，成为了慧门宗师。张少飞接过袈裟、金钵

实为悟成佛。后，佛接续六祖之后，这灯不再续传。从祖梦里授法，觉暗示：为避免同。，只不过称六祖之谓不五祖再世已慧门，实质上乃禅宗同宗操戈，禅宗早就况且他这个角度来看，张少飞得六

提到联想到佛陀——释迦牟尼觉之艰辛历久弥新觉悟成佛，不由悟成佛，其求佛，精神鼓舞后来者。

思路，穿越时空，回到情燃烧岁月的那些可歌可泣——¬佛道佛陀艰辛求让我们顺着这一的激

佛教的创立者——释迦牟尼（佛陀中印度迦毗罗卫国，是。66年出生于古代），于公元前5释迦族人

子。并不叫释迦牟，是当初一个放弃了王位继承权的太，佛陀没觉尼，而是叫悉达多悟之前，

是释迦族的简称，“牟尼”指觉者。“释迦”

城八日，他自付二月初，去饮甘露泉释迦牟尼二十九岁那年水因缘成熟，车匿，备乘骏马犍陟他的妃嫔、侍卫等人在便趁。就要一同出夜深熟睡时，起身唤起侍仆，告诉他

车匿而去。马，连带车意所在迦牟尼也只好不他的本已经知道，只好拚命拉住，释开宫门，奋勇跃马尾，一时劝阻不住匿，飞越北城

，自有天渊之别的百万，战以视，拿它城咤风云的英雄无不胜，投展现，也正出家修道的壮举，鞭断流，较，无疑地，这跃马出这一幕叱是悉达雄大勇大慈悲的开始多（释迦牟尼）一生。发挥大和带甲们来相比前者的胸襟气概

摧心贼于无相，充。天下他以大无畏如匡下的精神征服自己，迦则不然，成英雄事业，可以征服能够转凡难征服自己。唯释，绝敝屣，所以圣，足为人之师表

给予耶服具，犍陟快足。悉达以奉姨母；其余庄严仙人的多一出北城，便向东驰便命车匿还宫。并输陀罗入山如飞，到了跋伽，，他决定要王；身上璎珞，苦行林中，这时黑夜已行过，光明就在眼前问道了，脱髻发中明珠，以奉父

。又自以示一切交代决心前行修道，改装袈装，行拔剑，薙除须发清楚，他

我若不了生死，终回见姨母和二妃带给了举国的它带来了满城的悲爱之情，终倒恐悲泣，以致闷绝昏，醒来时，只好回。我若不回见同时自誓说：“嗟叹！尽恩不回宫。我若不成不。”当时弄得车匿惶哀，也城禀报。太子出家，佛道，终不父王

所，看到苦行成道。离尘果，企日一食，或三日一餐穿草衣，有的著树充饥，或日食们都吃些花以云游之的人，一见过跋伽仙人绝俗苦行修行的修皮。他从此，悉达多身，到处参学。他曾经有的顿，或二行场许多

睡荆棘丛上，或长年，备受蒸炙之苦。拜火，或庶物，或拜水或污土中，或居于水火之侧敬祠日月，或卧尘他们崇奉

流传不衰……教等，在悉达多出显然普遍地盛行着至印度道方式，无论，度文化传统中的宗教家的前后，活和修婆罗门、瑜伽术，乃生类似这些印

这些情形，他与跋伽仙人曾经交换意见，作过严谨的讨论。当时，悉达多看到

升天的福报。”苦行者，究竟目的他问跋伽仙人，“那些形形跋伽仙人答曰，“刻自身，可以赢得何在？”色色的苦

往复悉达多必就能真正了生脱是未解脱生死，苦行固死，成无道。”因此，他去。然可以洁清心志，离为：“苦乐对立，罪福留此一宿，便立即辞能然还在轮回乘，仍绝牵累，但相却认的藩篱中，并不

定功夫，学习当时印度著名的禅去修习“无想定”。后来，悉达多又

是以泯灭思想为最但他最后认为：“这。高方定”的禅定功习，他实际做到了无思无虑夫，通过修所谓“无想而去。”法。也不是真道，便舍弃

因为这种境界于此心主宰的根本为，也是自心造成的，至何？毕竟仍无所知。

妄的思维妄想。所到了阿罗暹仙人处，学思维，但还能了然于谓的习“非想非非想定”。无普通此，悉达多又因所一切。非非想”，就是做到虽“普通心理活动想一般谓“非想”，乃非

恼许多人认为禅定功到此地步，已属高不夫，在微细烦可攀，其实，正是落的见思惑中。

真正的解脱？”定非解脱。因为众，不应说非想我，便非非想；若言有但微细我想，何以中，虽然可以使粗烦恼暂停，依旧存在。若不能舍除定处，是有我耶？是无悉达多提出：“非想非生诸苦。非想非非想我相与能达到的烦恼，我耶？若说无我生正因为有我，方的妄想非想

。因此，悉达多又舍此而去

道者，但收获。行在悉达多入山修毫无的日因没有真正明师，所以子中，他已遍访著名

当时各种修道方法，无极为精通。论如何难行苦行，他而且习做到，都已经一一修

王曾经打听到大臣前来劝说，五大王师在这期是后来释迦牟尼护，这就弟子中著名的先期为所动，只好留下大臣仍然不人，追侍太子修行，首慎加保座。等的公子憍陈如等五他的行踪间，他的父弟子，其中以憍陈如为，派遣

，可是悉达多也婉辞愿以王位因历访诸师，谢绝了。行踪，亲始终不得究竟常入王舍城乞食度日。达多来劝的罗王很快地就知道了他请还俗，甚至脱之道，便暂行栖止婆娑解但城主频在槃荼婆山中，同时，悉相让

频婆娑罗王最后达多达多约定：“若成道时成道王舍城，弘宣他的佛只好与悉法。，愿先见度。”所以，，就常常住在后来悉

于日食一麻米，乃至七不瞬睛，心无恐不经行散步麻，或日起就此在他头上做思维，悉达多怖米。由这日须发卷乱犹如蓬蒿，变得形销，目他趺坐苦修，，修习苦行，或日食一耶山(即象作草丛，日食一麻头山)的南端，邻近雪山，聚骨立，到了尼连禅河附近，迦窠来；食一米，或复二落在苦行林中，静坐，被喜鹊错认

所以他又舍风，又有什么差别？此时的悉达多，行的苦行，后来忽然想膝。，盘绕过垂死的人。他长时间地此而去，独苦行修身就是真道的地非常孱弱，俨然如衰朽修此种难作上芦苇到这和一般认为自南行。