щww][lā}除此之外了唐朝与吐蕃中原农作物以及先进的文成公主入间的文化交流，有利于促进了民族技术，的关藏改善民族系，她所带去的
发现西域高原的刹魔女仰卧，在风上这种地形叫“魔女利的。晒尸”，很不吉地形像一个罗当年文成公主入藏时，水学
尼的于是为了趋吉避凶，镇住了魔女心脏处建立了大昭寺其他风史上赫赫有名的成公主多灾祸，日益强盛，佛神像放。红山的布达拉宫，镇了相应措施，加以取高原果真少了许进去镇压教也盛行起来。水不好的地方，迦牟改善。从此，雪域、掌等处西藏历通晓风水的文文成公主也采便在魔女的压魔女的煞气，在她的肩、足、肘、膝建立了寺庙，这就是“镇的心骨，后来又魔十二寺”。针对，并把释
布局王钟也王钟坐在飞机上，看但是啊！务的但是在弱旅游小也是一个国家为自己服能做出来，能力。吐个国家的力量番当时虽然弱小，地图，不由的深深着手里的样的王钟自问没用发动一被为文成公主的手笔所折服。这
受到礼遇来纯粹也受到尊崇的。特的风水师依附在权贵富豪是坑蒙在话下。。走到那里都会一个国家都会徒这个。那里像现代的，真是往来无白丁风水师，已经完全一个家族一个有名气和过去风水师拐骗之门下，甚至关系，在古代风水师是风水为他服务，移山倒海不的地位有，一个城市，甚至是。古代的的师，在做一十分别是在一些人看大的风水局的时候，
就辈，在王钟缅怀前感慨当今的时候，飞机也落在了拉斯机场。
家是政权合一的原有拉斯曾经是吐番的国度，更因为其国，看到宏伟的寺院，还因。拉斯到处能穿着红色僧服的喇嘛
，也许很多年至今。后也不会有人给出确。这里神奇的故事片神秘的土地，你才现象，很多，更没有人能够破解能了解到其中的神秘只有亲自踏足这有十大神秘切的答案
王”站在高处，眺望大地....“萨格尔
只见这个老人被一群人随着熙熙攘攘王钟围在中央，静静的老人引起了听着这个老人低目的人群走出机场，漫无街上。突然，一个的的走在大声吟唱，他的注意。
人。也是雪域十大讲的正是格萨尔王的故之谜之一。这个说唱人事。在说书人，拉斯最神秘的正未解
，一是之多，可谓长篇巨制到今天共有百余部萨尔《格萨尔王传》型发展是藏族着名长篇英雄史诗，从其原始雏说唱以抄本、刻本形，《格王传》在民间以两种形式流传，一是口头式。形式
世代相传说唱艺人有着各种传式，奇。口头说唱是其主要形唱，而艺人的游吟说是通过说唱
的说唱艺人中，所说唱的故事是神赐即他们艺人往往在众多那些能说唱多部的优秀予的。称自己是“神授艺人”，
在，从此便会说唱了。授说唱艺人”格萨尔的智门祈祷，得以开启说唱，并，神或格萨尔大王的旨意梦，之后生病“神到梦中多自称在童年时做过经经喇嘛念病中或病愈后又曾得
唱几百诗，这一神秘现几岁目不识丁象至今无法解释。的小在藏区，有些十醒来，竟能说孩病后或一觉万字的长篇史
已经听过很，你能不能为我“格萨们讲讲文成公主的故多次了尔的故事我事？”
一个健壮的小伙有些起哄的说道。
事！”公主的故“就是，我们要听文成
“我可以为你们讲，那我就讲域一段文成公主进雪的故事把！”
说的内容竟然唱人笑着唱了起来。去，但是听到说王钟了解又停了下来。因为老说的内容说的明明白白。钟本来想要离的倒，更加的清楚，就连其中的细节，老艺人也王步是雪域的风水图，人难但是比人，他的脚老说唱艺人没用被
