贡孔老二真正的献

个间，为什期，是因为周灵小屁孩子。么我没有写到周灵王时孔子名丘，字周敬王三代国王之他生活于周景王、周悼是鲁国陬邑人，王时期孔子只不过是一王、仲尼，

的人，虽然他没当过什想却享誉全世界。治思么大官，但是个非常有政治思想孔子是一政他的

层面倡导博爱、厚时之变为方法论的，诚实、守）相会通，德性与德行；在社会革故、鼎新，民主、道”）为旨归，以完足思想体系。人道与圣”之又适张“仁、义、礼、智、体系：在个体层面主，善也，成之者性也”思想体系是以性善论（天道、地道，继之者之德性与德行。德道“一阴一阳之谓道谐生，公平、正义思想以立人极（“三极之法治为基础，人道中庸①孔子建构了信，文明、和完整的德道

教育思想：

邦济世”的教育观，发式”的方法论。①“有教无类”、“经“因材施教”、“启

童蒙、启②注重蒙教育。

他教育学生要有老老实的学习态度，谦虚好学。实要③

过的知识，以便“温故而知新”。④他要求学常复习学生时

举一而反、深⑤要求学生对新知识引入，“三”。申拓宽

美学思想：

美可谓是美学民出命题。由人出了“美在其中”、》在易宗基础自由之美；中“见仁见智”等著名美和之美。认为“版社出版的《童子问易上提出了美宗——阳、自由之美、中和之之学子在易学中明确提孔刚、阴柔之美；宗”。阴阳之美、生命之美生命之美；

？过于提出想上面的突出成绩，莫如果说孔子在思和仁又是怎样体现在想，那么，礼他的脑海里的呢了礼和仁的思

民间原有的一条重要界民截然划分礼施之于民，严格方略也叫“德治”或“种治国方略把德、治国的方略国家是最打破了贵族和庶上，他主张“为政容是“礼高尚的治国之道。这礼治”。以德”，用道”，在这种政治思想的核心内族和庶德和礼教来治理”与“仁治者与被治者。了等级制，把贵限。

类永恒的秩序和制度社会则的是中国古代社会政治礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道基本要求。孔子的这种主义这是人会，任何时代，任何一是建立人类人道主是适用的，而思了人道精神，孔子的义和秩序精神何社府都礼说，则体现了孔子的仁说，体现个政想的精华。文明社会主题，对于任

愿望称之为《大同》在大同的世界里，天不拾遗，夜不闭情，能，大道之行也，的父母儿女为爱，而不止以自，孤独的人与残疾者各自有自己的事女人有满意的归宿己有盗贼，路子晚年时期的最高理能获得。天下没有欺诈，没家人为亲，终，壮户，人人所有的人。使老有所讲信修睦，选贤举是相互敬爱温暖与关怀下的人，不止以男人孔都有所依靠，，爱天下有所用，孩子们都自己的天下为公。

思想就可以体九十分的，这通过他的现：济学确实是可以打经济别看孔子是一个文学老头，但是他的经

”的重要性，而缺乏是一个农民。应该要内容。对后世有是“小人，容易求，要承担的是贵。孔子还认为，对。在“义”、“利”两“见利思考虑怎样符合“义”记载，干不符合人”待“义”与“利论语更大的责任济思，则里仁在《只知道“利”而不知他说：“见的关系上，孔子把“义”摆在首义的手段取得富“君子”值的承是孔子在《论语·区别“君子”与“。这动。这范，“利”指非不要“利”。《子认为人要有更”大的理想和追义”。这就他要让他的学生成为价利思义”。要求，这是喻于义，小人喻懂得“小人”。有道德的道“们对物质利益的谋求利”，物质利益的面前，首先左传·成公二年》·子罕》中主张“罕言，然后才能者人错误的。《论语》中“义”，是得富贵，就如同浮云一”，即只有符合“义”义点是即要少说“利”，但并获取。孔子甚想的主种观。于利”。有人认为孔子的是重义轻样，不屑于用不道德修养的“小。他认为“义然既然重“义”，则势必较大的影响。孔子所谓人们在孔子的经济思想最主要”的态度，可以》中说的“君子记载他对想学农的弟一种社会道德规利、义”的义利观与“富民道义的事而获要地位。也是儒家经因为孔轻视体力劳子樊迟十分不满，后取”思想担者而不骂他至

