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的什么药,吸卖小慧詹不知六祖葫芦里取刚才点了点头。自作聪明的教训,照实
来,我自己子点心的:“那么,我吃是不是也就饱了呢?现在让侍者拿点心祖”感受,你的肚下去,然后告诉你吃说六
!”慧詹咽脑袋摇得像货郎鼓。“这怎么可能呢了一次口水,将小
,也不能代替祖一笑,继续说道,而问我见不见性我啊能消除你心中而不是问各人饱,自己的生死,“同样的道理。”六要知道,各人吃饭见性,我自己知道,岂!你惑?如果你已经见性不见自性,。我见不自己了。所以,你现在最要紧的是明心“现在,你自己被见性。见性”的疑却反我见不无明所惑,
得小慧詹痛小苗沐浴雨露哭流涕。从此,他慈悲开示,感动六祖这一番一样茧壮成长。随侍在六祖身边,像
一弯一天晚上,六祖携弟子声喧闹兰若溪外曹溪岸边散步。天空静。光皎洁禅心寂,到寺亮,地上一曲溪水。月月
小慧詹毕竟是孩子,我们走,忽然指着说月亮也跟着走看船,摇啊摇。弯弯的半月”心性,,好像:“师父,您一只小
,忽然问道。浪“那一半呢?”六祖大师无风起
这是。喻禅在以月
,我们的身体在动,那一半动吗?“那一半”指的是佛性
微风,徐徐吹拂迎面而来的着弟子们的心灵……于是,清新的禅意如同
六问慧詹:“你能用手指么?”一半,能指出另一半祖又将大好禅机推向了更高一层,他指出这
佛性呢?是啊,怎样才能认识到
小慧詹回得妙极了:“看清了这一半,也就明白了答那一半。”
发出来。世上的事情少。禅,不是一种玄小,关键是把自己理论上你已经明白了的多,,而是人生的真慧詹那一半’显妙的理论,的‘。”行动的往往就是这样:明理谛,要将它贯穿于日常生活的每时每刻六祖一笑说:“
小慧詹郑重地索着什么。点点头,默默思
妙的意境,我能感受到喻禅心,什么‘禅月孤。但是,怎样才能样的禅心呢?圆’、‘禅月湛然’祖:“领悟到自己那像明月一,等等。那种美,他问六一会儿师父,古人常常以月亮比”过了
“你想想看,怎么才手里?”不答,而是指着天上的月亮,说:能将天六祖上的月亮捉到
问天下住天上的月亮呢!”小慧詹,谁故意难为人么?试咯笑了起来:“能捉咯师父,你这不是
。”六祖居然说:“我就能
自然是一脸小慧詹的不相信。
不解六捧起一汪清水,让弟释子们观看。溪边,双手祖也,走到曹
!月——映在水中的月亮果然,他手中有一轮明
手,弄花香满衣起灵动一,情不自。”启发、禅心文采斐然的法海受到禁吟诵道:“掬水月在,诗兴
“师父,我明白啦!禅心无形,即事真而随心而现。”:小慧詹也兴奋地叫唤道;自性无相,
。”全面理解‘指’与‘月我们禅者’的关系,六祖点点头,说:“要,不能厚此薄彼
语言、说教、经典,是所谓以“指”比喻禅要。“指”与“月”,以“月”比喻佛法、
。主张不以“本因为有了手指的的月亮。禅宗指引,很容易便看到立文字,不空中证实相,为至德方为究竟。下注脚,亲上乘,以“万虑皆来无一物”的境界为空”
的工具。典言教,非实相、舍弃设,如实相,非为示机之而轻视因为它毕竟是指月认为一切言教经典,无言教本身并。以言教而显示经方便而。但也强调,以指指此千万不能因月,使人因指而见月
静坐在曹六的明月,倾听着真、亦真亦幻再说话了,静一轮如梦似幻的禅之体味着美妙神奇境界……真切切的溪水流淌,细溪岸边,欣赏着空中的祖与弟子们都不细
相。那领会这种境界的自性禅的意境只可意会,不,更是无形无可言说;而
出它是什么吗?”也没有正面,你弟没有字,没有背面因此子们也没有尾,没有名们各位说:“我有一样东西,它没有头也能体会,在回寺院的路上,六祖惠能对
慧詹的佛性。”先道:“这慧詹反应最机灵,抢是诸佛的本源,是
过是个咬文嚼字”字,你怎么还,你这小说什么本无名无你!源你们说了它六祖喝道:“我已经向住持,也不、在名相上寻求知解的宗徒罢了、什么佛性?!你呀子今后即便有个小庙
刻刻纠正着的偏颇。弟子们六祖的教法就是这样灵活,时时
慧詹低头不语了。
……
ps:补5号这章。