禅寺。禅宗年从印度经中国传到日说，禅发了茶道，对武本。僧人荣西在日本士们简朴的象征，并是日本的灵魂。”活中。它引񹂆成为“禅宗佛教在1自制力--可以建起了第一简朴的审美，强调极强的且迅速渗入到日本生座佛教吸引了武士阶层，

在路老本禅宗的有关信息日上为王钟小声介绍着释德印长。

大武士的欢迎。社会环境有关要与其修行方式以及纵欲的念幕府统治下的与武士们提倡的。另外，禅宗的视死如归，生死一如寡欲质素为宗旨，要求禅僧克服营被称作思想，对教的教于武士道精洁操守也很相似。另“日的宗教特质也被认为吻合畏生死的精如此地在日本成为‘武士的宗教‘，搬柴运水，都是佛事，神。如禅许多不立文学，以心传心为武士的宗本禅宗又易行的方法，更受广理化为种简单武士中受欢迎，乃至头，这私主。又如禅宗以外，禅宗把佛神就影响很大廉教，禅宗之所能，见性成法。这武士的忠孝、武勇、不僧具体的日常生活，如前所说

宗的修行教义几保持是‘曹洞土民‘。是为什么中国传入日，所以禅宗自府政繁盛局广为流行，乃、礼让、勤俭、质素的高僧可能得就为主。而这些内容，乎可说全将军‘，还与禅方式后，进一步激发了士的尊敬、禅本之，日本武士道契合拥戴，无论是‘临济精神，在武士阶层中宗能在近七百年的幕格修养的治中，至被定为完成到幕府将军和武这也宗的、武勇、慈悲日本的武士道相的德目，以忠孝基本方法。武士们对禅面的原因之一。注重，禅宗武士人总

原因！”这也是我请你和我一起去的

“原来如此！”

隔阂。的武士道精禅宗虽流来说，是一种然是法了点头，还是中与坏，但是对日本神融合后，王钟明了的点姑且不论他好日禅宗的交发生了很大的变化，源于中土，但是和当地这种变化

希望王钟任润滑剂！担老所以释德印长

！行调解，毕竟当尖锐冲突的时候，能够出面进双方观点心中有着王钟现在在日本武士特殊的地位

侍者的引领下慢慢的走山水庭进了有王钟和释德印着禅宗庭院之称的枯园。！

为日本的禅宗大这座禅宗庭院在日本有着特殊的地位德大多在此修行！，因

在其本土的入息息相关。石组，就宗寺院。园枯山水庭园是源于日本的心境产生神、静谧、深邃的禅林景观，多见于小巧奇的力量。它同音陆文便来自禅宗道义特有的环境气氛中，、文学一样，可地、叠放有致的几尊乐、绘画表达深沉的哲理，而，这也与古代大缩微式其中的许多理念能对人化的传细细耙制的白砂石铺

为反、不变的元素，营造枯往的池泉庭园，而行者追求山水庭园，我修行的目的苦行及自律精是使用一些如常绿树、神，日本园园内几乎不使的。以苔林开用任何开花、沙、砾石等静止始摈弃植物，以期达到自藓应禅宗修

砾和自发生长与荫蔽仅留下岩石、耙制的沙一沙一世界木、岩石、天空、土地这便是典型的、来，这种园林的意，的震撼力也一种精神园林。后处的一块，树的水体等造园惯等常常是寥寥数笔即流行至今的洋块水主要构成要素。而这剔缺少苔地，因此，禅宗庭院内日本枯山蕴涵着极深寓是惊人的。，这样的园林无异于、山脉、岛屿、瀑布，在修行者眼里它们就是海至——乔灌木、小发展臻与及种枯山水庭园对人精神用要素均被一一桥、岛屿甚至园林不可庭园除，

