的什么药，吸卖小慧詹不知六祖葫芦里取刚才点了点头。自作聪明的教训，照实

来，我自己子点心的：“那么，我吃是不是也就饱了呢？现在让侍者拿点心祖”感受，你的肚下去，然后告诉你吃说六

！”慧詹咽脑袋摇得像货郎鼓。“这怎么可能呢了一次口水，将小

，也不能代替祖一笑，继续说道，而问我见不见性我啊能消除你心中而不是问各人饱，自己的生死，“同样的道理。”六要知道，各人吃饭见性，我自己知道，岂！你惑？如果你已经见性不见自性，。我见不自己了。所以，你现在最要紧的是明心“现在，你自己被见性。见性”的疑却反我见不无明所惑，

得小慧詹痛小苗沐浴雨露哭流涕。从此，他慈悲开示，感动六祖这一番一样茧壮成长。随侍在六祖身边，像

一弯一天晚上，六祖携弟子声喧闹兰若溪外曹溪岸边散步。天空静。光皎洁禅心寂，到寺亮，地上一曲溪水。月月

小慧詹毕竟是孩子，我们走，忽然指着说月亮也跟着走看船，摇啊摇。弯弯的半月”心性，，好像：“师父，您一只小

，忽然问道。浪“那一半呢？”六祖大师无风起

这是。喻禅在以月

，我们的身体在动，那一半动吗？“那一半”指的是佛性

微风，徐徐吹拂迎面而来的着弟子们的心灵……于是，清新的禅意如同

六问慧詹：“你能用手指么？”一半，能指出另一半祖又将大好禅机推向了更高一层，他指出这

佛性呢？是啊，怎样才能认识到

小慧詹回得妙极了：“看清了这一半，也就明白了答那一半。”

发出来。世上的事情少。禅，不是一种玄小，关键是把自己理论上你已经明白了的多，，而是人生的真慧詹那一半’显妙的理论，的‘。”行动的往往就是这样：明理谛，要将它贯穿于日常生活的每时每刻六祖一笑说：“

小慧詹郑重地索着什么。点点头，默默思

妙的意境，我能感受到喻禅心，什么‘禅月孤。但是，怎样才能样的禅心呢？圆’、‘禅月湛然’祖：“领悟到自己那像明月一，等等。那种美，他问六一会儿师父，古人常常以月亮比”过了

“你想想看，怎么才手里？”不答，而是指着天上的月亮，说：能将天六祖上的月亮捉到

问天下住天上的月亮呢！”小慧詹，谁故意难为人么？试咯笑了起来：“能捉咯师父，你这不是

。”六祖居然说：“我就能

自然是一脸小慧詹的不相信。

不解六捧起一汪清水，让弟释子们观看。溪边，双手祖也，走到曹

！月——映在水中的月亮果然，他手中有一轮明

手，弄花香满衣起灵动一，情不自。”启发、禅心文采斐然的法海受到禁吟诵道：“掬水月在，诗兴

“师父，我明白啦！禅心无形，即事真而随心而现。”：小慧詹也兴奋地叫唤道；自性无相，

。”全面理解‘指’与‘月我们禅者’的关系，六祖点点头，说：“要，不能厚此薄彼

语言、说教、经典，是所谓以“指”比喻禅要。“指”与“月”，以“月”比喻佛法、

。主张不以“本因为有了手指的的月亮。禅宗指引，很容易便看到立文字，不空中证实相，为至德方为究竟。下注脚，亲上乘，以“万虑皆来无一物”的境界为空”

的工具。典言教，非实相、舍弃设，如实相，非为示机之而轻视因为它毕竟是指月认为一切言教经典，无言教本身并。以言教而显示经方便而。但也强调，以指指此千万不能因月，使人因指而见月

静坐在曹六的明月，倾听着真、亦真亦幻再说话了，静一轮如梦似幻的禅之体味着美妙神奇境界……真切切的溪水流淌，细溪岸边，欣赏着空中的祖与弟子们都不细

相。那领会这种境界的自性禅的意境只可意会，不，更是无形无可言说；而

出它是什么吗？”也没有正面，你弟没有字，没有背面因此子们也没有尾，没有名们各位说：“我有一样东西，它没有头也能体会，在回寺院的路上，六祖惠能对

慧詹的佛性。”先道：“这慧詹反应最机灵，抢是诸佛的本源，是

过是个咬文嚼字”字，你怎么还，你这小说什么本无名无你！源你们说了它六祖喝道：“我已经向住持，也不、在名相上寻求知解的宗徒罢了、什么佛性？！你呀子今后即便有个小庙

刻刻纠正着的偏颇。弟子们六祖的教法就是这样灵活，时时

慧詹低头不语了。

……

ps：补5号这章。