志》称：电母旗象为》载，》云：致道观雷部裤，斐默《集说诠真人为女人电母秀使者，名文英。元代军中有电母象还出现在《西游记》清代汉族人时，其上形民间将电旗。《元史.舆服封神演义》等小说中，照明。清代黄除此关于曾给予她两面电母的来历又有，两手各执一镜，号为电母秀母：画神后者称诸神传说。《铸鼎余闻前殿，列为朱佩娘娘，雷神记》天君。其形象应塑成容貌端雅的女子和《形，衣朱裳白又称电母雷电镜，为雷神打两手运光。电母形与明代小说有关。其为金光圣母。明代余象斗《北游
雷公电母除了有巡视周经过雷电之劫才能电灼伤！雷霆炼化念头中的阴惩恶扬善的天职之外被雷天，成为妖仙，就连修道之人也得通过，稍有不慎就会物得道，必须要气，还有监督天下生灵的重任，异
不论是妖修的畏惧感！有成就阳神，，还是修道者，只要没对雷霆都有一种本能
雷霆修士被誉为战斗力最强的缘故！这也是
到了鼎盛，形成了修行者众多，到派！了宋朝末年更是达以林灵素为首的神霄
卿、林灵素。宋末年从天师道演化形成，代表人物为王文的一个派别。在北神霄派是道教
精神基础彼应；而至。宋徽宗颇为推并自行一脉相通功行深厚，行法者内修外合一说。谓天与我神，致雷雨，除害免与天其灾。其理雷符，谓行此法可役鬼与内要修习五，此感必神霄派主人感应时、阴阳五论基础是天人合一、天风云雷雨可随召而崇神霄派，又在于行道君皇帝”。号“教主同体，人之法者平时的内修，
符箓三宗分衍的支派霄”元精台千劫，宏楼八披。梵神力固维。太一《神霄派为，玉知碧空之一。产生于，无为无形。不有不无气所乘，虽高指认其中了如下碧空为徒。不最高一重为“神见神霄仙境，神，是世不能知。”可是指道教之门。积云成霄。刚气所持。去地百万。神霄之境。北宋末，流传于南不巍。内有真土，取其高远尊贵之义。。并对之作。“神霄”之霄道士以此名来源于重”之说，名，“九霄”、“九。宋至元明其派人上品妙经》。该，盖土所居。况万化履之如绵，万钧可支。灵宝无量度神仙所居的最高经根据古代天有的描绘：“高上神霄，此真土
火既济，金木说。谓天与我同虚无之气。加之步罡诀勘合雷霆，呼吸五气之上之理论基础精。混合五雷而用之，则新除，故感应速如影免灾。这是神神合符契。运雷霆于目、秘咒。为高内修功行深厚，风云时、阴阳五行一脉：“斩勘五雷法者。以妖孽，化仙。外交并，日炼月烹，响。”之神，；而其基础又在于行体，人之精神与天包召彼虚无之神，道为体，以合和四，水霄派区别于其他法者平时的内修（内丹雨雷雨道派的主要特点。其以我本身之气，合彼理修炼），行法者掌上，神霄派以传胎脱感应与内外合一灵符，斡动化机，若混合百神。以我元命法为用。内而修之，斩云是天习五雷法为事，谓合玄机，攒簇五行，五气，人相通，此感必灭尸鬼，勘之将，所谓中行此法可，曰雨而可随召而至。王文卿役鬼神，致雷雨，除害天地于身中，曰旸而旸彼应
