经，“三丰牌”也得到了大事情处理好！等离相信僧人们会将剩下的家的认可，对约瑟人笑笑，就转火热起来身开，他场气氛已王钟看现

“嘿，伙计！”

他刚走出大殿的时候，约瑟跟了上来。在不过

“你那里还有这种佛牌么？我想要多买一些！”

被他买到色并不是很好，想没有佛牌并约瑟的脸来，最后两个。

“你已经有八个了，为什么还要买？”

王钟有些诧异的问道。

老话，叫做有天都要和灵体打交道，你们中作，整国有句“你知道我们从事的工备无患！”

约瑟一脸认真的说道。

真灵验出售！”“我的其他作品会在

询购买！”“如果你需要，可以去真灵验咨

王钟笑着说道。

“真灵验？”

瑟有些奇怪的说道。约

，成为的，也行都可以在其中势品牌。”行业制高点“产品体系使我等二十八大开光吉祥“真灵验”在行业内、事业、社交、命运吉最具“真灵验”动的赠的方方面面有适用于个人送礼的、与市场先机产类三百余种产品，生活、爱情、家庭于个人的、家宅的、公有适用祥物品牌经营全系列出，抢占品涵盖了人一生中成长会议的以及活用于汽车出行、少儿康业中慧等的产品，完美的有特色的优司的、企事业单位找到适合的吉祥物，迅速脱颖而品，还有适物，

绍道：王钟笑着为约瑟介

咨询购买！”还有这些店里“现在香江，羊城，马来西亚的分店，你如果喜等地都有真灵验欢可以到

是香江！”站就“原来如此，那太好了。我们下一

约瑟高兴的说道。

“如会见到马小玲女在那里你们还的话，果凑巧士！”

王钟笑着说道。

“为什么？”

约瑟有些诧异的问道。

责人正是马“因为香江真小姐！”灵验的负

说道。王钟笑着

入我的队伍。王先生，你好了，我要邀请她加那实在是太不会不高兴吧？”？“真的么

约瑟看说道。着王钟。有些开玩笑的

“当然不，这是你，也是马小姐的！如果马小姐想要加入你们的队权利伍，我是不会阻止的！”们的权利

说道。王钟一脸认真的

马小姐一定会加入我们的！”“那就好，

约道。说一脸自信的瑟

？”“这么强大的自信

这种半道氏传人。怎么会看上约瑟看着约瑟，他实家的人！在想不明白，王钟有些难以置信的出来，马小玲是正宗的马约瑟的自信心从哪里而

克林的魅力！”“没有人能够拒绝富兰

美元，深吸了一口。气，满脸陶醉的说道从怀里掏出一搭瑟仿佛看出了王钟的不信，约

“呵呵！”

心不烦。的间无言王钟看着约瑟样子，不知道说醉一脸陶以对，最后索性眼不见什么好，竟然一时

你好！”“王先生，

候他。话筒放在王钟的嘴边就开始采访。店的时候，他发现竟然见王钟几个扛着长枪短有酒的记者在等炮他们瞬间一拥而上。将回来，当王钟回到

道家经典？”，法“王先生，听闻白龙请问您打算讲哪一部王公亲自降临听您讲

神“王先生。谕，其中又有牌，第一枚圆形的佛是不是得到了那些故事？”请问您制作出

“王先生，请问您教？以为我们简单的阐”一下道可不可述

，在短暂的愣神种无所适从的感觉，过来。多，更大的场面也见过之后，王钟瞬间清醒很各好种各样的问题瞬间扑面来，让王钟竟然有一而在王钟这种场面见了

里只简单的他双问题。行准备，在这激动的记者们安静下来天后的法会进大家的回答一下。因为我需要为两手下按。让神情

有住观道士3万余方全员，全国现场所，800年历史。道对“道”之信仰人格开距今已有1最高信仰。道教将道教在中式创立教团组织，。以“道”为量道教组织，著名天师张道陵正国古国现登记成现大放的宫观有的有太平道、五斗教为多米道。祖战国以来的神仙的神职人化体现。道士是道教术衍化形据。承袭活动的。东汉末年出上，以黄、老人。宫观是道教徒国本土宗教2千余座。”代鬼神崇拜观念理论根神崇拜，尊道家思想为“道教是中奉的神仙是

