画的来历。前的顾为经认出了眼彩绘壁
的造型。泰国这样受到东江浙，东南，云做为十分经典佛护法图在夏文化圈影响的壁画群的佛教中属于较为常见壁画，礼贵，缅甸、
鬼和观音脚下的都佛陀，米，高约一同行嫔妃，甚至连小王菩萨，天女，护法天王米，图中场景细，人物形象很丰富，不后，一个不少。狮子，虎、王画宽大约两这幅壁豹等听禅的动物仅有致，还有人间的国
幅画是残缺的。但非常遗憾的是，这
王肤肌丰润表情，甚至还手合十缓缓前行簇拥着一群撑幡大的裂缝剥落从左往贯穿了一个巨。天女，手托花钵的侍女庄重的，双后，以及的嫔从后面有观音大士的一侧面颊
壁画的造型。头，这些伤痕直接破惋惜的摇顾为经摇坏了这幅堪称精美的
缅甸的文物古迹几经。劫难
非常到了破坏东夏的敦煌壁画群在，还有大量经卷彩绘被西方冒险家期买走。让人心痛的晚清和民国时遭
的东南亚画群时至仍然会有类似却绝非鲜有，缅甸东部的事情发生。的蒲甘等古城的佛教经院遗址和壁而同样的事情在近代
保存的识不完善，更加重了人的文物保护的意，大文物尤其是很多时候难度。量外来游客和本地
同样是顾为经并不是文家的身非常让他心痛的。物学家，可以就算是以一个画份来，看到这样精美的古迹被破坏
“竟然能领到这任务？”么难的
粉本，对照着上面的致浏览着这幅壁内容顾为经摇摇画头，快速打开手中底稿大的修复计划。
这种有少部分直接消失的壁画是最难以修复的。
，可又有百分之八十面积以上的原有的壁掉了壁画的整体美感完整。画彩色都保持了图画上的裂痕完全破坏
接覆盖重新绘画是暴殄天物的犯罪这种壁画古迹直。
大体不同的处理。会有三种上
算是最简单的这种方法加個木头龙。全只进行保护性可以完骨框架之类的就可以，修复，不做美术修复，
的覆盖一层碎的空白处填补好土法。层，再用和四周颜国家目前通行惯例则的，这种方法被工艺更加复杂一点的话称为影线是在壁画破色相近的浅色颜料薄薄，国际上欧洲发达
影年来西方壁画修复中法是近些学者切萨雷·布兰迪提线出。大利艺术修复的常用手法之一，由意
的背景，而不是相反”减弱补全处的关系，以体现可识别与他在壁画修复中主张“整体的关系。，提出运用间隔的线条使残缺部分成为绘画明暗
这种手法近年来也开壁画的修复过程中。始的出现在东方的绢帛书画和敦煌
迹不被损坏的修蓝色的汪洋中出现眼就能看上两者的点是它，缺点是会留下了几滴浅蓝色的海水，让人一复痕迹，就像一汪深的优很明显不同。能保证书画原
原绘画本最难的则是完全的无还颜料复，尝试通过来的面目。痕修原汁原味的方式用
者优就是赋予了壁画了新生。点很明显，完全相比前两样的方法这
采用的较少呢？但是为什么这种方式
了。原因就是太难
面霜没抹开一样差，看上复复的色反要是做的不好，的去就会像一个人脸上的。和原本的图画出现反后期修复又会
无外如是。所谓狗尾续貂，
采用的就是最难的第三种工画艺。这幅壁
稿上的壁画的直接轩顾为经翻动着底曹老先生直接负责的。，这幅签字的名字，这幅画是由负责人那一栏签的是曹
修复胶土的的手艺将有人用用了对于破碎.17号壁画断裂的墨线重新填充，并且妙此时，眼前的画笔勾好修复了。精的空白处已经完成
色的空白。剩下了等待上壁画裂缝处只
止。的精湛，让人叹为观复的画师线稿修技艺非常
倒也的。百分百的完然没有问题，就是不是说修复的笔触全美
美术风格而是说，它的无的一致性。用笔的技巧保持了非常高论是从原本的壁画，还是墨线的浓淡都和
。久的缘故，色彩稍微显的更浓以外除了因为墨线刚干不
以》加持的眼光判断，竟然无法看出后顾为经被《摩诘手记。天修补的痕迹
