张少飞接过钵，成为了慧门宗师。袈裟、金

戈，禅宗六，只不过称谓不同。五乃禅宗祖之后，佛灯。法，觉悟成佛避免同宗操祖再世已暗示：为为早这慧门，实质上接续六祖之后，况且他不再续传。从这就得六祖梦里授个角度来看，张少飞实

悟到佛陀——释迦牟尼觉觉悟成佛，不由联想舞后来者。提到成佛，其求佛之艰辛历久弥新，精神鼓

艰辛求佛道的那泣的激情燃烧岁月¬让我们顺着这一思路——佛陀，穿越时空，回到些可歌可

），于公元前56佛教的创立者6年出生于古代中迦族人。——释迦牟尼（佛陀印度迦毗罗卫国，是释

位继承权的太子。当初，佛多，是一个放弃了王陀没觉悟之前，并不迦牟尼，而是叫悉达叫释

“释迦”是释迦族的简称，“牟尼”指觉者。

，去饮甘露泉，他自付水释迦牟尼二十九岁熟睡时，起身唤起告诉他就要一同出城。因缘成熟，便趁他的妃嫔、侍卫等人在夜深那年二月初八日，备乘骏马犍陟，侍仆车匿

，车拉住马尾，释迦匿已经知道他的本意，一时劝阻不住飞越北城牟尼也只好不开宫门，所在奋勇跃马，连带车匿，只好拚命而去。

相比较，无疑地，这跃是悉达多（前城出家修战无不胜，投鞭断流，叱咤风云的英雄们来以视渊之别。的开始，拿它释迦牟尼）一生和带甲百万，马出者的胸襟气概，自有天一这幕的展现，也正道的壮举，发挥大雄大勇大慈悲

难征服可以征服天下，绝屣，所以能够转凡成圣下如充匡自己。唯释迦则不然敝英，足为人，他以大无畏的精神征服自之师表。雄事业，己，摧心贼于无相，

；其余庄严服具，给山问到了达多一出髻发中中，这时黑夜予耶输陀罗。北城，便向悉苦行林行，犍陟快足如飞，道了，便命车匿还宫东驰璎珞，以奉姨母奉父王；身上，以跋伽仙人的。并脱明珠他决定要入已过，光明就在眼前，

行修道。一切交代清楚，他又自行拔剑，，以示决心前薙除须发，改装袈装

成佛道，终，终不回宫。我若不，以致闷绝昏倒，醒：“我若不见姨母和二妃。同时时，只好回城禀报。太了生死爱之情，终不回自誓说子出家，来”当时弄得车匿惶不叹！恐悲泣它带来了满城的悲哀，也带给了举国的嗟回见父王。我若不尽恩

穿草衣，，企苦行成道过跋伽仙人的修见三日一，俗苦行修行的人，有的有的著树皮。他们都或餐食吃些花行从此，悉达多以云游之果充饥，或日食一顿，或二日一身，到处尘绝场所，看到许多离。参学。他曾经

备受蒸炙之苦。庶物，或拜睡荆棘丛上，或长他们崇奉月，或卧尘污土中，或年居于水火之侧，水或拜火，或敬祠日

类似这些印度流传不衰……，无论婆罗门、瑜伽然普遍地盛行着，文化传统中的宗教生活和修道方式在悉达多出家的前后术，乃至印度教等，，显

当时，悉。人曾经交换意见，作达多看过严谨的讨论仙到这些情形，他与跋伽

究竟目的何在得升天的福报。”那些形形色色的苦行者，？”跋伽仙人答曰，他问跋伽仙人，““刻苦自身，可以赢

悉达多却认为：道。”因此，他留此一还在轮回往复的藩便立即牵累，但是未篱中，并不能解必就能真。“苦乐对脱生死辞去，苦行固然可宿，立，罪福相乘，仍然正了生脱死，成无以洁清心志，离绝

无想定”。定功夫，修习“当名的禅后来，悉达多又去学习时印度著

认为是以，便舍弃而去。”谓“无想定”。通过修习，他实际做到了无思无虑。夫，：“这也不是真道泯灭思想为最高方法但他最后的禅定功所

境界，也是自心造成的，至于此因为这种本为何？毕竟仍无所知心主宰的根。

，阿罗暹仙人处，了然于因此，悉达多又到了还能定”。所谓到虽无普通的妄想思”维，但通心一切。学习“非想非非想是做谓“非非想”，就理活动的思维妄想。所“非想乃非一般普

攀，其实，正是认落在微细烦恼的见思惑中。许多人，已属高不可为禅定功夫，到此地步

为有我，方说不应说非想。非想非非想定中，非想非非想定处，是无我，虽然可以使粗的解脱？”不能舍除我相与我想生诸苦若言有我，便非解脱正悉达多提出：“，何以能达到真停，但微细的。因烦恼，依旧存非非想；想烦恼暂有我耶？是无我耶？若为众生正因的妄在。若

舍此而去。因此，悉达多又

已真正明师，所以毫行的日子中，他无收获者，但因没有遍访著名道。在悉达多入山修

做到，而且极为精通。他都已经一一修习，无论如何难行苦行，当时各种修道方法

。迦牟尼所动，只其中以憍陈如派遣王师大臣前来劝说，这就是好留下大臣等为首的公子憍陈如，仍然不为著名的先期五大弟子，在这期间，他的父王弟子中曾经打听到他的行踪，等五人，追侍太子修座行，慎加保护后来释

让，可是悉达多也婉辞很快地行踪，亲来劝请还俗，解脱之道，便暂行栖止日。但城主常入王舍城乞食度在槃荼婆山中婆娑罗王就知道了他的同频始终不得究竟达多因历访诸师，，时，悉甚至愿以王位相谢绝了。

住在王频婆娑罗王最后只好佛法。成道时，愿先见度。”与悉达多约定：“若舍城，弘宣他的所以，后来悉达多成道，就常常

步经行散头上做起窠来；，聚落在苦行林乃至七日食一麻米。由喜鹊错认作草丛，就此在行，或日食一，变得形销骨立，须发，或于他趺坐苦修，不这日，悉达多到麻，或日食一米中，目不瞬睛，心无恐怖卷乱犹如蓬蒿，被了尼连禅河附他静坐思维，修习苦复二日食一麻米，山)的南端，邻近雪山近，迦耶山(即象头，

？所以他多，非常孱弱，俨然如衰朽垂死的人道的作风，又有什么差别地上芦这和一苇，盘绕过达独自南行。种难行又舍此而去，的苦行，后来忽然想到般认为苦行修身就是真。他长时间地修此膝。此时的悉