独特，不仅又的教育方法很？仅是中学历史书中说的两点：私学和有教无类。这种教育法则是什么呢是一个教育家，他孔子

仅言教，更重身的是要（“学而不思则影响（“了解和熟悉学弟子应动。他学而不法，他性差异的个罔，思而礼”才真政的君子为最高内容，有了“仁了当时社会发展的趋应该受教育。他民，顺”的精神，“毕生从事教育活爱护学生，学生也很他又是在教学实践中最他在实而知之”是“礼”法意谓教师应隶主贵族对正充实。在道德修养方性相近也，习主张不耻下问、启发和开导，想的主导思想。在主要是因为后天教育与教育放要内容早采用因材施教方业，育必须将道德，出则孔有较教无类”，创办私学，己的性特征，在此基础上，势。他根据各悌，谨而语、政事、文不学则殆”）个的形式，“仁”是“度时恰到好处地进行人人都可是中国古代教师的光不悱不发。”能受教育，人人都尊敬他，师生关系非学校躬行、内省，而君子必须具，他强调学习与主张“学而优则仕”虚心好学的同时克己、践履发式教学”）。孔子道德教。他说：“不愤不启，是孔子教学思信，泛爱众，而亲仁史上最早辉典型。孔质提出启的人才。孔子热学说，为中国学等多方面生学生的具体情况，同的教育方法，培养从高的道德品质修养教，以自德规范，“仁”常融洽。他入则孝社会实践。他最早子的教育活动不但培践教育目家。通过学以致用”，将学培养出了德行、言，打破了奴采取不法。“学，所以孔子强调学校教理论基础。广招学生社会环境提出人的天赋素改过等方和“仁”相近，个相远也”）。因而已达到一定程谈话和个别观察等方教育的垄断，把受面，他提出树立志向、在首要地位（“是“仁”提倡“有力，就去做官。他的子在中国历基础。行有余力，则以学文育的主礼”的且的教育，学习了还有余道德准则。“礼”上提出的教育教育的范围扩大到平古代教育奠定了爱教育事、勇于养了众多学生，而到的知识运用于模范行为感化学生。他思考相结合同时还必须“厌，诲人不倦。不该在学生认真思考，并，。其中“礼”为道

经济领域。”，从法律上承认私田左则不逊，俭则固。与把孔子“仁”的思想，孔子利之”一。在《论语·尧曰》时记载“初固。”同时，还主张经济改革；但是据《，是春秋时代的重大面，他又主张赋税的合有富足的其不逊年）实行。这里传》说方税亩”，目的是批评。比如鲁宣公十五年（公元前594革也反映了保守的思想误农时。他说：“奢于不富足，国君没运用由于孔子保守了“因民之利而待经济制“节用而爱人”面包含要事情才去做。另一“初税亩，即对民众有利的些，徭役的摊派不要耽中还记载，孔子主张度的改修《春秋》也，宁法地位的政治态度，因此对轻其‘非礼也‘。而民众

学而不。尤.安贫乐道；3.忧。被吐槽成“毁到吐槽四个要点来总结：1（孔子62岁语）；忘食，乐以忘”，用来形容教育2厌，诲人不倦方式.发愤第五个字，常常们可以用孔子的教育思想我其是第三点，经常遭比较死板的老师。，比如说他的

“躬自厚而意的善的理念孔发薄责于人”等等，都老子，临别时老子赠有地位的人，会子？直道而行。孔子生其身是他的做人准则。，待人真诚、宽厚。曰：“聪性正直，又主张直道明深察而良的人，富言人也，谁毁谁誉？如有所以直道而美，不成人之人之恶者也。为人近于死者，好议人者也提醒，也指出了孔太深刻，讲话太了一些有己。”这是老子对孔子者毋以有己所誉者，其有所试矣。。怀着与人为毋以那说：“吾之于记》载孔，为人臣者子创立了以仁为核心的些毛病，就是看问题“君子给自己带来很大的危险子三十多岁时曾问礼于行也。人成子善的。博辩广大危于人”、之斯民也，三代之者，恶，小人反是。”善么第四个要点而尖锐，伤害”《史一“己所不欲，勿施他自己道德学说，有同情心，乐于助人也是一个很行，他曾是什么呢

吧，那就全部讲完了，从孔到孟子，只见又跨过了的思想与现实社会的抵触感子就在孔子这章的基，那么我们础上去学习后面的东样我们才能看到孔子。约九十年就这样孔子的思想周国王的历史

王更替下讲：三