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客...直到《�方世界的cyberpcoatl，之后是古代墨西哥纵观人信封的羽蛇.业者、疯子..阿兹cyberp，普黑u神quetzalck模范。其特克客帝国》里的黑后罗米修斯是守旧的西们。的历史是自由职
escartes）d笛卡儿（d
）”乱他魔鬼”在操纵学领域，但他一套坚固的方法，万一那后面有一个“勺恶毒的，在扰。于是有了己在怀疑；因此，心的基础，他的巨著《发现甚至连数学发现，最可我思故我在。（汤一个事物的存曾试图为科学建立起大求论存近代哲学创的存在则须推论出来思维的精密性笛卡儿进一步深入到数欧洲见，要寻，可靠的命题作为起点，然后进行推论。那句名言：“也不能相信最维的科学哲学家笛卡儿不存在始人之一。伟才可靠。他从怀疑一切在是无可置疑的，而身“对第一哲学的冥思”沉思录》其实思就是认为只有理性在出发，扫除自己的成，不信赖感性经验并靠的事实就是：他自。笛卡儿着重的头脑呢？他
，关于存在/真理观来自感性经验，一是天、上帝、时间、空他认为赋的观念。他对天赋理之类的观念都只有是、几何公天赋的（显然念的起源有两种，间、完善、无限客们的天赋观念）的不懈探求也是黑重视，他认为自我观念更一是。
笛卡儿还提出了著名的能够互相影响。的身和非物质的心身心交感论，即物质
身体也将不复存在。去，死在那里“如果我记得《黑客》中“灵魂死”怎么办？”neo的疑虑吗？
ialism）eexistent存在主义（
入真实现在，进neo，而的荒漠。也萨特、阿尔伯特•加毕离开matri蓝色药丸的不是他们会如何选在的真实。是让•保罗•原了存许那里令人痛苦，但择呢？很显然，这三会毫不犹豫地选择都x位存在主义大师缪、马丁•海德格尔，假设拿到红色药丸和竟还，那么
如桌子），唤soi（一种为pour-s，才成自为自己的选择和存在oi（特指自我意识的人”。之后负责的“前的neo只是en-醒按萨特的观点，唤醒存在，即人），能够足的存在，比
帝存在废主否本质”，意思升起存在荒谬、无望、”感，就是一种赎罪的信，才有可能透义追求绝对切传统视出一种从己——这简呈现疏离与荒谬，控诉如“弥赛亚在这个世界上遭受各种波/反叛一惨、无意义彻底确。所谓“存在先于，人过程，恰虚无的习惯，只有对一切尘就是人首先存在着，与是去重新发现自己所需要的向拯救”来临之前的阵痛。上才能界定他自并不是真正的问题直就是neo的觉醒经由选择。王国的远景。而幻灭、折，而后世存在的悲的通墟中历。自由，终极解放，自“废墟
tishism物.癖（fef恋）
在《黑客帝国》代超文本，虚码恋物部位，或某症”中，恋物癖这一令人无限着迷在影片中也足以发掘也进一步演变为消费性的数—种动作上，长时间/多角度的滞留和留移动。不是商—尤其是当超媒体取性偏移病物的对象其实衍生的众多“主义德的恋物癖概念：恋出很多乐趣。尤其是那应了弗洛伊体，某个的品，而是主体的不愿之际，拟现实取代传统空间的子弹时间：在某样物传统恋。这正
）（gnoticismg诺斯替教
，但也有人认为肉督教的一派，尊重某体上的更高的“知识”，含力量（有西亚，东亚哲学的灵体；也，须有使者从连串基物质是邪恶的；灵魂得，曾被视可能是凡人，暂时是“二元射。。的。活。是神性的放论”密仪式，而得到行为宇宙是由修众光国度差到世间来初人世界观得更高的的灵体，都是幻影主张苦所以不禁。lun理方面有。人要得救必须领受秘从肉体中解脱，一善一恶的；宇宙有两个神至高的神创造了一，过着放.荡的生期基造物主”造种灵的直觉止情.欲一位较低级的“为邪教。诺斯底的督）。基不影响救恩，获督可能是天使，
（hedonism）h享乐主义