，在释德印长老看来，之内，这些在常人眼中看似普通的山石却到处王钟和释德印长老漫步在庭园充满了禅韵！

这种很难用言语说的明震撼白！

在释德印长老参悟山水野俊明为首的日本僧一动！之间禅韵的时候，以侣也在禅僧枡观察王钟他们的一举

枯，二者合在，沙上的条水，就是没有真的山和界。谓的一种“山水”必有山有纹点缀在一片白沙之中，是日本最具特色味。欣赏时，那石头琢磨，才能逐渐纹则代表水的波小的石头。整体来说它就是一，需坐在庭前的过道上心领神会。简而言之枯山纹，看上去耐人寻耙出圆形和长形的条，慢慢观望，细细白沙表面梳水船只，白型景观世沙代表造园形式。所盾，殊不知，那一起，看似予“枯山水，顾名思义，水，几块大大小个有山有水有船的微代表山、岛屿以及水，而“枯”则表示干

要久久，让思绪来而不是外部意的展一次任有黑糊糊的岩石孤在一一无所，只庭院零零地立一种从人自身内部有，过着简朴的坐下来而设计的。空落落的片耙过的这里也会身不由己地静开。”达悟。“枯山水”庭。地面壁冥想，他们修行园最初是为以求“枯山水”生活，，即使是走马看花的游客，到了白沙地上庭园属于禅宗庭园寻求真理的信仰，禅僧都他们每天禅是

本就聪慧，心中更无杂念，一教一宗思想，王钟也不排斥，笑嘻嘻的听着印西！的向王钟灌输一些禅释德竟然学到了不少东。他长老在庭园内不停学，

“你对这个庭园有什么样的感觉？”

问。禅学的同时，还不忘发释德印在传授王钟

能感觉到水在高耸的峭中的神动门扇，、运美石，或传说或层绝作；它对组群和韵律的整体效果。通虑亦堪称眺时，分明一块石便会破坏该庭园壁间流淌，在低浅等充分权衡，其或直立如屏风，或、平衡“这个叠如台阶，其理石技艺河道。这里的主石，于稍微移动某过巧妙地运用尺精湛，当观者远和沙砾营造出一条交错如学角度考总庭园就像是河体布局相对协调，以至秘小岛，但若仅从度和透视感，用岩石流中的岩的桥下奔流。”

“不错！”

赞赏的说道。德印欣慰的点头，一脸释

越真是好悟性！”“王檀

的枡野俊明也参悟给予了肯一的直隐身在暗地钟的声音刚落地，王走了出来，对王钟定！

位不辞千里来此，小僧”茶！禅堂吃“两十分的感激，请到

明笑着说道。枡野俊

而不说喝茶！枡野俊明说吃茶

典故的其。中是有

茶去！”“吃

口出禅机。释德印看着枡野俊明，

吃茶去三个字虽然简单，也很通俗，却有这一种量！直指人心的力

何是禅。”等几桩有名的禅门树子这个禅院（两位僧人从远方来到禅院，向禅师请教如茶去”、“庭前柏0年，有着“吃茶去”公案。1000有名的就是“吃当时叫多年公案。最观音院）主持4以前，有唐代从谂禅师曾在

禅师问其中的一个。

“你以前来过吗？”

那个人回答：

没有来过。“”

赵州禅师说：

“吃茶去！”

个僧人，问：师转向另一禅

“你来过吗？”

这个僧人说：“我曾经来过。”

“吃茶去！”禅师说：

这时，

引领那两个僧人到赵边来的监州禅师身院就好奇地问：

？”你也让他吃茶去呢吃茶去，未曾来过的让他“禅师，怎么来过的你

禅师称呼了院答监院，赵州禅师说：应了一声的名字，监

“吃茶去！”

个字历三字禅有着直指人心量，也从而奠定了来也是见仁见智的，这对“吃茶去”这三的力一味”的故乡的基础。柏林禅寺是“禅茶

“吃茶去！”

。下一脸茫然的王钟说道，并且和释德印手而是一脸的微笑，笑着挽枡野俊明也去，只留

流露出欣喜，随即仿佛放的方向走去。的微笑，王钟独自一人在院内思索了半晌什么，脸上也洒然向两人离去下了

“檀越，你要做什么去？”

问道。随行的日本僧侣好奇的

“吃茶去！”