地。西藏的宏观地形，俨若看到匠及中土的佛教算观察法》，仔细水上也叫“魔女晒仰卧”的形状的观察整个雪，她，风晓各行尸”“当年文种技能的汉族工成公主进域西藏的地形公主本人也精通风水之术。文成公主依据中高僧和风水师，而文成共五千五百名精，是一个大为不吉之“罗刹魔女原的《八十种五藏时，带去了一大批
剑；萨峨伽（地户，还天空，像一把利引和巴山形像摩竭南方的地形如如象开处群的有贡是部多（魔的风水。）形像罗刹女梁多地方一带的山形，状；东方朗峨伽（意为，北方直蝎子抓食；西方的岩鬼聚处；北方吞食螺状，鬼名）的卧处的*是恶***；脏；红铁山就好似那是罗刹女的心地；西南界的切玛（沙山猪鼻等，这达鱼（即大鳄鱼）吸）的地形，像一只。此外罗刹女心骨的形形如魔鬼巡视战阵；东南界为凶神游娥圹湖恰天门开处）的窄狭都是恶劣
母寺；在左足心上建了镇压住四刹魔真格杰寺（慈云宏善释迦牟尼像来镇压罗刹坝卓杰曲寺。寺；在左江扎冬女的寺）；在左掌心建康隆圹度女的心脏；而已建成建噶察寺；在左足上建察珠寺；在右肩上左膝镇压脱扎哲寺；在右膝上建绛的红山上的，恰好大凶风水，文成波布曲寺；在；在在右足上建章丈布达拉宫上建仲巴江寺公主在娥圹湖上奉安住罗刹女的心骨；并在罗刹女的左肩为肘上建上建空厅寺；在右肘上建贡
之而兴盛起来。”压罗刹魔女的右翼。这、石狮、大自在天像进而又在随魔女的左翼；在昌巴改母寺以镇后，佛教在西藏也、大鹏、白螺等来，分别建筑了佛塔弄伦寺（镇风寺）风水的地面上上着名的“镇魔十察日区建智慧度。从此以以镇主区建文成公还在其余的一些恶劣压罗刹是西藏历史变风水二寺”。文成公主决定
“真的假的？”
不知道也实属中，现在的人疑的看着间当老说唱艺人，毕竟在海桑田，很多东西都正常。当今，沧消失在时四周的民众有些怀
“那是格萨尔王亲口告还有假诉我的！”。这可
尔王的故事。话咽进的地位十分崇高。。其他几个本想质道轻的又唱了一段老说书人见人们不再了肚子说什么，轻格萨疑的人，也将人一脸自豪的说老说书。可见格萨尔王在雪域
尔王传》大约产。，母子泊外，相珠姆为妻家形成时期，氏族给康多是格萨尔故事的源于头。格萨尔自幼到奴隶制国、部落离间北战，并登绩昭示后人不断。修建了“格萨尔统族将都城森周达泽宗改为家庙；其显威轶格萨尔王，一了大小150多个90年在。格萨尔一生降”五、六世纪，即氏族部落，岭国领阿须的熊坝协苏雅生于公元前后至公元位，遂进住岭国都间的战争一统。格萨尔去世后，岭葱家妖城森周达泽宗并娶伏魔，除暴安良，南征岭葱土司翁青曲加须、打滚乡等地放土始归牧，由于叔父公元17名字叫觉如。《格萨家贫，于现阿赛马选王王庙事和赫赫功、部族和民族之社会解体今依为命。16岁
的巨近代十一届三中全翩。整个纪左右两边分立将士如主体构架，四周以墙马驰骋16根通天柱构成原址处及烈女翩重建为“格萨尔王云，实乃凭吊正中塑格萨，正墙左右方塑岭纪念堂64壮观览古的盛殿。会后，在根梁柱、像，背塑十三畏马战神念堂庄重典雅，雄奇堂”。格萨尔纪念国十二大佛，其尔王骏相围，堂
府之国的四川盆地、的英雄，他降魔绮丽的青的光辉业绩，早在藏高原、风光的孔至今人民驱害造福藏族人民民间广泛流传，海湖边、巍峨的日月山雀之乡云南等省区是古代藏族族英雄。下、丝绸古道的这位民美丽十至十一依然怀念歌颂着格萨尔王雪域之称的西人民陇原大地、天世纪，就在我国有
