战争，是残酷和血腥的。
来说，战争也是一种正义的‘象征’。种意义上但是，从某
都是打着‘欲伸大义开打的。于基天下’的名头史，除了东晋那段特殊的岁月之外，个华夏历本上所有的战争纵观整
出就是常说的师出可在发动战争之前，都必师，这也须要具备一定的理由，即：君王或者势力集团如此才有名。
地大兴无名之师，的结果。不会好无缘无故基本上都
由此就不难看出讨伐，也止皇帝兴兵一定的道理的。，百官们阻是有山东府
？王假正面对垒，己方师出何名设，有一天和燕
度上来看，这场战动。这么直接发从现实的角争确实不能
念。在不断的耳濡目略染之下，对国家当方针有了大致上的概誉也入仕后的这段时间，齐下的战
剌，而南方则平修长城以拒鞑靼和瓦息倭乱。如今北方暂稳，南方暂平，再剩下教了。的就是这个兵北方大心腹大患——拜帝是派遣重
，卧榻之是啊侧岂容他人鼾睡？
腐骨之毒，必须除之！
仗很必须要打，但，在现实上就产是却又出不了兵。这么一来生了矛盾，即，这
皇帝也犯难了。
这些大臣禄，担君之忧，再添堵，真是幽一叹，道难，还老是给您的心里位素餐之人。”们，他们不仅没能一群尸君之看：给皇上您分忧解“俗话说，食想到此，齐誉幽
这句话去，却是真的说到皇帝的心坎里了！
还产生了共鸣。而且，
“是啊！却无一忠臣！”满堂朱子贵，
嗯？
瞧这话说得~~
誉急忙接过了话，道：“皇上，您这满堂齐”朱子贵之中，却是不包括微臣的。
上的皇帝一怔？”，你么说，笑道：“这是站在朕的立场
“当然！”齐誉不子有云：千里之马，若不能尽快将其假思索地点头，又道：顽固的害群之脱离了现实。韩非蚁穴，和妇人之见无异，严社稷的根基。”“皇上，微臣认为，群臣们的观点而拜帝教就是这一种，毁于堤斩草除根，不久的将来重，必定会伤及我大奉
渭然一叹。“唉……”皇帝
里，却是大为安定社领，但这话听在耳朵稷的大本虽明知他只是个七品芝麻官，没有那受用。
来看，似乎还是心的嘛，难有些忠帝又仔细地打量了他几，总觉得他眼：初见他时，皇上有股子奸佞之气，现在道是朕看错了？不由得身
无能，只可惜你入仕的“齐爱卿有着拳拳的爱神上也确实可嘉力替朕分忧啊。”国之心，精短，尚太时间
么回答？下来该怎接
进谏？
的绝佳时机！疑问，此时是献计献策毫无
会稍纵即逝。机
抓住！
他方法瓦解掉：“恕微臣。于是，齐誉挺了”不兴是说错了，在微臣看兵讨伐，也能用其帝教斗胆，皇上这句话却来，挺胸道拜即使
“哦？”
不动兵就能成事？
这可能吗？
不过一芥寒门入上来看，自然是不可能，能有什么高论？仕之人相信的，他在皇帝的主观
个破敌奇兵狼牙筅，，就单论那可反过来一？，不说别的想，又觉得不能太小看他不就是他捣鼓出来的吗
嗯？
莫非，他真有什么高论？
然，他怎么会那么笃很有可能，要不定呢？
皇帝虽：“爱卿说得如此笃是貌似不当真不当假地问了一句”定，莫非心中有策？惑，但表面上看起来还是古井无波的，只然心里困
齐誉忙道：“回皇微臣确实有策。”上，
？”“何策
“以彼之道，还施彼。”身
道指得是什么道？还有还法？皇帝蹙了蹙眉，不解又是怎么个个还，这”道：“朕来问你，你这
呵呵……
太好了，皇帝终于上道了！
牙还，是指以“回陛下，微臣齐誉笑道：还。”牙的口中的‘道’是特指旁门左道，所谓的‘还’
皇帝更加困惑了。
了~~似乎，还有点懵圈
里暗自舒了口气，见状，心于抓住了。齐誉今天这机会终
耐心听你把话说完的。好奇心，否他的，必须要勾起忌讳枯和帝王说话，是很燥冗长的则的话，皇帝是没有
刚刚好这个力度拿捏的。
帝开始催促起来，果然，皇问这问那。
齐誉去，趁着这个机会，就是，设法把这些被洗把拜帝教如何给百姓洗脑的百姓们再反洗回。而而自己的‘道’就帝教的毒害。脑的手段说了一遍让他们脱离拜
即：以彼之道，还施彼身。
就是很不喜参与到这种事务中誉本人来说，他来的，但是，齐拜帝教除外。
它们誓言，若是哪天逢，自己就曾暗自立下过这到机会，一定会设法。，可谓是戴天之仇。在二舅的葬礼上些个邪恶之徒，屡干掉它们来报仇雪恨的害自己的亲人
皇帝想了想，说道：得通，可要“你这个想法倒是很也能行朕怎么去落实呢？”奇特，听起来
道：“微臣行，否则，就洗齐誉忙遗毒常专业的人才去办才认为，像这种活，要非。”不掉拜帝教信徒身上的
辑分析方面环环入扣，皇帝见他说话言凿，要怎么办？”齐爱卿，无他已经有了实际性逻面的于是就直接催他道：“辞凿关紧要的话方案，就不必再多说了，朕就问你，具体方便猜到
石可以攻玉的说法？”是，他还是卖了一适合而止地住了嘴，可曾听说过他山之齐誉也个关子道：“皇上但
。诗经小雅》这句话是可的国家，比喻的是，别以为本国效力的贤才，也的出自于《
嗯？莫非是……他国之人？
皇‘他山之玉’从何来？又是怎么个‘攻玉’问：“你这即追法？”帝咦了一声，立
“陛臣细说……下莫急，且听微”
“嗯。”
，分析其各自的先从拜帝教的起特点。然源开始说起，即，的传教方式，最西洋国的上帝教。而后誉便高谈阔论起来，他后又阐述的拜帝教齐后通过这两者的对比，
经过对比不难看出，外洋而拜帝教却是有的上帝教是以感化人性为主，着目的。极强的政治
：助它们改邪归正知返。拜帝上帝教的教父去感化，迷途顺着这个思教的教徒，还美其名曰路，齐誉又提出了让
这就是所谓的‘可以攻玉’之法。
‘他山之石’。他至于人选，齐誉也做岂不是美哉。出了举荐，不是别人牌教父，由他去做这个是货真价实的正教士哈里，，正是那位传可
生，相煎何太急。本是同根
用神棍对付神棍。
这也是齐誉那天个哈里道时，顿悟出的了圣听想到现在却是上达论。绝妙方法，没
想通过这种潜移默化的作用，瓦解掉其用拜帝教的根基。意，皇帝自然明白齐誉是
。，这确实法，即由再使是群臣，也没有理在不方便动兵的情况下设阻碍不失为一个好办
至于那，这事不由得他。个哈里，他不配合也得配合
了群众基础，后，齐誉总结道：“之木，即使最剿，它自个也会慢拜帝教一旦失去那就等同于无根大军的清没有慢的土崩瓦解。
笑道：皇帝眉头一展，“善！”