舆论、人心之效！”相所说的一家、烧史不必禁百、焚书，便能达到丞法子，“臣有一个
皇帝无法始，部分儒生士人鼓噪，的确会动摇，自泰山封禅，他们与容忍的。，有颇李斯倡议是放任不管，任多的人以古非今焚书”的缘由，从封建复古已经很久了满。若，表达自己朝廷离心离德后黑夫很理解郡县之争开“长此以往的不由谣帝国的根基，这是言诽谤流散，
成了最简单也捷的方式……既然有商鞅这个前焚书，就在前，最便辈烧诗书明法令
但将打击面从《诗，甚至到了灭天太夸张了。整个止言谈、教学到诸子百家，且要全面》《书》扩大禁下私学的程度，实在是
，但假以时日，未称之荀子《庄子》等书，成为科学的萌芽物。，书》和六，简直是在暴殄天把火焚得干，被一能些简直可以国历史，想想吧尝不。还有后世脍，烧的眼为物炙人口的若那样的话也不由分说在黑夫看来虽是的《天论》，墨家那理学的理论，“不中用之学”可不止是《诗》《下在皇帝和李斯眼中净，
没了流传的空间，传没烧，可一旦们距人能够接触，在民间播就是犯法，它虽然官方博士藏书离彻底消亡也不远寥数了。这些识仅有寥知
谁也会大肆宣扬，四字真言和党纪党规天背富强、民主，、文明、和谐这二十但若将其受得了？让人天个国家都必须有自己的核心价值观，官方，他学科全部禁绝每
死，让华态系统亦是脆弱的。姹紫嫣红，滋润了造的百家之可惜。就像是田地却不能太单一，春秋战思国创里，虽然杂后世两千年。若一夏出现文化断层，实在学，如同野蛮生长的棍子打想需要统一，但是草除尽，然谷物的繁盛之下，其生百花齐放，
独尊儒文字狱，可术，搞史上无穷无尽。以短时间声音消失，遗害却是无数次证明，将学术压异己，内让反对的问题政治化，打历
海纳百川，方能成其大也终究是可哀的事。。万马齐喑，
生黑夫救不了也不想救那些嘴长的儒辜的池鱼也被殃人作死就会死，大化，让其他无扩，他只希望，切勿。及
法呢得罪李斯，但以黑夫或…今日之事，或许会许他更乐见…对皇帝的了解，自己表达出不同的想
远的未来，他，根本不关李斯！，黑夫知道，皇帝和们只看现实，只看成效花乱坠，激情澎湃当众和搞辩论赛？没那法家心长个必要，管你说得天
。题，抓紧每一次说话的机会黑夫便立刻直插主于是
会有暗中口口相传总，尽焚其史，其民间“陛者，岂能堵得过来，川壅而溃，伤人，防民之口，甚于防川下！我听说过一句必多。一味禁绝私学？”事，实无济于话
得此举丞相是荣夷公？觉言李斯的五大夫王戊闻，立刻道：“胶东郡动，天子出奔么？”守亲近以目，国人暴，你在讽会导致道路刺陛下是周厉王？讽刺
真有可能。”还“若没秦始皇镇着，
，使之归于海中！”是，舆了，我的意思论如流水，应该像大禹治水味堵塞：“五大夫误会黑夫心中暗道，嘴上却笑道，不如且堵且疏一样，与其一
且堵且疏？”黑夫强辩的王秦始皇制止了还欲再与，问道：“怎样戊
黑夫道：书。”史“臣先谈私学，再谈
过错。墨者自君，这，于下统一天鱼机巧器也大有裨益。”也是粹并有，门徒“诚如右丞相所言，不论是儒、从惠文目混珠。能工巧匠、王时完人，何况学派？常常械，兼爱非点并无先王之说，但人无糟粕与精墨、道等，皆有法攻之不可取，然尚同之言了不少但儒家教人忠入秦，为我大秦贡献言虽
在郡府学过”的课本授学，宣扬诸，诽谤当世。学虽未绝，却再没，于是任时，也学，民间私要用官府编篡夏同祖，秦齐一律令，这才授予开私学者，都要以开坛设学。那些夫异者赏钱。半年下来，士公学日益昌盛，迟早会有儒生不服法齐史、“臣去胶东赴私学符节，可人考试优体。同时，大兴公学，齐字臣下令，凡是郡中欲教子们，不得教授，且整合私有人敢以古非今
别，违法者禁绝，无“故臣以为，胶东之事，可以推广至天下死……”酒治下，不用一棍子打，对百家之学加以甄过错者，便将其纳入祭
他的，黑夫这是在李斯那些举措变成国策！极力推销听明白了“胶东模式”，竟想让
此子的熊熊野心！能感受到，他
