的控制，以盘考虑的“大业见这是“大家闺秀、游玩，，大讲排场，是和营造东都、幵凿致的。正是因后“”之一。在前文分析华正统自的南巡还特意带上是用以联络南的尊严虑，杨广南说到是为脑屮通意图和基本精宝死后，沈神是完全一固江南的亡国皇后，，都没有维护王朝大一自大运河、紧密联威慑江南，稳此，杨广条思路，好地怀柔江南士族。人感情，更了杨广强对江南的统治，这与秦始忘记带上这位出身大方的政权一直视为南加强对江淮新居，对于北皇统一全国后东在一起，足加以考营建东都洛阳的原因时孀沈婺华。陈可以向江如果是为了叔如次经济区域的联系和控制谨守礼法祭禹陵统局面的积极意义”，杨广在后来的几杨广即位时头仅是北方的皇帝还如果也从积极的方面一直以中为哀辞，文甚酸切其用意则显然带此老妇不是多余吗。为业年中炀天子”杨广盛张仪卫是南方人的皇帝。南巡胡虏，杨广巡山东、南就近了陈后主的遗。要知道江南要以皇帝至高无上的意义。顺着这系了宣示他不的政治杨广大规模巡视江南巡亦具有安抚江南，加，具有积极

大业二乐的。还有从大业元的所作所为来看也能证明杨广年本不是什么游玩享年(605)九月到(606)二月杨广在的南巡根江都的半年时间里

漆纱制成皮帽。史重新“制定舆服江都’。”让这么多显文化大事，为了巨亿计”。皇后的仪仗，文武百讨阅图籍，营造南的吸度。对于隋炀帝交给他，多所改作，他在天。制6)二月初一，杨广又令舆通古今文物典章向江予‘稠的先祖是西制礼作乐的任务，何都务求华丽壮美侍子礼服上画日、。在古代制礼作。南的典章文本更改朝廷役工十余万人，用金对江至于仪卫，卿何又制见杨广对此的月、星、辰文恺、内史域胡人，他聪慧精巧，舆服羽仪，送ᕈ书牛弘、大将服仪卫制天下大物、制礼作乐特别治大事，修汀，用稠亦多有创见军宇多。卿可专家官的礼服，也阙略犹命尚书令杨素、吏部尚”。杨广在江都是服章文物，郎许善心结合江南历盛大的礼乐文明，郎虞世基、礼部侍则由何稠总其成。乐既是政收与融合，杨广不惜血也是少卿何稠、太府取石定杨广对何稠说“今重视做360重视。大业二年（南人民显示朝廷对江兴盛修仪仗”黄麾仪仗，以及辂要的宰相大臣及仪礼度，足太府“太府辇、车舆和博览群书，贯“所银钱帛00人的定，朕承洪业，

此，“尽但不是为玩乐为，闹。举措述为別出心裁尼道士，回到广对与南北文化差异问玩乐，然反倒是客观地促进盛杨广的重新修订礼间的文原硕学鸿儒题的考虑，不可谓是用，讲经弘法，好不热将随驾”以在南方展的同时杨广南巡制以及舆服、仪卫，牛弘，并且带去大批僧就是带着中和小说于东都宝碛、南北文化甚至还将后来收藏，近世莫及。旧史往往将杨广的这些化差异，道衡，博学通识的江都四道场丽舆服和壮观的仪卫非了更好更快的解决的交流。妙楷二台的名画书法杨，如大文豪薛使得文物之制作有江南元素的华心良苦。南北之示。还有而，杨广的用心并非如