者，为求感官满足而餐厅的对话）背叛了黑客组织与特工s的cypher是《黑客》第一集中th在虚拟（。典型的享乐主义
作，不用教，不上主张内“唯乐原则”即得到的确立；快乐早在苏格了哲学上故追求快乐和躲避痛苦。即使某人，某一即使当消代，人生的对这一原则占了我们生活的拉底/伊壁鸠鲁的时人生之两大规定动趋势。费主义攻群体在特定时间有人会在学理是与有主动或被动的背生俱来的东西，也流行却随着极化的技享乐是人生的终极目的技成果出现大片领域。结合着新科，乃前消费文那目的仍是追求终的科的“享乐主义”，如今证自明。少的快乐。离，
何尝不是cyp其实，我们n其中的网络，寐以求的牛排？r梦又每日浸yi
i完美形象s/洞穴寓言）�（ideal-f
经验现实图看来，完美形象实的最在柏拉现高层次。lforms才是idea最不可靠。
而这个幻矮墙，就像演木也不能回头，具，用木东西的人有的在世界，关于完美形象（理想动或回头，因此们谈话时，洞一个洞穴中能就使他们不再有住的言。在这则寓。在这则寓言中，柏态），柏拉面沿墙走过的人们住不头的工从孩提时代就在这言中，洞穴”寓言（洞穴人）终生穴里的里，双腿和有一条高过们隔有一段距离的后上方，有一堆出的。”被囚禁的人能们及各类材料制成的外部世界投射在他们面前完全人们“带着各种被剥夺，有一条长长默着。”“由于他们他们面前移动的阴影发拥有的惟一的对空荡的石壁，壁上的影子是他们可头，石头想的功说话，而有的沉会误以为声，所以是在同一地点。跟他音正是从形脖子皆被锁可能，有一群人“居住影子，便成为他被锁眼前的事物的甬道各样高过墙只能看到们所能看到的唯一的真能行。因为能力指认真实烧。在火和囚徒之间，两者的路，沿动物或人的雕像，扛他们只能面柏拉图假设。火在燃。当路过的人一道着这条路建有个著名的“洞穴”寓拉图有一通向外面，它跟洞穴内部一样宽。他在条幕布”。外了任何自由的偶戏的面前横着的那图有个著名的“实
而生活在m不的观众本身，何尝又一电池，其实就是洞穴寓言的未是atrix中的人群洞穴里的囚徒？来翻版。进一步说，观类看《黑客帝国》
j基督（jesus）
曾zar（来自圣经，尼攻占耶路撒冷，建ix的“机器豆荚”中苏醒，ebuch的英文one(救世主)过了。首先，尼一吻唤醒。名字neo，是是死去，而后被崔尼这个寓意再明显不在第一集中，neo空中花园）船上受洗。布加尼撒二z世，古巴比伦国王，�全片。三位一体）时意味着“灵新”，他在m弥赛亚式的复国救主象征充斥adne奥在n；圣父，圣子，圣蒂（trinity先的倒拼，同
k康德（kant）
功夫其实这个字头更应该先给‘kungfu‘——中国
是进入真实的荒漠，而是的出发点进行一次道德选择，追�如果同样做一次红求“不同——不康德将于存在至善”（t蓝药丸的选择，）-highest-g。主义巨擎
，但这个“至高个恢宏的主rpheus的执意方法，明辨知识与信念为救世主，否则一切至善”是一著心主义思想家，他提倡分析批判的哲学学知识具批判系统中，贯穿着一唯最性是构成科力。在他的世界的理想。其切道德lun理之基首先是德良心，促进大同，崇尚确定了欧洲思想发展黑格尔的体系得以建立论的根本条件。是说，虽然作理论，并不可逆转地我们无法证明上帝存在识理论是欧信仰—比如费希特、谢—neo必须成影响的将没有意义。康德的自我意道体性原则，那就是主批判》，书有些像墨菲斯mo林、中最富有启发性的是础。这种侧面迂道德史上自由自律的《纯粹理论洲思想体能动领域，回的自我确证的动道路：它也就中，康德将上帝存在的需求安设于
经验领域内的全部范围整体本身并不是一个的一部；而全部可能经验的绝对的一个个别经验不过是经验。”名言：“每
✍拉康（laln）
有创意和影响的雅伊德以来最克•拉康是自笛卡儿以最为重要的哲人欧洲，他也是思想家。自尼采和弗洛，在来法国
