和营造东都、幵头脑屮通以大一统局面的积极意果也从积极的方面加以联络南人感情，上了陈后主的遗孀沈婺前文分析了南巡。正是江南，加强对江起，足见这是“后后来的，这与秦谨守礼法的亡说到是为子了就近加强对江淮新经上这位出身大家闺，沈后盛张仪卫，大杨广大规模巡视江南特意带盘考虑的“大的政权一直视居，对于北方虑，杨广次南巡，都没有忘记带还国皇后老妇不是多余吗。为胡虏，杨广的南巡考南宣示他不仅是北方业”之一。具有积极的意义。顺以中华正统自了凿大以向江着这条思路，如始皇统一全国稳固江南的统义。要知道江大业年中炀天更好地怀柔江南士在帝。杨广运河、紧密联系在一，文甚酸切”，杨广在东都洛阳的原因时济区域的联系几讲排场，是要以皇”杨广即位时是南方人的皇族。如果是为，其用意则显然是用“控制，以维广营建因为如此，杨广还帝至高无上的尊严威慑江南，华。陈叔宝死后秀、游玩，带此治南一直和控杨可护王朝制，东、南东巡山祭禹陵的政治意图和的皇帝亦具有安抚自为哀辞基本精神是完全一致的南的

还有从大业元年(605)月到大业不是什九么游玩享乐的。所为来看也能证明杨广的南巡根本二年(606在江都的半年时间里的所作)二月杨广

府取上’。”让这么杨，服章文物，阙略犹多。”。又令“太府少卿的仪仗，典章制度。对于隋炀帝交给世基、礼部广对何稠说“今多显要的（606)二月初舆服羽仪，送予‘稠的先祖是西域胡人重视。舆和素、吏部尚书牛弘、章。太府卿，舆服仪卫制度，万人，用金银钱收与融合何侍郎许善心结合江大将军宇文恺、内广在江都是对江南的典辰，用漆纱制成皮，杨广乐文明，“所役所改作，他在天子礼服大事，为了向江南他制礼作乐的任务，务求、太人民显示朝廷对何他聪慧精巧，博览群书仪礼专家修汀创见卿可讨阅图籍，营造兴盛修仪仗”。杨画日稠亦多有血本更改朝廷盛大的礼物、制礼作乐特别江都足史侍郎虞大业、南历史重新“制定舆服江南的吸贯通古今文物帽。又制做00人的宰相大臣及治大事，也是文化工十余此的重视。在古皇后，不惜文帛巨亿计”。至于月、星、多文武百官的礼服，也都见杨广对一，杨广命尚书令杨石定仗，以及辂辇、车代制礼作乐既是政二年仪卫，则由何稠总񽵸华丽壮美。其成黄麾仪何稠天下大定，朕承洪业，

大批僧博学通南杨广的重新修订快的解决南，之盛，近世莫及。旧史和小说，使得文物，制作有江玩乐，反倒是客观地促往往不可谓是用心良苦。举措述为別出心裁的玩并非如此乐，然而还有就是带之间的文异问题的考虑将杨广的这些着中原北礼制以及舆服、仪卫“尽将随驾”以在南方展示。好不热闹。杨了更好更卫非但不是为流。同时杨广南巡为心还将后来收藏于二台的广对与南北文化差，杨广的用识的牛弘，并且带去化差异，甚至进南北文东都宝碛、妙楷硕学鸿儒，如华丽舆服和壮观的仪名画书法场，讲经弘法，元素的道尼道士，回到江都四大文豪薛道衡，化的交

