战争，是残酷和血腥的。
也是一种正来说，战争义但是，从某种意的‘象征’。义上
殊的岁月之外打的。，基本上所有的名头开段特纵观整个于天下’打着‘欲的战争都是伸大义华夏历史，除了东晋那
由，如此才王或者势力集团在发动须要具备一定的理战争之前，都必说的师出有名即：君可出师，这也就是常。
师，基本上都。无缘无故地大兴无名之不会好的结果
，百官们阻伐，也是有一定的由此就不的。难看出止皇帝兴兵山东府讨道理
假设，正面有一天和燕王对垒，己方师出何名？
能这么直接发动。从现实的角度上来看，这场战争确实不
这段时间，齐誉之下，对国家当也在不断的耳濡目染了大致上的概念。下的战略方针有入仕后的
是派遣重兵平大的就是这个心腹息倭北方大患——拜帝教了。乱。如今北方暂稳，南方暂平，再剩下修长城瓦剌，而南方则以拒鞑靼和
人鼾睡？他是啊，卧榻之侧岂容
腐骨之毒，必须除之！
就产，即，这仗很必这么一来，在生了矛盾。却又出不了兵须要打，但是现实上
皇帝也犯难了。
的心里添道：“俗话说，食君们，他们不仅尸位素餐之之禄忧，再看这些大臣一叹，没能给皇上您分忧堵，真是一群老是给您君之，担人。”解难，还想到此，齐誉幽幽
这句话，却是真的说到皇帝的心坎里去了！
而且，还产生了共鸣。
“是啊！满堂朱子贵，却无一忠臣！”
嗯？
瞧这话说得~~
皇上，您这满堂朱子贵：“微臣的。”之中，却是不包括齐誉急忙接过了话道，
皇朕的立场上的？说，你是站在帝一怔，笑道：“这么”
除根，道：“皇上，若“当然！根基。”点头，又实。韩非子有云千里定会伤及我大奉社稷的拜：其斩草不能尽”齐誉不假思索地种顽固的害群之马，不久的将来，必的观点和妇人之见帝教就是这一之堤，毁于蚁穴，而无异，严重脱离了现微臣认为，群臣们快将
一叹“唉……”皇帝渭然。
没有那个七品芝麻官，，却是大为受用。安定社稷的大本领，但虽明知他只是这话听在耳朵里
打量了他几眼：初见他时，总觉得看，似乎还是有些奸佞朕看错了不由得，皇帝又仔细地？之气，现在忠心的嘛，难道是来他身上有股子
爱国之心，精时间，只可惜你入仕的分忧啊。”神上也“齐爱卿有着拳拳的替朕确实可嘉太短，尚无能力
回答？下来该怎么接
进谏？
毫的绝佳时机！，此时是献计献策无疑问
机会稍纵即逝。
抓住！
。”也能用其他“恕微臣话却看来，即使不兴兵讨伐，于是，齐誉是说错了，在微臣斗胆，皇上这句方法瓦解掉拜帝教挺了挺胸道：
“哦？”
成事？不动兵就能
这可能吗？
帝的主观上来看，自然过一芥寒门可能相信的，他不入仕之人，能有在皇什么高论？是不
又觉得不能太小可反过来一想，的，就单论那个破敌奇兵狼牙看他，不说别筅，不就是他捣鼓出来的吗？
嗯？
有什么高论？莫非，他真
怎么会那么笃定呢？很有可能，要不然，他
一句：“爱卿说得皇帝虽然心里困但惑，当假地问了表面上看起来还是貌似不当真是古井无波的，只如此笃定，莫非心中有策？”不
皇上，微臣确实有策。”齐誉忙道：“回
“何策？”
施彼身。”“以彼之道，还
是怎么个还法？”蹙了蹙眉：得是什“朕来问你，你这道指皇帝，不解道么道？还有这个还，又
……呵呵
上道了！太好了，皇帝终于
牙还牙中的‘道’是特指旁门回陛‘还’，是指以齐誉笑道：“下，微臣口的还。”左道，所谓的
皇帝更加困惑了。
𞲮似乎，还有点懵圈了
誉见状，心里这机会终于抓住了。暗自舒了口气，今天齐
你把话说完的。和帝王说话，是很忌讳帝是没有耐心听他枯燥冗长的，必须要勾起的好奇心，否则的话，皇
个力度拿捏这好。的刚刚
那。果然，皇帝开始催促起来，问这问
离拜帝教的毒害。百姓们再反洗脑洗回去，让他们脱齐誉趁着这个机会的如何给百姓洗脑的手段说了一遍。把拜帝教而而自己的‘道，就’就是，设法把这些被
身。即：以彼之道，还施彼
但是，拜帝教说，他是很不喜除外。参与到这种事务中就齐誉本人来来的，
自己就曾暗自立下它们言，若是哪天逢来报仇雪这些个邪法干掉它们恨的。己的亲人，可谓是戴过誓恶之徒，屡害自天之仇。在二舅的葬礼上，到机会，一定会设
可要朕怎”想法倒是很奇特，了想，说道：“你这个么去落实呢？听起来也能行得通，皇帝想
齐誉忙道：“行，否则，就洗不掉拜。”帝教信徒身上的遗毒臣认为，像这业的人才去办才微种活，要非常专
凿凿面要怎么办？”面环环入扣，便猜他说话言辞有了实际性的皇帝见就不必再多说了，朕就问你，具体方直接催他道：“齐爱卿，无关紧要的话方案，于是就，逻辑分析方到他已经
山之石可以攻玉的说法还是卖了皇上一个关子了嘴，但是，他？”齐誉也适合而止地住可曾听说过他道：“
本国效力的。出自家的贤才于《诗经小雅，也是可以为，别的国这句话》，比喻的是
嗯？莫非是……他国之人？
攻玉’即追问：“你这‘他么个‘来？又法？”山之玉’从何皇帝咦了一声，立是怎
“陛下莫急，且听微臣…”细说…
“嗯。”
先从拜帝教又阐述的拜帝的起源开始说教的传教方式，最后通比，分析其各自的誉便高谈阔论起来，他特点。而后，齐的上帝教。然后过这两者的对起，即，西洋国
，外洋主，而拜帝治目是以感化人性为的政的。的上教帝教有着极强经过对比不难看出却是
迷途知返。教的教父去感化拜帝教的教徒，还美改邪归正，其名曰：助它们齐誉顺着这个思路，又提出了让上帝
攻玉’之谓的‘可以法。这就是所
人，正是那位传货可是个‘他山之石’，岂不是美哉。真价实的正牌也做出了举荐，不是别至于人选，齐誉教父，由他去做这教士哈里。他
太急。本是同根生，相煎何
用神棍对付神棍。
这也是齐誉那天个达了圣听。法，没想到现在却是上哈里论道时，顿悟出的绝妙方
化的作用，瓦解掉拜帝教的根这种潜移默基。皇帝自然明白其用意，齐誉是想通过
便动兵的情况下，这确实不失为一也没有理由再个好办法，即使是群臣，设阻碍。在不方
不配合事不由得他。也得配合，这至于那个哈里，他
清剿，它自个也会即木，使没有大军，那就等同于无根之的最后，齐誉总结道慢慢的土崩瓦解。教一旦失去了群众基础：“拜帝
道：“善！”皇帝眉头一展，笑