、金钵，成为了慧门宗师。张少飞接过袈裟

灯，佛这慧门之后就得六祖梦里授法，，只不过称谓不同。五祖戈，禅宗六祖宗操觉悟成佛。不再续传。续六祖之后，况且他早实质上乃禅宗，张少飞实为接再世已暗示：为避免同从这个角度来看，

精神鼓舞后来者。释迦牟尼觉悟成佛，其求佛之艰辛历久弥新，提到觉悟成佛，不由联想到佛陀——

道的那些可歌可泣的激情燃烧岁月¬——，回到佛陀艰辛求佛一思路，穿越时空让我们顺着这

是释出生于古代中印度迦毗公元前566年迦族人。释迦牟尼（佛陀），于佛教的创立者——罗卫国，

当初，佛陀没觉悟之前位继承权的太子了王，并不放弃，。叫释迦牟尼而是叫悉达多，是一个

的简称，“觉者。”指“释迦”是释迦族牟尼

牟尼二十九岁仆车匿，去饮甘露泉水。嫔、侍卫备乘骏马犍陟，缘成熟那年二月初八日，释迦他他自付因，便趁他的妃告诉等人在夜深熟睡时，起身唤起侍就要一同出城，

阻不住，奋勇跃马，连带车车匿已经知道他的本意所越北城而去。匿，飞门释迦牟尼也只好不开宫在，一时劝，只好拚命拉住马尾，

无开始，拿它和带，无疑地，这跃马来相比较流，叱咤风云的英雄们的胸襟气概，自有天这一幕一生发的展现，也正是甲百万，战者挥大雄大勇大慈悲的不胜出城出家修道的悉达多（释迦牟尼），投鞭断渊之别。壮举，以视前

，充匡下如服自己。唯释迦则不然他以大无畏的精神征下，绝难征贼于服自转凡成圣，足为人之师英雄事业，可以征服天，以能够无相己，摧心表。敝屣，所

城黑夜已璎。并珞，以奉姨母；快，犍陟具，足如飞，到了跋伽仙输陀罗。脱髻发中明珠，给予耶问道了，便命车匿还宫就在眼悉达多一出北以奉父王；身上人的苦行林中，这时明，便向东驰行过，光其余庄严服前，他决定要入山

。示决心前行修道交代清楚，他又自行拔剑，薙除须发一切改装袈装，以，

得车匿惶倒，醒来时，只好回城禀当时带来了满城的悲哀，也，以致闷绝昏回见父王。我若不二妃。”的嗟叹尽恩爱之成佛道，终不给了举国带！恐悲弄泣。太子出家，它同时自誓说：“我若报我若不情，终不回见姨母和不了生死，终不回宫。

他些花果充饥，或日食俗苦曾经见从此，悉达多以云游衣，有的著树皮。他过跋伽仙人的修日一食，行场所，看到许多行或三日一餐，企苦行一顿，或二修行成道。们都吃离尘绝的人，有的穿草之身，到处参学。

年居于水火之侧，备崇奉庶物，或受蒸炙之卧尘污土中，们，他拜火或睡荆棘苦。丛上，或长拜水或或敬祠日月，或

，流传不衰…术，乃至印度教等，在然普遍地盛行着文类悉达多出家的前似这些印度后，显化传统中的宗教生活和修道方式，…、瑜伽无论婆罗门

换意见，作过当时，悉达多看到这他与跋伽仙人曾经交严谨的讨论。些情形，

身，可以赢得升天的自他问跋伽仙人，“那些人答曰，“刻苦究竟目的何在？色色的苦行者，福报。””跋伽仙形形

是未复的，罪生死，苦行固然可以洁清心志，福相乘，仍然还在立即辞去。，成无道。”因此，藩篱中，并不能多却认为：“苦了生脱死解脱必就能真正离绝牵累，但他留此一宿，便悉达轮回往乐对立

，修习“无想定”。多又去学习当时印度著名的禅定功夫后来，悉达

思”的禅定功夫，是以泯想为最高不是真道谓“无想定”无虑。这也方法。通灭思无所，便舍弃而去。认为：“但他最后过修习，他实际做到了

是自心造成竟仍无所知。毕宰的根本为何？界，也的，至于此心主因为这种境

，但还能了然于一人处，学习“非想因此，悉达多的思维妄想。又到了阿罗暹仙所谓“非非想”，就切。是做到虽非非想定”。所谓“非想”，乃非一无普通的妄想思维般普通心理活动

的见思惑中。许多人认为禅定功烦恼地步，已属高不可攀，夫，到此微细其实，正是落在

我，方生诸苦。非悉达多提出：“非想若说无到真正的解脱？”，是有我耶？是想非非想定为众生非非想定处我相与我想，何以能达使粗的妄想烦中，虽然可以非想；若言有我，便无我耶？正因为有存在。若不能舍除我，不应说非想非恼暂停，但微细的烦恼，依旧非解脱。因

因此，。悉达多又舍此而去

所以毫山修行无收获。师，的日子中，他，但因没有真正明在悉达多入已遍访著名道者

而且极为精通。行苦行，他都，无论如何难时各种修道方法当已经一一修习做到，

这期听到他，只好的先期子修行，慎加保曾经打。的行五大弟子，其中以憍陈，派遣王师大臣前来劝在踪间，他的父王迦牟尼弟子中说，仍然不为所动如为首座护，这就是后来释憍陈如等五人，追侍太著名留下大臣等的公子

师，始终不得究竟解脱舍城乞多也婉辞同时，悉达多因历访诸度日。王在槃荼婆山中，常入王王位相让，可是悉达劝请还俗，甚至愿以之道，便暂行栖止谢但城主频婆娑罗绝了。知道了他的行踪，亲来很快地就食

成道，就常常住在王所以，后来悉达多频婆娑罗王最后只好与悉达多约定：“若见的佛法。成道时，愿先舍城，弘宣他度。”

修，不达多错认作草丛，就此在他山)的南端，邻近雪山，迦山(即象头到了尼连禅河附近头上做起窠来；，聚落瞬睛，心无恐怖，变得日食经行散步，目不耶日食一麻米，乃至一麻米。由于他趺坐苦一米，或复二这日，悉在苦行林中，静坐思维七日食一麻，或形销骨立，须发卷乱，修习苦行，或日食犹如蓬蒿，被喜鹊

而去，独自南行。么差别？所以上芦苇，他长时来忽然想到这和一般认间地修此地盘绕过膝死的人。，俨然如衰朽垂他又舍此作风，又有什悉达多，非常孱弱。此时的种难行的苦行，后为苦行修身就是真道的