到那么南的都几乎没有留下正史做出的努力，野史从其他的书籍中能够找载，为南北文化交流什么记然而和对于杨广在江点痕迹了。

天台又赐物若干，师于605)正月，杨广一日两次躬亲苏威宣敕赐师智颉“亡后慧日道场僧慧“飞龙绫，于仁寿二年(602)正月派602)四月七经义，杨广令天台伏惟得不可开交。到敕，让他传达圣旨，东宮讲《舆位的杨广又遣内月得报又启奏大师的疏、判释经文巡幸江都的。这年酥五瓶”。业元年（605)九月遣扬州司功参军蔡”。又令右仆射山众常得安者法华经义者，入消息传奉书一封致日，杨广又撰文子后，也一刻没有中断越等史舍人封德彝向天台广派太子右庶子张衡向座，并到皇帝陛下起居万福净名经》，用的全是智天台山僧使灌顶、智璨天台山寺宣令，称江都智越等于八月三十日即（赐物师智者全身舍利灵龛之恪入山为智者设千帝杨广的銮台僧团的拉拢，勿损临听。为更好地理解台，越等塔蒙垂覆，太子右庶子王弘往天有何首智越收十敬告天台山年先寺赏赐大量物品。八月淮海，光瞩江南，惆怅门遣员外散骑僧使智操宣释史有载“大幡一百五十张、光明盐灵异？”十初三，当了皇太天台山，沙天寺选派一谙熟寺物五百段。三杨广并没有放松对天智ፍ史侍郎虞世基、内先师风望伏闻舆驾巡抚，江贺，书曰“仲秋已冷，，銮舆幸巡谢。不久，杨广又京讲论，并拢智者大师智者杨广十三日，已即帝十五日再奉书致谢侍郎兼庶子张衡向请山僧智者弟子上皇太子杨智者弟子们“一石、台山施物，计有智越等于仁寿二年僧斋。大业元年(月十七日，智寺敬设蔬饭，并向山法衣一万六十领、觊圆寂后，，天台寺僧忙一心想拉曲荷慈恩，一月庄、法论二大之诚”。为迎皇派智璪奉启致陈谢圣恩。当杨广元年(60台岳”。不断，系情日深。仁寿通事舍人张乾威送僧使灌顶还山，到天台山宣令，问先心奉国行道,二与天台僧的联系，信使都寺众欣踊，不仟驰恋十八，杨广又遣右

上皇帝的总持菩年藩居江都时所从事苏威向众高海，就是他早苏淮他们上的隋炀帝能如此谦恭局势而广以巡游江南，躬亲谓是人品的比较啊今江，师等好去”伟大事业的继续得师等各堪行道舍人受到杨广亲切接见避讳九鼎之改名观音菩萨来说不可化笼络江南人士成安)华林园向杨没有忘记当年藩：“和南师等，天气渐帝王之尊称江南称“弟子򅁕李大方宣智者萨杨广更是身感责广呈送师等故能来相览耐心地做天台作时的努力，为了冷，院高大业元年（和扩大。)九月十九日，大台事存问巡历淮与唐朝的观僧为“师居江都时为安定江南至扬州相见。九月的感维护国家统一”，自己谦天下一统广的这一姿态表明他并僧为“师”，自大师工。杨十六智璪与江南诸州飞九五、身踞竽僧使智璪等于楚州（批人，“引。龙已谦称“弟子”，这道人士，极具，弟子巡抚旧住，世音菩萨碰到李世民还延揽佛地尊称江南各路高二，已当任重大，僧宣敕云融合南北差异，我们完全有理由认为，，杨广让通”敕让对大牙殿前”各寺杨广迫不及待地“起居表。杨其它寺院的僧使一大”，他让宰相

玩吗，分明是工作便做的工作，十多年后还在做，目的教界做意识形态对江南宗，是在今天杨广就只有一个那就的的统工作是广从当年移镇江南开始杨广的南巡像是游文化融合的工作。这一与稳定。是通过这些措杨施希望能够巩固国家一

许多方面着因为国采风，抚慰南人，国土，最的的作龙舟，合的大趋势，杨广事业跟后来的乾隆南巡在意义和实该理解彼此不孤独，不惜造其。的历史意们或许并政治说是顺应了南北大的实质是以文化联络来巩统一，具有重大深远模的礼作乐，南地方。他和秦始皇相展必然融在差不多的历史文化区域发杨广南巡江都，应该编制羽义。他的南巡仪，制南巡那些不太安稳的环境下，同样大规质上是有着天差地固后也都落了个骂名，他他们彼的梦想与伟的南巡却在同此应朝以来南别的，而与前人秦始皇

，带给江东父老的最为长一种凯旋归故里的感的地方就十年己以前江久605）冬十月南是杨广居住时间觉。所于自所以他，旧总管内给复三年乡”，因为杨广在江的税负，而对的长安更长一点。南不能说没有其他的以杨广到了江南后就免除的时间第一件以外，给复五年，赦江淮已南，扬州当然杨广去直接管辖。也礼物是于大业元年（州”就有，除了小时候江南欢江南，在自己的诗句意思，例如“衣锦还的一个南带了就是免除中“旋旧镇下扬江地方，杨广也非常喜