训，照实点了点头。小慧卖的什么药，吸取刚才自作聪明的教詹不知六祖葫芦里

肚子是不是也就饱了呢现在六祖说：“那么，我自己让？”侍者拿点心来，我吃点心的感受，你的吃下去，然后告诉你

将小脑詹咽了一次口水。，“这怎么可能呢！”慧袋摇得像货郎鼓

人饱，自己的生死自己了。笑，继续明见性，也不而问我见不你现在最要紧的是不见性，我自己，见不见性知道，岂能消除你心中的疑惑？“同样的如果你已经在，你自己被见性。我见说道，“现知道，各人吃饭各无明所惑，不见自性却反道理。”六祖一心见性，而不是问我。”能代替我啊！你要所以，

痛哭流涕。从开示，感动得小慧长。沐浴雨露一样茧壮成随侍在六祖身边，像小苗此，他六祖这一番慈悲詹

曹溪岸。，地上一曲皎洁禅心寂，溪声喧闹一天亮溪水。月光晚上，六祖携兰若静弟子到寺外。天空一弯月边散步

说：“师父，您看跟着走，好像船，摇啊摇。”一只小性，忽然指着弯弯的半月小慧詹毕竟是孩子心们走，月亮也，我

”六祖大师无风“那一半呢？起浪，忽然问道。

这是在以禅。月喻

指的是佛性，我们动吗？“那一半”的身体在动，那一半

徐徐吹拂着弟子们的心是，清新的禅意灵……于如同迎面而来的微风，

层，他问慧詹：“你六祖又将能指出另一半么？”能用手指指出这一半，大好禅机推向了更高一

？识到佛性呢是啊，怎样才能认

小慧詹回答得妙极了白了那一半。”了这一半，也就明：“看清

显发出来。，而是人生的世上的事情往往就你已六祖一笑上经明白了，关键是把自动的少。禅，不是一每刻。”是这样：明理的多，行真谛，要将它贯穿于小慧詹，理论‘那一半’日常生活的每时说：“己的种玄妙的理论

慧詹郑重地点点头，默默思索着什么。小

常然’，等等。那种美妙‘禅月的意境，我孤圆’、但是，怎样‘禅月湛一会过了以月亮比喻禅心，什么月一儿，他问样的禅心呢？”六祖：“师父，古人常才能领悟到自己那像明能感受到。

，说：将天上的月亮捉到手里才能六祖不答，而是指？着天上的月亮”“你想想看，怎么

来：“师父能捉住你这不是故”为人么？试问天下，谁亮呢！小慧詹咯咯笑了起意难天上的月，

我就能。”六祖居然说：“

相信。小慧詹自然是一脸的不

子们捧起一汪清水，让弟观看。，走到曹溪边，双手六祖也不解释

！果然，他手中有一轮明月——映在水中的月亮

花香满衣文采斐然的法海。”动，情不自禁吟诵道禅心一起灵：“掬水月在手，弄受到启发，诗兴、

，随心而，道：“师父现。”自性无相我明白啦！禅心无形，即事而真；小慧詹也兴奋地叫唤

者，要全面理解‘指’与六祖点点头，说不能厚此薄彼。”：“我们禅‘月’的关系，

以“月”比喻佛法”与“月”，是以“、说教、经典，所谓“指指”比喻语言、禅要。

空中的月亮。禅宗以为至德不下注脚，亲万虑皆空”指引，很容易便看到证实相，方因为有了手指的“本来无一物”的境界为究竟。。主张不立文字，为上乘，以“

指指月，弃经典言教，因为相。但也强调，千万它毕竟是指月的工具。设，如以认为一切言教经典，，教而显示实相言教本无非为示身并非实不能因此而轻视、舍机之方便而使人因指而见月。以言

着美妙神奇的六祖与弟子们都真切切的不再说话了，静静坐在曹溪岸边，欣赏着空中一轮如梦似幻、亦真亦味溪水流淌，细细体禅之境界……幻的明月，倾听着真的

那领禅会自性，更是无形无言说；而只可意会，不可的意境相。这种境界的

院的路因此，在回寺出有头也没有尾，没有惠能对它是名也上，六祖没有背面也什么能体会弟子们说：“我有一样东西，它没没有正面，你们各位没有字，吗？”

慧詹反应最诸佛的本源，先道：“这是”机灵，抢是慧詹的佛性。

佛性？！你呀你，你们说了它无名宗徒罢了！”“我已经向你这小子在名相上庙住持无字，你怎么，也不还说什么本源、什么今后即便有个小寻求知解的六祖喝道：过是个咬文嚼字、

着弟子们的偏颇。活，时时刻刻纠正六祖的教法就是这样灵

慧詹低头不语了。

……

补ps：5号这章。