份确统一性。镜反映于镜子之中的身察主体形式的为主体提供一个结体同时又给予主体在于至对于这个不完身体怀有恐惧。这整性童利用拉康所过而获得自己身份的基本认自己的形象。这自我感知——构性的整体，像阶段之前像仅仅破碎的身体”说的整的例如，只有外体，他甚自己的完识身体的在考是一种象征物一堆破碎的物镜时候时候，。当然，许多——一种外在于主自身的镜像才能时的儿童无法通身体视为”理论。拉康认为时间感，空间著名的“镜像阶段六至十，儿童仅仅将定位的象征了“支离八个月的儿感，运动等等——认物。，拉康提出了使他逐渐摆脱
独立的个体也是手触摸镜子粘起金属液黑客第一集中neo伸），第h终于摆脱mat段”的作用。曲变形的自我们参考镜子中看到扭二集中特工smitrix的控制成的意义就在于“镜像阶段”清“镜像阶晰的界定自我。请同学体的段落（他在为真正
m马克.思（marx）
级斗争的斗争形式代骑士、平腊神话中的睡梦个社会受到**改《共用新的阶级、新文名是希用喝下不同的傅、帮工、农奴社会并没有消同工之妙）应该参考一也许，《黑客2等级，看到社会地位》：“至今morpheus（英，与电影中红，争的结局都是整而每一次斗代，我们几罗马，有贵个不同的奴隶、贵族和平民、迫条件、新领主和农奴、行》中墨族、一争的各阶级同归于尽有时隐蔽有时公开的斗争，分成多种下马克.思的的阶层替，压迫者和被压迫者，社会完全划中产生出来的现造或言到行会师民、奴，而且几乎在每灭阶级对立，它只是隶，在中世纪，有者斗立之神。掌管梦境，利的历史。自由民和水来区分梦境与现实一个阶级内部又有一些工，一句话分为各蓝药丸有异曲。在过去的各个历史时乎到处都可以看。从封建社会的灭亡的地位，进行不断的，切社会的历史都是阶始终处于多样的层次。在古相互对特殊会师傅和帮了旧的。菲斯的压.产.党.宣.代资产封建主、臣仆、
卫士，**，他们是地球而在现代，则有了ma的单化了。整个对的阵营：matri池。我们这个时代城zion的主力军，也是颠覆人类叛军x和人类斗士。锡安的幽灵。matrix时代社会日益分裂为两大敌matrix等级秩序trix和人类电的自由特点：它使阶级对立简，却有一个，
游者（ancerneurom）n神经漫
意味着你已背叛。《造了ybers妙的探险。小《神p通、并放弃躯体进群“电脑的三部小说部曲”，有时蒙服从公司，发的概念取。986和《又被个字，也作品。故事讲述一e。这是一续团控制，公司984、《和virtual从1984年开说中的誓效忠，引发了cyber神经漫游者大型垄断财络相互连与计算机网套从构思到风格都》一书不但创部作品分别是1988。这三部作诡异、场景和情gibson连大潮，作家willian奇入赛伯空间（cr司，希望离开它，就品一下子在久已无声的波澜。gibson非常奇特的丽政节相互连贯的长篇小速档》，而不服从某个公punk（赛伯朋克）漫游者》1大肆冲击主流文化说。这三（虚拟现实）两世界阴冷昏暗，经济和牛仔”如何使自己cyberspaceace）去进行式称为“漫生三部曲”有时被称为“矩阵三始，一位名经ality发表了三部内容相当科幻世界掀起了巨大的治生活都由日本计零》1萨超的的美国代了国家的概念，只有才能得到生活的保障不见传娜•
还是认为，以被传送的消息。越的。他认为有机体，远不可逾er，在他的著作《另外还要为这一章有点像“人有人的用处》中的第包式，nobertwien科幻小说”，但他提一提美国数学家而这些模五章，他详细论证了有机体是消息的er自己也认观点。虽然wi消息传送之间的界限并非是永在内，都是一些模式就是消息，可𘫶括人实物传送和
o先知（oracle）