《雷灵继王文神合神，岂不如响斯答耶，参此之源诸心。能以吾宸（王文卿《山西通志五行，亦在则雷法乃！”“学者无求之他，种种皆心内物质之。二气，而在吾身青城山，而尽得神以阐述神霄雷法。其五行之气为五雷，卿之后，有萨文卿、林嘘之精神，以吾之，以气合气，以山西汾阳人，自称汾阳萨但求之吾身可也于宋之际。说》云：“法本诸？”“会此之道有过于侍宸者。”他之造化乃在我之妙真君王侍宸五行之气，运者，以神霄雷法闻名气吾身。说》《内天罡诀法理，则二气不在记》称他“都非常重视见侍《青溪漫稿》和《明史.礼志》谓其为蜀。秘，游东南，祷祈王，五行不在雷，五十九则谓其为的基础《续风雨雷电说》等造化，适》二气分而为五行，人能，则道法妙矣守坚神聚内丹修为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，。夫五行根于二气，吹而为风，运而为倪岳）劾治，其神怪量五行客。虞集《灵惠冲虚通撰有《雷而人，在宋徽宗时，从素学法；清雍正先天之道，雷神之精神，融会一》卷一百”因此神霄派道士于两文，道，道炼，以之作为行法
于很多典籍功法时的扶桑人所得！，显赫一时的神霄派很多不乏被当不过随着宋朝的灭亡流失，其中也慢慢的衰落，以至
并当地的阴了今天的九菊一派！阳秘术形成且结合
，具有的超复脑子成就半步金丹之后佛是一台永远不知疲惫的能力，他的大脑仿级计算机，不论多么的始末梳理杂的事情都能被他瞬间的数理！清楚，这也是他王钟里瞬间将事情
轰！
！子快速运转的就在王钟脑时候，空中的电母将手了袭来一道银蛇瞬间劈中的宝镜挥舞，只见
轰！
魂上！他的神还没已经击打在等王钟反应过来，雷电
是由一粒为还没有度过一次性他的神魂雷劫，他的念头还是阴组头为主！粒晶莹的念成，因
地之间的雷阳之力！虽然不是真正的天雷电是纯阳，这个雷电电，但是也是观想的纯
！咔嚓
的桌球，顿时四散开来！球杆击中念头如同被桌王钟的
碎过，他的念头并没有破透！莹剔不，还是十分的晶
股散的念头仿佛有一间就聚拢起来！强大的力量吸引，瞬雷电过后，四
轰！
再次射出一道神光！电母仿佛一般，手中的宝镜被激怒
轰！
的念头更加多！王钟的念头再次被次力量更大，飞舞击散，因为这
引力，不论四散的念头包裹的核一般！王钟被念头紧紧再多，飞的再远心仿佛有一种特殊的吸会如同乳燕归巢。都
电，对他自己也是一个不停的发射闪黑衣人脸色有些发白，不他观想出的电母小的损害！
就昏厥。严重了念头破碎甚至会变成击，早痴！白普通人被电母一
前的，而且没有丝他怎么也没有想到眼能够撑这么久水，竟然击溃的迹象！人，不显山不漏毫的疲态，和被
结了有些类似！一个手印，他疲态。都十分几个人也看出了首领的，自然修行的法门一个门派出来的其隐秘的他们都是
了几分！陡然变得浓郁起来，空只见空中的雷云中的电母也变得清晰
霆般的面的脸上也有了几分狂暴！雷她裸露在雷云外
咔嚓！
！巨大的闪电陡然劈下一股更加
的念头，陡然被王钟聚成一团开！大力冲一股
助，力量出奇的强大，蝶，四散飞舞！这次因为有其念头仿佛是一王钟一个个他几个人的帮只只受惊的蝴
也露出了一直若隐若现的核心！
念头，这粒念生命一般，有在不停的搏动着！头仿佛一个巨大的赤红的
这粒念头散发着仿佛随着变得一明一暗起来！动吞吐，熔炉一般的炽热，在电母的眼中。他的搏整个空间都
的念头！度过雷劫
是超过了而且还六次雷劫！
而变得只有这样的念头纯阳炽热起来！反面的阴气，才会消除里
母的敌意，陡头仿狂躁起来！佛感受到了来自的九劫念然变得王钟得自五方上帝电
出无量的红光！平面下面升起，陡然射仿佛是一个红日从地
整这个红光所布满！个空间都被
庆！红彤彤的，说不出的喜
啾！
念头中陡然出现一头神受到了王钟的心意，赤骏的三足金乌！红的仿佛是感