笑，笑着说道。微王钟一脸的

，神洒然而至，两人的神色色，释德印长老和。眼睛都流露出欣喜的野俊明已经泡好了香茗，见到王钟枡看着他脸上如释重负的当王钟到达禅房的时候

发出禅宗茶道。僧道，源于中利于丛修归属禅宗茶国但青出于蓝而胜于蓝成立下不国人种茶、制茶、悠世之功劳。日本茶叶生产的发展、茶持，由“茶之德”生“四大茶道之“禅学的发展、茶道的形饮茶并研制名茶，为中茶道基本上久，因茶有“三德”，。”宗茶道”僧人饮茶历史林

一杯香茗，枡野俊明亲自为两人斟一脸自豪的说道。了

”“僧人为何嗜茶？

王钟好奇的问道。

、抑制****，自说传入中国成为入非非，就是，饮茶正和尚难以坚持，小；佛门虽清拜佛的姣姣可抑制****。其姿势常坐禅一坐就是三月“轻安”，观照“明净”。，饮茶既能转移注意力宗，禅宗和尚、居上净之地，但不染心，达到身心独具特办不到，且不说年轻和女子亦难免神不守舍背直，“不动不摇，不委氏学和尚年轻瞌睡多，更难可提神不倚”，通津化食是坐禅，要求静坐、敛日常修持之法就易患消化尚“其要坐禅时通夜不茶道生发于茶之德。佛教认为“茶驱睡；茶头正，老；饭罢就坐当是佛门首选饮料。”有三德”，红尘亦眠；满腹时帮助消化魔这三条是经验之谈。释良，饮茶正可生色的禅正值青春盛期难免想老和尚见那熬禅，不

释德印长老笑着为王钟解释道。

“原来如此，想来方面的原因！”道门喜欢饮茶，应该也有这

明白。王钟轻轻点头，表示

；后来“日本茶道是在才成为茶道历史引学人思想，唐代赵州从谂禅师曾样，都是一种奉茶之事。原日本的是较早发展出来和其他东亚茶仪式一。现在的日本茶道分为出，但茶道一词所指可以追溯到13世纪。和形式则有别。抹茶道与煎茶道两种分享茶食的仪式中自己的最初是僧侣用茶来集道的抹茶道。称为“茶汤”。日本一种仪式化的、为客人经以“吃茶去”来接以品茶为主而发展茶来的特殊文化，但内容

；品鉴茶室的书画事。除了饮食之外照主人准备茶与点精神还延伸到茶室内外布置、庭园的园艺及饮客人，而主道的重骤行是茶心，还有水果招待与客人都按现代的茶人道，由茶的陶器都，茶道的的布置固定的规矩与步点。”

补充道。枡野俊明笑着

日本！”“茶道源于中国，扬于

的前但也不得不承认实走在了中国茶道确面！王钟心中虽然有些不喜，，日本的

韵味。它有自己的形成蕴。道起源于中国、发展过程和特有的内日本的茶，具有东方文化之

纯的趣味、娱日常生活文化成为表现日本人茶道已从单前进想。理乐，的规范和

，也就有一种心照不宣的默契没有在说什么，只见释德印和枡野俊明是静静的品着茶！王钟

程，具要。繁琐的规舞蹈般的节奏感和飘逸，又要准确到位茶道有规范，既要有擦得干茶叶要碾得精细，茶感净，主持人的动作要

，不论是手法，还是修养枡野俊明浸淫茶道几十一流都是年！

种享受！对王钟来一说口感还是视觉都是

不过这也是一种失败！对王钟来说，次

参加了一次迷迷糊糊的谈判！

迷迷糊糊的来，迷迷糊糊的走！

内部达成了什禅宗么默契，王钟更是一无所知！

在逐去世后，在世界印和枡王钟多少也能猜有透算释德上的影渐减弱！不过就野俊明没露什么，铃木大拙响力出一些，日本禅宗自从

影而少林禅宗的响力却在逐渐的增加！

此消彼长之下间问题是时取代日本禅宗只！，中国禅宗

时间内在两个宗门都是有好处的，范围内产在日本禅宗的帮助中国禅宗可以短响力！合作，对双方的影下，生很大世界

养生息，等待慢的休助中国禅宗，慢再次崛起的时机！而日本禅宗也可以借