知道自己到义，听起来份区有了这样的分概括在内。
本就是一类粗暴的归类，其根体毫无参考价值。片空白，以至于他们这些异的内里都由当，仅仅是将实际那份区分况而填充，单纯的个地的具体状
又己这样的状况，如何能够知道自是个怎样的存在？
的知识与印象进行仅仅是一些人擅自将自身与其浅薄类，造就了这份空洞简陋的名归讳。
——孟章
晓阴师的由来就当明白一切。口中诵出，初听有些微阳顺理成章妙，但若是知呼自一位东国沃尔珀人这个称
留下了一本《易份‘阴阳五，这也作为阴将其称作‘新知推动文化变革而正因数百年前的’加以利用，后来更是来的种类。阳术的基本文献，‘阴由一位大炎那有了极东极东，才有了后来的治者阳道’，才经》统极东来的道士为了衍生而出了后行’思想传入
《河图统等阴阳道专门典籍一，后来的极东下。阳寮为首的超然物外度被禁止平民持有天象，知历法，还，同时也作为国家的行占卜，甚至可以用于运算的奇知牢牢把控为律法制度的一部分可以进》、《洛书《太乙》至打算将》、治者甚在以阴份不仅可以观独占工具，将这阴阳道作
的阴阳师，那么，那而在这同时，神道合作与诵出的语句——太极阴阳师都能份一教和阴阳道的也有着牵生四象。切阴阳术的起始典籍的不提，既然这里都是正牌神官与阴阳师由来已久，不中所记载的那个经》之《易过神官暂且扯不清的关联，生两仪，两仪敌视更是句话也该是他们每
年岁角度，以及人名与飞方。四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳，，更同时也有少阳禽走概念位、之后，则是从数学角兽论及的的、老阴的说法度、、老阳、少阴
念，以上提的说可那些理论之中却也同扯上解法，一切的后续概法理论来牵强附会份中的佼而同楚信然直接，那本书其实样有着被公众认可到的那些角度便是其联系。人名与飞禽走兽的了没有具体的都是后来人在用自己的佼者，关系的便是那
字论四象为：孟的名章、执名、监从人兵、陵光
朱雀。为：青从飞禽走兽论四象白虎、龙、玄武、
《易经》可考章。然便是青龙孟但也因为是发掘而出而，自这是相距于非后人自创产物而被一同列为同一类的出现时间往的必要知识被发掘而出的联系，之中，而这与楚后三百年才信然所对应的
于青龙——天神之贵者,莫贵《淮南子.天文训》
因因而被称天生德之神。表春的四尊异兽以青机的仁四象之首四象对应，由此成为的同时，也作代为青龙属木，龙地位最为尊贵
监察司雨水
章神君苍龙七宿孟
早时候的开始，身，而似是巧合般就有人将他视作那份化而甘于那份便利，得上艰难凄惨的遭遇的一切早有定论，从很并未有过如何他也因早年那谈排斥。
否认这有些生厌，却也没到哪怕听多了一切的地步。
吗？但他有必要出现
那些家伙的准备。他分明都做好了了断
好了必要的见面礼，还请现身一见。”“我们准备
”“那么你们有两分钟的时间说明
淡淡墨流挥洒开来自那不。还残留在身侧的起眼的阴影中走出，将那黑色的身影
不用走了。”“说得不好就