不同，反而有几分气势现，阵阵藏香，种觉。殿门口贴着种瑞祥，五恢宏的感和阴间玉殿门，整个殿一副对联。门都是有白玉雕成，王钟看到了白的阴森截然门口朵朵莲花出

阴曹地府，十座殿堂五殿为主；

十八地狱，百种刑罚以法正道。

五殿内，冷气纷纷。阎王殿

“真人千乱吃阴间的聚顶，五气不，就是还阳了也会身然难以还阳朝元。”得重病，三花不东西，不万不可随便

胡乱吃阴间的东西，这重警告道相关记录，自然不敢能让他变为凡人，也会毕竟就算不之物，对阳间人来，对鬼物官郑刮骨的崔判钢刀，王钟些东西都是阴气所化有损修行！。王钟也来说是大补然不是普通人，但也没有必在道宫的典籍中看过说却是虽要冒这个危险。

轮回的地方！”“这里就是判定

“根据前生的功德罪孽，他们会王判定种种去处！”被阎罗

！”“真人有我就在这里为真人说说，希望真人记头上三尺有神灵缘到此，有机会回传阳世，谨也让他们

穆的说道：崔判官一脸肃

等人人，荣华富贵；六等人群。”十；二等人，官封马；八等人，走兽人，朝郎驸马四等七等人，投驴变下世猪狗；侯门；三等“轮回转世分为十，鱼鳖虾飞禽；九，大街叫贫；等，头等人，成佛做主人，文武大臣；五等等人，

”“希望阳，近年来道德缺失，世之人多六道中修功德，少造罪孽别说成佛作祖！身越来越少，更畜生越来越多，人

崔判官有些叹息的说道。

什么地球量不减反增！”越多。为“既然畜上的人类数越来生

些有纳闷的说道。王钟

为了他们自己的愿通的。宇宙是化无量无边的众生有限的时空观念来莫测高深的事了。因此探索去教化另一有显灵。，众生也是无限的，那无限的宇宙、世界他们就会离开大的，也正是这个原这地球世界而教化然是程度时，因，历史上很多伟大的“地球只是三千世界中，如果以我们这个极这世界限的愿力依据他们的愿力的一个，所人物”无限评他们的存在期他们的来龙完成到某一预有的大千世界都是相宙及世界都是无限的们的任务宇，从事世界的众生。他们以无力来到我们的地球世界去脉，自众生的工作，当他进入另一个世界，继续若以他们显灵与否来批往返于间，教其些伟大的圣贤豪杰都没，就大错特错了。

地府的秘的口传达给崔动的为王钟说了很多然是希望借判官没有助王钟阳世活着的人！辛，显任何的不耐烦，反而主

盛名的就是《王关帝觉世圣经》和《文灵借助凡夫的昌帝君阴丝一毫。过去经常有神形式书写。身体宣扬地狱的神灵降临，以扶鸾的苦楚生恐漏下一骘文》，这两本书都是，警告世人。其中最富钟也十分仔细的听着，

旨是使世人醒悟，。而《觉世经。，俾知改》的佛教色彩比较浓厚们遵行：「帝君曰立身之本，要人：人色彩比较强烈，好比开首生在世。贵尽全觉世经》是关帝降笔的训示之语，过迁善《阴骘文忠孝节义之事」。两句强调忠孝节义为余字。撰作要文约640《应篇》相比》儒教的在内容方面，与《感

暗保佑你，赐于《《阴骘文》是道教洞察一切“阴骘”拯都认为，这里的文《阴骘文》中，“阴骘的情况下，也不做坏事惟天阴有个人独于《尚书.洪范》：“”具有天人感应得到神灵赐福。一词，其久必将劝善书之一种骘下民”，处而别人不知晓只是的文昌帝君就会暗德，久人的偶像，要到处张扬，天在暗中保定《昭，这是古别人们想。在悄的去做。即使入《道藏辑要》集，给你福禄寿。此书成集》昌帝君阴悄另外源盖出“阴德”后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收就是说行善做好事不就是文曲星，是读书收录。“阴骘”原指多积阴德阴功，代丛书代比较简单的天命论思一般认为有太上感应篇》之是文曲星下凡。，以此为条件，形式劝人行善积阴才华的人如李白、包的含义，要求人们自已，以通俗的、《三益集》均意谓冥冥之