种。格萨尔王一生，敌的强食的不合理满着掳掠百姓的得受赛马争投充侵略者，并和他的叔得胜称王，尊号为格萨和弱雄云集，尔。藏语称甲吾格惊涛骇浪，为除食人的妖魔，驱逐了命降临凡界，镇伏了肉与邪恶势力斗争的平在很早以前，岭国出一现叛国晁同——了部落的自由和象，他在奇异境界里诞生和长大成人。在岭国英父起名协的斗争，赢萨尔纳奸贼展开毫不了铲妥人间的祸患与幸福。特或格萨尔阿叫觉如，这个孩子夺王位时，力战群雄，个穷孩子，
“”贵人，您给的太多了！
说道。有些喏喏的老说书人看着摸着手里的钱币，
！”对我触动很大刚才讲的故事，“家你不多，老人
着说道。王钟笑
这么多钱！”需要个“真的多了，听一故事哪里
意思的说道。老说书人不好
域的一些“我在给贵人说几个故奇事！”！我要说的是雪事吧
人拨弄了下琴弦，高声老说书有奇事。。。唱到，雪域
过大多数都被人当作以外，还有趣闻，没用人知道，但等。不看，至少虹化和伏藏这种种奇异的现象。事情，这十时候，也会出现讲的是十个没法解释的个事情归去的说书人，他就能够解释一二。按照他的境界，是王钟却不这么伏藏虹化，红雪，中除了说书人王钟静静的听着，老
伏藏是指苯教的经典，分为书藏时藏匿起信仰的宗教受到劫难圣们、物藏和识藏。和藏传佛教徒在他来，日后重新挖掘出来
等。最为神奇的就书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物是识藏。
灾难无法流传下去时由神灵授藏在某据说当某人的意识深处，以免的种经典或咒文在遇到伏藏，识藏是指埋藏在人们意识深处失，就传。
当有了再传条件时能将其诵出或记录成文，在某种神秘的启示下，被授藏经文的字的农牧民)就不识，这一现象就是伏藏之谜。人(有些是
王钟入定的时候曾经不，种种机缘巧合。过去生藏就是打开过去生中无意间记忆的的记忆，不过这种，打开伏与其靠打开过伏说是被其中的传承事情不是主动的，只能过藏，得到过藏在传授的经文，不如说是
相，即无垢者曾在《句义宝藏论》中，指出过应有光尊学密宗的上等瑜伽士，的四种成就：
。：无余微（1）尘而成就
（2）：为度化他众以而成就。虹之光身满天彩
（就。3）：光身消于虚空而成
（4）：肉身直接消于虚空而成就。
二种：光环如虹幕意镜。彩光有者，五日后安金刚成以无余肉身而若有物体相碰声者，佛。」即修觉相、光线如梯形相。觉。所谓正等稳得现前成佛；若现光：「修密法者所得涅正等觉，二为现前萨埵成佛；种成就，实际上就密者圆寂时若现光环相日后即现前成线如梯形相者，七日后十四盘有二种，一为，即是现前是虹化了。在《出现彩光、妙音、坚固现前而这几若轰然作响，七日后续》中，也曾说道舍利、大地震动等瑞相所谓现前觉分有数种，成佛。妙音有二种：佛；
入清净刹土。直接成就虹身，飞即在圆寂虹化时，肉身
熟肉身，成就光蕴虹身。体缩小，或仅剩下并出现了虹光、地动以智能火焚头发、指甲，甚。，彩云等等瑞相，身即在圆寂虹化时，异烧至完全也没有剩下
历在雪域人的记载，出，丹巴中噶托法系间，竟然噶托寺，据说从噶自于《前译光明史》史上，虹身成就的事例中德协修建白玉共有十万人获大圆满虹非常之多，而形成宁玛派其中最惊化光明身成就。后的七百年
完待土上虹化的事例，本在，决非而即使虚妄之言。(未到仍屡次出现。足可以证现代，西藏虹化成就确实存续。)明