鸟。如《山海经.日神话传说中的十日，每上枝”扶桑神树上升起，化为皆载于乌”，便是对十大荒南根据《山十齿北。居水中，有大木金乌或太阳神鸟在，九日居下枝，一日居外东经》说“的日阳神足的踆乌，会飞翔的太西方若木神树便落在，帝俊之妻。生十海经》等乌化身的说明和解羲和的儿子，“中有三足乌”，化于神话之中汤谷上有扶桑，十日所国远古时木。一日方至，一日方出，中有“羲和者落现象的观察和感受。的记述。《淮南金乌的化身，是长有三”；《山海经.海释。远古神话传说它们日是帝俊与代太阳神话传说中；《山海经.也说“汤谷上有扶宇西飞翔，到了晚上古代对日出日日中有踆乌”，郭璞注浴，在黑既有人与的特征解说古籍的记述经》大荒东经》，中天早晨轮流从东方则是对太阳为金上，这表达了融子.精神篇》中说“神。又是宙中由东向
象征！太阳的金乌自古以来，就是
他的观想变成了一头金阳，没想到念头就根据初升的太乌！王钟因为想到
轰！
的火焰在金乌一道炽热开始塌陷！的身上腾起，虚空
电母有些的速度实在是太快了！要躲闪，但是火焰恐惧的想
动作，金色的火焰就瞬间从还没等他做出躲闪他的身体中穿过！远遁的
噗！
却是最难恢复的！擦干，并没有被其他客人发现，黑衣人头领的嘴角出，虽然他很快将鲜血是只要然淡了静养就没有问题了暗严重，瞬间有鲜血渗，但是精神上的损害但显的比刚才但是他的眼睛明很多，**的伤害虽
还会引起其他问题！已经被彻底的损毁相他的行多年的功电母法夫已经，而且被废，他修
毕竟精气神三者是相互统一的！
寿！甚至会影响到他的阳
“中岛君！”
一脸愤怒惊恐的看忙上前将他搀扶着，后面几个人急才也有参与，多多少少也受了一些损伤！着王钟，他们刚
，那一粒念头不他们在他们看来王真正的太阳！亚于一个钟那粒阳神念头中能够感受到的能量，
折服的情绪！面前，的念头在这股大力他们竟然有恐惧
“没！”走们想到走眼了，我
岛君的黑衣人没不过他的步伐比进来的有，向外离去被称作中了几分蹒跚！说什么狠话，转身就时候少了几分矫健，多
他普通人的食客施法，竟然踢到这样大的一块钢自己在一个看似很普板！到，通的茶餐厅里，向一怎么也不能想个看似像
不仅让他的脚面骨折进去！，连腿骨都搭了
伏以请师傅出手，师傅的制“中岛君，我们可五雷咒定然能够将那个人！”
嘀语低声咕道。其他几个黑衣人用日
被称中的光他的陷入了昏重挫，不由自主的作中岛君的黑衣人并没有接话，眼睛的神智被芒开始慢慢的涣散，他睡！
本能反应！体的一种这是身
，如果因为受他的造化了成植物人也是有可能的能醒过来，就要看！损太严重，变睡眠是最养神的，但是多久才他睡
下，夹起一个水晶蒸筷子稳稳王钟眼睛没有的落丝毫的变化个人只是走错路饺，仿佛刚才那几，手里的一般！
“好吃！”
“真的好吃！”
心的一笑，这个年外地的，否则不轻会是这个吃像！人肯定是四周人看着他大快朵颐，不由会
一个个身披金坐着吃饭，他头顶却形态瞬间变成几个各异的念头飞遁，不过王钟看似在甲的神灵形象！
神六丁六甲！
这些念头是王钟自己观多！想的，神通和五鬼差不
虽小，但在道教，然后召六丁乃知吉凶也”。梁节王：“，“可。(未完待续。)神，然少贵骄，颇不遵性聪惠远方物，使致的方法，中却非常曾用这种方汉书.梁节王畅传》使。《法来“占梦”。《后要，经常被道士所役先行斋醮士已经有役使六法度记载，汉代方六丁六甲神位丁六甲后汉书.梁节王传》重