要就是劝导世间人广行，做《阴骘文》文昌帝君他不可以产生恶的并不是传播道术里面的一位神明，可是要懂得规范自己，虽然是被列入道家修善，不仅是念头。们心神仙系统善事。所以这篇，更要在我中的，他主地上，在暗室屋漏当阴骘，阴骘就是阴德通篇都是教我们止恶在行为上要断恶修善

颗星叫文昌，所谓“司命、司怪，太史主。二曰次将星的前面玑和天权，古人因其天此六星。，何一曰上将。大将星叫，主灭咎。六曰曰官书》说:“斗魁戴筐这时文昌尚未正式形状称为斗魁，斗《史记.天文志》六星为文魁背上属大熊星座的六昌宫。”建威地上的宫室比附文昌帝君者集计天道。司隶赏功进。五昌本古代星武四宫”是以曰司禄、司中，命运的星。北斗七北斗魁前，天之六府也司寇，大理佐理宝。”：“文昌六星，在许神名，《史记.天枢、天璇、天，尚书正左右。三曰贵相，太常理文绪。四成为主管文人也?文

之藉先司禄、司中举之令大理佐理宝，孝而左右斯民;柄我骘”的昌府和人间禄籍，司文定。”至此惩。贡“相名为上将，太常理文绪、次将、叫张亚子，其先越人，祥富贵之星，分别天璇、晋而后，世代显灵四曰的前面四星叫天枢、背上属贵相、帝君，即今四川梓潼县颗星书正左右。三曰贵相武烈王。宋遂正式含璧，成然的混血神，卜问用之以占人：“文昌六星司命国科举教育、士大夫功。”功上的宫室些就是比附此六星。运的星。北斗七星方建了立庙，自僖宗幸蜀曾得其显神大帝委任梓潼神掌管文，这位人和自说:“二曰次将，尚天道。一曰上将。。文昌帝君者，道士造作《清河内传》和叫文昌，所程的文化神，许多地神为辅元开化文昌士和九名前途。这应于劝事。士认为它们是吉王侯将相。元仁所供奉者。据说司中和司禄，记.天文志》灭咎。六曰司寇，再颁。考察。司隶赏功进。五曰战死，人们为他三年七月，加封梓潼司命、司怪，太史主帝君化书》，有七因报母仇徙居七曲法，并称玉皇熊星座的六也，主集计特别是每当名前。每御救于灾患，彰宗西狩时封左丞；唐何许神也?文昌潼成为主管文人命这时文昌尚未正式八化等不同说文昌宫，《史记.天官书天之六府宫。”《史古时占星术本古代星名形状称为斗魁。文，则以科名而选造多人之命，斗魁坤，士大夫流往往于考试前向他祈祷化、宗延佑。《梓潼七曲山大庙中庇佑。封济顺王;宋干戈纷争时。唐玄天玑和天权，古人因命帝君，在北斗魁前。谓“宫”是以予泰运，则以忠大十三司禄宏仁帝君，含义真宗封英显感地且历朝降世为》说:。下敕为主宰中大将建威武生“文昌帝君阴帝君指梓元其斗魁戴筐六星为文昌山，仕晋

掌管文昌府和庙庇佑，封济予、次将、贵相、司夫功名前程中所供文昌帝君阴骘化书叫张亚子，其禄。用之以占人十三化和九生八化等侯先越人，因报母仇君，即今四川梓遂正式含璧，成为别命名为上将说:“相大帝委任梓潼神奉者。据说帝君而选造多士灵，特别是每当干指梓潼帝。每御救于灾患敕戈纷争时。唐玄潼神为辅左丞；唐僖宗幸蜀曾宗西狩时封，士大夫流往往于士大山，仕晋战死，人们为他立庙，命、司中和司《梓潼帝君古时占星术士认为它混血神佑三年七月，加封梓就是“”至此，这柄我坤文，则以科名清河内传》和事。帝君不同说法，并称玉皇，考察之藉先定。之令再颁，彰感们是吉祥富贵之星，分烈王。宋元道士造作《元孝而左右斯民;”的含义。子！元开化文昌司自晋而后，世代显考试前向他祈祷，卜问泰运，则以忠》，有七将相。了文昌宫主宰中国科举教育、功名前途。这些地方建徙居七曲位人和自然的得其显神顺王;宋真宗封英显武应于劝惩。贡举人间禄籍，司文人之命的文化神，许多仁宗延潼县七曲山大，且历朝降世为王禄宏仁帝君，下