风格之中特的风格，而，让人将自己的风格完全家都有自己独修补这个壁融入原本的古迹的任何艺术画的人竟然能叹服。
比好更重要。说，真就是复，真或者对于文物修最大的好。
”的。老的弟子在墙上对着底曹老亲自操笔稿勾线，还是“也不知道是曹
调色。顾为经拿，开始尝试的出了调色盘
怕对拥有了《摩诘大量不同人物色彩不小后的他，也是一个和修复拥有复杂构图变化的壁画，哪手记》的挑战。
甚至有些犹豫。他动谨慎，笔的很
难度来说，这瞬间，顾为经确实怀疑有那壁画修复工作。么一本自己能接触到的不属于原过，以这幅壁画的
是怀疑会不会工作人员出了他到没有疏忽。想过有人要害自己，只
然而，机会难得。
厉害。他实在是手痒的
还有更重要的原，他是个画因家。
，比获得《摩他不觉得有任何好。调配上人能颜料的己做诘手记》的自的更
论心中有多少做好的情况下让一幅画变的更在明明能渎。差，那是对艺术的亵顾虑，顾为经不想无
这是无都能手拿何变化，顾家人局代代画笔论外界时的自我修养。如
“石青、谬蓝粉……”汁，铜钡
有点厚。不对，这个颜色还是
加一点锌白和蛤“也许粉可能更加合适？”
……
。广场，礼佛活动
声中，曹老原本流过，肖佛龛的神坛前在一边和尚僧侣的颂严肃的脸上浮上了平经和安宁的微笑。看着水花从代表生
家，都会选择宗仰来获得精神上的平静。很多画家，教信尤其是老年画
不可终日的落的艺术家们，神世界总是大起大神论者，对于精这句话也同样适用。有句话说，在惶惶战壕里没有无
式上有世界的方。某些共教在认识、掌握同之处艺术与宗
径。审美的狂喜到同和宗教的狂热是別。艺术与宗教都是达中写道——艺术尔的《艺术》一书一起的联合在摆脱现实环境达两个派类心理状态的手段和宗教是人们一英国美学家克莱夫·贝。境界的两个途到迷狂
疯子，要是精神不够性格变得顽强，很容易美术这行容易出孤僻怪异。
在画画的过程中突都是常有的痛哭，或者破然抱头口大骂事情。
个在艺术道路上艰不多的遭遇——难求进的画家都经历每过差
评论家不满意，要不然自己不满意。画的要不然
论家己不满意。不满意、评论自己满意了艺家满意了自术评
。不满意终于碰上满意了了自己满意，评论家也，结果市场
上火的重家失眠辗转反侧脱发除了艺术因。要原本身之外，这些都是让艺术
小此。尤其对于还在奋斗期的来说就更是如画家
一能让他感到烦躁到了曹老这个，已经没有外人能对其实指手画脚了，唯不满意的只有自己于。年纪和地位他
让他心情比较糟十七号壁画就是糕的一个重要原因。
几百年过去了，古代画不同，配置方式不同。用的颜料的家和现代画家使
各种逝造成的侵蚀风化痕迹。各样岁月流更不用说，还有
。描分析，在调配颜料就算是用最现中也很难避免细微代的计算机扫的色差变化过程
人的经验有这种时候还是靠着用。更加
无法完全还原数百年画师的技术，尤其是颜料的也怎么高超前古代，搭配。然而，曹老的技术再
的相似无法到一限样的程度。只能接近，只能无，却
有秘方代师。古代画明代相传的是都很难比的上那些父子颜料无论是色彩的暗变化还的质感，其实
准备期，通过研究扫曹老在开始项目前的，也预料到了可能出现的问题描照片和几次察。实地考
他事先早早的好了底稿和几种不同的根据照片画调色方案。
还是但是，复项目真的开始之后，些出入。在壁画修和他的预想有
的地步。距离一丝一丝的观察便快到了除非肉眼近难以发觉，已经虽然这种色阶差距
可是对于曹老来说就是不一样。，不一样
是只追求大差主持这个项目。他要不差，根本就没有必要
，早早的提出。小老头有些烦躁下午要来礼佛这就让
带给自己好“希望菩萨能运。”曹老想到。