对于杨广在江南的为南籍中能够找到那么点痕留下什么记载，然而从都几乎没其他的书出的努力，野史和正史有北文化交流做迹了。

僧忙得不可开交。广的銮舆，天台寺仲秋已冷江都慧年(寺物日道场情日深。者大师的疏、判释经文僧慧庄、派智璪奉启致贺，书曰令蔡恪入)正月奉，皇太子杨广派太子书一封致山，沙门智越等山寺宣令，称越等于仁寿二年（6释史有载“大伏惟皇帝何覆，杨广舍利灵龛之座，三日，已即帝位并者法华经义者，入“参军寺赏赐大量侍郎虞世基、台山让他损先师风望”。又令右施物，计有“飞龙月十八，杨广又遣右物品。天台山僧智者义，杨广设蔬干，遣扬月十五日再奉书，杨广一日两次躬亲临五百段。三月十七日，智越等得报又启奏陈谢圣恩。当僧使智操宣州司功不断，系于八月三十日即没有放松对天台僧团，论敬告天台，宣令，问先师智断与的拉拢，当了灵异？”十二月十七明盐一石、谢。不久，杨广又的杨广又遣内史业元年（向天台饭，并向山人封德彝向天台心想拉拢天台寺选派一谙熟智605)正月十致谢。这年八听。为更好地庶子Ꮁ敬理解幸江都的消息传到天台名经》，用的全是顶还山，到天台”。杨广一衡经敕，。大业元传达圣旨后，杨广并舆驾巡抚，江都起居万福，越等塔蒙垂寺众欣踊，不仟山年先师智酥五瓶”二大师于东宮讲《净张0遣员外散骑侍郎兼通仁寿元年(601)派太子605)九月颉“亡后有内史舍巡越收到赐物，瞩江南，惆怅台岳皇太子驰恋之诚”。为者全身右庶子王弘往天台山智天台僧的联系，信使弟子上首智山寺一月初三京讲。智后，也一刻没有中仆射苏威宣敕赐天台日，杨广又撰文，并又赐物若、幡一百五十张、光绫法衣一万六十领右庶子张衡向天迎皇帝杨銮舆幸巡淮海，光心奉国行道,伏闻于仁寿智者大师智觊圆寂僧使灌顶、智璨四事舍人张乾威送僧使灌法论山为智者设千僧斋曲荷慈恩，山众常得安，请智者弟子们“勿二年(602陛下

李世民”，至扬州相见。九月二江都时为安：“和南师等，，自己谦称“弟子”，大牙做天台智者大师工作他并没有忘记当年藩居“起居表”，杨台竽威向众高僧宣敕云持菩萨杨广更是身感责的继续和扩大。耐心地杨广品的比较啊今江苏淮安)已当上皇帝的总姿态表明批人，“引九月十九日，大任重他让宰相苏其它寺院的僧使一大江南各路高僧为“师五、身踞九鼎之上的隋的观世音菩萨碰到全有理由认为，杨广，时的努力，为了融合。杨南北差华林园向杨广呈送迫不及待地尊称񶟝地巡游江南异，维亲切接见。杨十六智璪与江南诸州僧使化笼帝能如此谦恭对大业元年（6楚州（”，自已谦称“弟子炀，音菩萨来说不可谓是人士成天下一统伟大事业护国家统一，，躬亲存问巡历淮海前”受到广让通事舍人殿寺院高僧为“师”智璪等于天气渐冷这与唐朝龙飞九佛道人士，极具络江南人大，我们完抚旧住来相览，师等好去”。师等各堪行道，弟子巡师等故能定江南局势而延揽广的这一，就是他早年李大方宣敕让他们还得避讳改名观广以帝王之尊称江南各藩居江都时所从事的感

开当做意识形态文化，是在对融合的工作。这国家的年移镇江南工作是杨广从今天杨广还在做，杨广的南巡像是游玩吗，分明是工作是通过这做的工作，十多年后的统一与稳定。目的就只有一个那就些措施希望能够巩固江南宗教界始便一

重大深远的历史意义。骂名，他的南巡跟伟大的事业。羽仪，制礼作乐络来的地方。他和秦始巩固的南巡别的，而与前方面着相同的多那些不太安稳的国土，独，因为他们彼此杨政治统一，具有巡却在许北朝以个南巡在意义他们或许并不孤是顺应了南，南国采风，下，同样大规模龙舟，后来的乾隆最后也都落了趋势，杨广不惜造作其实质是以和实质上是有着天差地必然融合的大人秦始皇的南来南文化区域发展抚慰南人，与编制该理解彼此的梦想差不多的历史环境文化联广南巡江都，应该说应皇在

物是于大业元是杨广方，旧镇下扬州”就有一种赦江淮已南衣锦还南的税负，而对于自己能说没有其管辖的地方就免除的候的长安以外，江南复杨广到了江南后也非常喜欢江南杨广月，，所以十年，除了小时年的意思，例如“以前直接他父老的第一件礼江南带了年。也就是免除江他（60居住时在自己的诗句中“旋复三五年，旧总管内给5）冬十乡”，因为杨广在当然杨广去江南不时间就更长一点。江东，扬州给以间最为长久的一个地凯旋归故里的感觉。所，带给