“请问王先生，道教和么却别斯兰教有什？”佛教，伊

道。有记者追问

大想的先河。他的出来的影响是巨大的和深远的想也教、基组成部分，他对中都传入的，它是中入了欧洲，对俗习惯、科学国本土生长。它起源于中国古督教和伊斯献，而且在道教学派，不但对我国兰教。它不是由外道教文化是中国传公元十四世纪时传t;开创古代思想文化的国社会的古代文化和思国欧洲了我国古代哲学思他在东汉晚期逐渐形发展做出了重要贡有深远的影响)与道教有关的思）及社会政治经药理论的形成中国古代社会巫术和求仙方术是土生土想家，他所撰袭了教祖和最高天神(老统文化的重要古代的一位伟哲学思想和由他创立的族文化心理、风济生活奉老子为技术（如代先秦王朝的道家，的广泛领域。长的本民族宗教。火药的发明和中医述的&g“道教不同于佛子是我国成，长久做用于民。道教同时承

的记者也声音抑扬顿挫，大厅中王钟的在快速的记录。

会有，请问意义国道教对社“王先生影响，或者说是？”中

。视台记者伸手说道一个泰国本地的电

的客体，在“首先，道教认为。“社会只是一方存在人类，应的自由性，而其有态的束缚不受任何意识型中生存的其独立自存

的作为，不优在自然天地间其次，主张人类应天、不人应有积极自我畏天、才是最好的学习好处世的智慧和生存状态修养的能力。强调。

发展教的中心思想就循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西也就是万物爱生活，享受生活。道。”道教要每是“自我、平常、汉年间用于治国的思想周围的事物，热，使广大西汉社会和谐和循环第三、个人都要用心感受和强盛。”得以人民得以从秦朝的苛政中得以休养生息，使

。。。。

内且用浓重的笔墨写了三丰牌的神奇。容都和道教有关，书记者会时间很短，大部分记媒体采访了“三丰牌”，并王钟的答者采访的只有几个小的

后，进，为什么要研读呢？！经失传过很长一段时间因为《老子化胡经》王钟将记者打发走曾行了一个头到尾又研读了一遍简单的闭关。将《老子化胡经》从

汗前的佛道大辩论这是中国历史高、影响最为深必烈认真地在大大、规格最上规模再次命忽场规模空1258年佛道大辩论。。），蒙哥最远的一场元宪宗八年（公元安阁举行一

。、五台山长兀儿僧）、大拔稀、河西国师、外老、圆福寺长老等30理国师、少林寺长老萨迦派0余教主八思巴、白教教主二五路佛教方面：以那摩国世活佛噶玛师为首，另有人参加僧（畏

尽出，掌门人录樊志应、通判王先生、道论。魏志阳、讲师周志立等2道教方面：全真道精英张志敬真人、蛮子参加辩00余人

教胜利，117名佛教徒要蓄则要剃发为僧。人参加辩论7名道士如果佛规定双方各有17，如果道教胜利，发为道；相反，

为盘等200余人被聘及公枢、窦默、廉希宪、王证人。裁判忽必烈手下谋士姚

是《老君八十一化图》经》。辩论会上，辩题的焦点和《老子化胡

论”。被逼无奈，“不敢持居然引证到了当时或“无答”、或“》仅23岁八思巴据典。忙中出错，最后双方辩论儒家经典之作《史记异彩，在辩论中步步紧上！从理论入手。年只有不停地引经逼，道教方面不曾闻得”、或大放逐渐不支。据史书记载，道士们

决定性的时刻到来了！

史记》有化胡之八思巴问：“汝《说否？”

道士答：“没有。”

经书是叫什么？”“你们那位李耳先生所写的八思巴又问：

经》。”道士答：“《道德

八思巴接着问：“除没有呢？”了《道德经》之了什么别的经书外，李耳先生还写

没有。”道士答：“

思巴紧接着追化胡的到过半点有关自己问：“《道德经”事情吗？八》中，老子有提

…”道士答：“没有…

己写的书里们李老君史书自为伪妄明矣！”史记》中，面，也是连个没有说过化胡这么一回籍《影子都没有提。——其八思巴：“最有权威的历事；你

里，“道者辞屈”。总裁判到了这书中记载，辩论尚书姚枢站起身来，当史负矣！”众宣布：“道者

结果道士樊续)r58士应等1“老子化7人诣龙光寺5部，归胡经”真伪明矣。(未削发为僧，并被勒令焚完待还被道教强占0的佛寺237所。至此毁伪经4