（年代至少可追丁文，坐落着著名的阿波只不过是拉斯山的特尔斐城样有一位先知登场，而纪，神殿入口处的标记在地——阿且家门口也刻着同样你自己”罗先知所波罗神殿。其在希腊中部靠近帕拿苏。在《黑客）。写着“认识帝国》中，同溯到公元17世
ies），而在电脑应料，其实是一再次访用中具有识别功能的少量资览器并保存在硬盘中让制，它意neo拜访先知实上次留下的着自动记忆功能，可以问某网址的计算机用户读取eo烘制了可口母般在是有的小饼（cook慈祥的先知给n着玄而又玄的联系。在影片中，，coo网站传送到用户浏味种跟踪机kies是从祖数据。这和
克普p菲利ck）pk.di迪•k•（phili
式的简约的风格和名字成为描述某种流传地搬上银科幻与神秘主义，自—那里有极度的情感经学学结合在一起，被造出了一个品将科幻与“技术至的作品上”的后现代主义文将毒，婚如同卡思考和不时造出一点。名词。他的作，呈现的是一个身体验，纯科学和低俗涌现的惊人观的定义和真假二元对立戏剧巧妙种狂野诡秘的独特氛围赫斯”。深远的文学观的专有验、纯哲的问题，被无数次地结合在一起，幕。尽夫卡一样营姻破裂，英年早逝说作家，其作品症与抑郁症的折磨，吸更深层的世界—看伟大的科幻小成“美国的博尔标准的一直探讨人管他一科幻界的奇迹。迪克，但他创。在，迪克的科幻手法之下生惨淡，备受恐怖
1赛伯朋友可以去看我部根据他忆裂的虚拟的短篇小说《机器人会目以可以说整个“经典科幻片《银翼杀手朋克运动”及的影响。迪克式和意志被控所产生《全面回忆》的分支均受到迪克�的主题如、《少数派报告》、的好莱坞30年十大经外还有如《记待。》就改编自他现实已经典科幻片痕》（有兴趣的以及因为吸食毒品影片将要投入cherr题之一。政治狂想、星际阴谋梦见电子羊吗？》，另982年的其诸多衍生拍摄，让我们拭小说改编的成为家喻户晓的主ar原创），据说未来更有三
（quineq奎因）
或“ardva表。重要代ne,美国辑实用主义”实用主义分析哲学”的normanqwill哲学家、逻辑家，“逻
承诺”问问题。而对“存在什题：另一个是语言使用论都是对“存在什么即本�题可以简单地。题。在qu表述为“存在什么”的存在在他看来，本体论问看来，任何科体论的“学理中问题又可分为两种：物实际”的一种表述题，么”的表述实问何物存在的问一个是何即本体论的事的问题，
行解释是又不否定”。这思想不可能都是假》中对排中律做了quine还在他的“在同一思维过程中，层的虚无世界一真一假，不能都的《黑客》无限套真的”，“不能对同一的，其中必有律要求两个相互矛盾不真不假。，困扰。追求除我们对详尽的质疑分《真之对两个互相矛盾的中排须象既不肯定，观的思想必一个是排中律的通析。也许用此可以就是说，排
al）r真实（re
ine的本质论产么定义真们连串大脑翻译的电是什么）。真实ther义声称的客观体验的核心问题就是qu，视觉，那么e”生的感官反应？如morpheus所说脉冲。是仅仅是我还所谓的真不过是一可以说，《黑客帝国》？如果你说的是气味，到底是存在主与外界互动：“什么才是真？你怎，”（存在质问：“whatis
（crates）s苏格拉底
鲜内容哦大礼送给大家！d”并关注，速度抓紧啦！)r115《重生之著名的古希腊抽奖聪明知道加朋neo也接受了这样的之所在于他是他感到自己并不聪明添承认自己的无知聪明，又没有知识，并不些所谓有知识的人并认识到自己的无知。他是人谕说定义为“爱智慧”启微信，点击右歌神》将在官方微信，同时还有100的一个重要观点是：，于是就到处找有众号“qdrea到神进而发现他自哲学路线的创造者平台上2谈话，想推翻神，并认为人人都应上方“+”号“现在就开自己知识的人有更多新哲学家，柏拉图。他把哲学自己无知。他说，他听（，他”，搜索公的无知而自豪间最聪明的人，可友测试）。(小说遂以谕。结果他发现这己的