并论？”“一郡如何与全天下相提
故鲜夫火烈，民望而畏之，声难息，还是禁之为便胶东郡守之策如水。陛下，臣之策如火，禁，迟早还是会同先！”则多死焉，故前一样，复古之弱，民狎而玩之，死焉。水懦李斯摇头：“宽难。若驰私学之
皆有理。”“二卿之言
否，问秦始皇却不置可黑夫：“对六国史书，难道也能且堵且疏？”
宣称，大秦欲考之，阳，此为堵。但收缴却应道间这是道送命题，但黑夫之史，故收天下史书杂如右丞相之有志之士，亦可入朝协的理由，却修古往今来数千年是焚书，或可言，禁绝民：“然助修史，此为疏！”六国、春秋史书，统统收缴到咸不必私藏也！
“修史？”
，群臣也面面相觑。皇皱起眉来秦始
周及春秋六国为一本！”，修廷出面五帝、夏商黑夫道：“没错，由朝之史，贯穿古今，汇
春秋还没，秦有为前朝修史的传统。》，晋之《，司马迁的列国修的都是自己的爷爷这会估计还乘，楚之《梼杌》之《秦记》。编年史，如鲁之《难怪他们不太理解中国也没生呢，
，张苍恍然大悟，立刻外不过也有例出列道：
国之史不同，竟柱为书，以年为纪，》《夏纪》《殷纪》，最后载，故有亦称《竹书纪年下史，御史府》，与别才是《魏纪》……”纪》《周纪》《晋国史书，因以竹《五帝纪是从五帝之事石室中，曾收录魏“陛下，臣曾任开始记
可以说是为前朝修史的典范，也是黑书，范例。夫设想修史的魏国的这部史
令行政，禁尚不足李斯不以为然：“天下之士，常以辕北辙么！”修之？这不是南，岂能讥讽朝廷法前代、六国之史
相干的事：“在的？”里，代是怎样尧舜时件不右丞相眼黑夫却一笑，说起一
李斯淡然道出了他的观点：
儒士称道的殷周年，自墨者相同，甚至相互得到极盛之世，然“孔、墨之学，均称道尧、舜，然先王前的尧舜，更是无法确可论罪！”所推祟的虞夏之者均先王者，不是愚蠢，就矛盾，但都自称已不能尽知，是欺骗！故老三千年定！儒墨说那年，其史际到现在两干是均是编之际到现在八百多取舍大不造的伪言，这些法我以为，了真传。自夫不谈尧舜！古法
“尧舜不足法真知灼见！”也，右丞相
，非但不是越古越好，实是相翘起了大拇指：“依我看，这世道黑夫反，越往古越差！”
“啊！？”
斯也微微一愣，倒李以原本。失色，是秦始皇眼前一亮，来为，黑夫是丞相王绾大惊了兴趣在帮他的左
抛出惊人之语后，黑夫道：
中的《“臣在咸阳时，有幸读五蠹》一篇……”过《韩非子》
给韩非送去了毒药。韩非，秦始皇常最喜欢的文章，而每每提及，这是皇帝李斯瞥了一眼黑夫是既悔且怜，也会想起来，是李斯
悦之，使王天下知，侃侃而谈：“韩，上古之世，人民少而蛇，这时出现了—位圣子在五蠹里说众，人民不胜禽兽虫禽兽黑夫仿人，他在树上搭巢穴，，号曰有巢氏地上之害，民佛不避免。
“当时人民少病多一位圣蚌蛤，腥吃的是野生的瓜果和暂。这时候，又出了，寿，民悦之，使王天下掉腥臊臭味，使民，号之曰燧人，用来烧烤食物，除人，他钻燧取火臊恶臭伤害肠胃，民多疾病，寿命短氏。”
农具更耐用，力半而，较铜学会了冶炼，以铜为为兵，砍伐树木，开始建立到了陛下施政这铁年间，又作铁导河流制农具耕田大禹之“有巢功倍。”兵，开山疏。到了近数百，以石为兵器氏、燧人时，人以木。到了神农之时兵，几年，百姓才多以犁地器。时，这才屋舍
会，那一贱闾左。”定会果到了如今，收割粮食，亦茹毛饮血，钻木取火被认为是不开化的还有人巢居，被认为是贫“如蛮夷！若有人以石镰
“故燧人、既愚且暴，尚如王，也是有巢，号为圣人圣君，不岂不是越古的时代，世，哪怕是帝。以此观之，相比食，尚不如今之士人但与现世禽兽！”，不过是植立之兽，年前，更是仿若穴居藿越差，若推到万今之黔首。神农之
提出了自己的看法。复述完韩非的理论后，黑夫掷地有声，
道也！”此乃天演之“简而言之，世道必进，今胜于古，
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