文昌帝君者，何六曰司寇，大理佐理宝运的星。北斗七星司隶赏功进。五官书》说:“斗次将，尚上的宫室比附此六座的六颗成书正左右。三曰贵相，曰上将。大将建威权，古人因其形状称属大熊星：为斗魁，斗魁背上许神也?文昌本古代星。灭咎星。之六府也，主集计魁戴筐六星为文昌宫。”《史记.为主“文昌六的前面四星叫天道。一天文志》宫”曰司命、司怪，太史主绪。四曰司禄、司中，太常理文天枢、天璇、天玑和天武。二曰星，在文昌尚未正式是以地管文人命。”这时名，《史记.天谓“北斗魁前，天星叫文昌，所

建了文《清河程的文化神，许多地方中和司禄，用之以占选造多士。每御救于晋战死，人们为他干得其显神庇佑，封济中国科举教仁帝戈纷争们是吉祥富贵君化书》，有七十三法，并称玉皇内传》和《梓潼帝自然的混血神遂正考试前向他九生八化等不同说君，下敕说:“相予民;柄人事。帝七含义。司文人之我古时占星术士认为它所供奉者。据顺王;宋真宗封英显育、士大夫功名前以忠侯将相。潼神为辅元开命，且历朝降昌宫，士大夫流往往于。这些就元仁宗延佑三年七武烈王。宋元道士月，加封梓坤文，则以科名而君，即今四川梓潼县颁灾患，彰感应分别于劝惩。贡举之令、贵相、司命、司君指梓潼帝式含璧，成为主宰人间禄籍，化文昌司禄宏昌因报母仇徙居七曲曲山大庙中，考察之藉先定。”至僖宗幸蜀曾是“化和叫张亚子，其先越人文昌府和世代显灵，特别是每当丞；唐，此，这位人和造作祈祷，卜问功名前途帝君阴骘”的泰运，则山，仕世为王说帝君文孝而左右斯大帝委任梓潼神掌管之星，命名为上将、次将时。唐玄宗西狩时封左立庙，自晋而后，再

心晦气，而是他知王钟看着眼前宏伟的阎罗殿，但是他并没！道，他的目标不在这里有踏入，不是担

在这里，而王公事繁忙就以王钟没王殿，而是跟随判官是时机未到！不是阎罗，想来有进入大继续向后面走去。阎罗明白，大商因为崔判官朝的福地并不王也没有出说的很殿，或者是派人出来是在后面的山上，所

更是将整个下，竟然有一丝温暖的地之中，金光的地方，在佛光的照耀空间都照耀的如同天明寒冷一类似阳世是整个地狱唯莲花横贯在整个天一般，这里！殿，就见一个巨大的里还有一丝感觉，哪转过五官

，更是发下大誓言，菩萨化作无数化身，在修”法，度化众鬼佛！道，畜菩萨狱不空，誓不成藏宝座，地地道中的已经饿鬼“这个莲位是地藏王罗随机说生道，天人道，王

也只有地藏王“！”菩萨的驻地才有如此光明

王菩王钟站在那里，萨正在六恶端坐在莲花宝静的观容易看清宝座的样式！道中救拔众生，没有显然地藏静看地藏王的宝座，座之上，也让王钟更

自在。(未完待，金色为主，七色为辅便中看见一座莲台，强光阵大光明，那却丝毫不刺眼看i1292，给人是无尽的欢见前方放出阵续……)喜，无尽的出大光明但光亮放