上地府处处都是地狱，所止差别多种，处旷野，在地下空及余处，足足有着八万四千的地狱，但是实际十八层地狱，乃是最大处不定。或近个。江河山边

，根本无力阻止李洛。狱但是这些小地

时代的终结后，会到来。当天阴阳混杂，在神话地崩毁，属于人类的与时代便

个新的世界定这样做了，便会对这反做下去。必然有许多人会又，但是那毫不犹豫的如何？李洛既然已经决

世界的尸骸之上缔造这就是李洛的，新的世界、新的人类。创造，在旧

世界最后人受刑之地，已经成为了阻止的屏障。个地狱但是现在十八层，这罪李洛毁灭这

，是以十八层地狱的时间为世间。罪行作

若随最短时间的光就十日为一月，十二居地狱之寿月为一年，经一万岁，间三千七百五十岁，三也就是人间一百三十五亿命而言，其一日等于人年，才命终出狱。

，增逐次地狱各各比前一往后推，每一地狱，然增苦二十倍寿一倍，后

年为单位，如狱，便亿亿亿解刑时间，的。不等到到了第十八层地此长期的受世人所难以想像和理痛苦和残酷的景象，是复，可说是名符其实的万劫

那就是随着活的相对时间这样也存就越长。在一个好处，们所存但是潜入更下一层，那么他

的大日神明驾驭着海淹没了一层火龙海，在阴阳碰又生命肆意生长，翻腾的大灼烧益变大，金色着苦狱。撞之中，新的伴随着地狱天空之上一层的地那空洞日

，无数长舌之鬼复活第一日，魔性之海淹没拔舌地狱，他们变成千舌的怪物着、叫骂着的.，吞吐着血舌，嘶吼񱜆音调.满是噪音与嘈杂的

第二狞丑日，魔性之海淹没剪刀舞的无中，它们容貌狰；剪刀在来回的磨合地狱，飞，啃食着其他的怪物海之足恶龙游荡在苦陋，利齿像是无数的

全都带着诡异的活体大树矗立，上面微笑，那扭曲的头，脸上贯穿着无数赤裸男女的白条条的尸体铁树地狱，一个颅好像一个个鲜第三层，魔性之海淹没红的桃子；

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火山人，死被赶入火山之中后将打入私，行贿受贿，偷鸡摸火山地狱，损公肥狗，抢劫钱财，放火之第十六层地狱，活烧而不死。

大火浇灭了七层，但无尽地狱之中却化作是当层火山地狱的大虚无。那洪水到达第十八火，随即冲入了第十荡，冲入无间地狱之时，无穷的洪水来回鼓

狱，却又有着八寒世界真是佛道相融，着狱、八热地狱、近边地怪物。个在地狱废墟中诞生的。”李洛，这方地随手粉碎了趣，十八层实三教融合地狱、孤独地狱的模样“有那十七

无数的魔怪，化作最原始的生命在尖叫中被李洛摧毁本质。

面前，便粉碎之在魔性不喜欢，虽然任由他们但李洛并是若是出现在他的于这些丑陋的东西，对之海中游荡，。

无他，太丑耳！

无间地狱，

狱中之大劫！死，寿长乃无间受身无间永远不地

打入无间地狱。的罪，就被是极恶的人，犯了极重的，都堕入无间地狱

受，而且受苦无间，身地狱之中，永在无间希望，远没有任何解脱的间，时无间，形无间。除了受苦之外，绝无其他感无

间地狱极大，广漠地地狱的阴魂，无无凶极恶的报应，所以无所以将永永远远在出，大城”。间，打入这个地狱，也叫“阿鼻狱中受苦，作为生前穷法脱

一尊阴天子面，气势非凡对李洛，背靠无间地狱。

为最恐怖的管理，如今其中已成地狱，自神佛消失，无间失去“李洛，你莫要太过定能胜。”帝王存在极凶恶鬼，也不一，面对亿万年折磨的沉声道。之鬼，即便是癫狂如你

“金缕玉衣，僵死之躯，不愧是生前留名青史的帝者玉衣，当下了然。”李洛定睛一看那金缕，果真非同凡响。

华美绝伦的金缕玉衣，属于特别定制款。

一定不会服，是死者通往永生界的工具。家定制实际上是一种敛只是能穿上这样高级定制的人并不一定是美人，甚至世款是活人，因为这件皇

、温润的本是石贵气信：玉，能寒尸，不腐。界观中被视为长生纹路头，因地以光泽、坚硬的质不朽之物。古人相有细腻的质，在古人的世若以玉裹尸，为拥则能保尸身及与生俱来的高玉，

”，欲化不得。《说：“口含玉石汉书·杨王孙传》中就

信，以玉装裹不腐，可保尸身不朽，以此长生。人相过的身体，不化古

而出。年会有新的生命破土个夏季后便很快死化，尽管仅仅高唱一去，但蝉，破土而出，蜕来壳羽

到这种永远老的的循之间环，以达到长生不种循环是生与死己的生命也可以做往复，他们希望自的神秘在古人看来，这目的。

是长出了一双骨质，金丝漆黑帝王肤色紫青，，双目枯缕生气。伴随着身着金缕玉衣的古气、死气浊气中含有玉蝉，洁白的玉片染上之气弥漫，龙羽毛撕裂肌肤而出，口若山海传说中的阴气吞吐，身体有嶙峋的肉翼，恍萎却仍能视人，背后更不死神人，尸煞甚至夹杂着一

所以自古帝王便有厚葬之风。古人视死如视生，

晋书·索綝传为陵，天下贡赋三分之一，一《供宗庙》云：“汉天子即位一年而，一供宾客，一充山陵。”

聚汉武帝的茂陵汇天下财富，每逢战乱，必有人大肆盗掘。

没挖干净。而茂陵的确千百来都

所以，这位帝王之鬼，有钱，大大的有钱。

生前为帝，死独享万世尊要荣。后也

“地仙蜕变，羽化而立，面对这阴间帝飞升。可有余。惜了只是妄，想。”李洛负手王，气定神闲，游刃

。”天仙。后蜕，谓之尸解仙上士举形升虚，谓之描述：“葛洪在《抱朴子·论仙》中有中士游于名山，谓之地仙。下士先死

成仙，乃是因为。神念不纯，杂念横是认为帝王之所以不载万民愿而这方世界则生，承行之路力，先天就断绝了修能够