所有人都能接受“帝并不是位空置”的状态。
舆论管制较秦始皇仍然未息时松了许多下狱，但如今奉常官署内，尽管前有人因“非以宜段时间才帝。，儒生们的议论声便言”罪被
，烦恼之样，凌建国礼，置直驾于九卿之上。来给予黑夫，争他们的行，既然没有群卿大夫否？亦或是，当用古时封邦争论，主要仪问题上：属于其下的时，封公的典礼种天子，那谁册命呢？凡此种得不可开交仍如现在这黑夫称公集中在随之到来的礼际，甚至有人插了句之又将如何举同嘴：
下有道，则礼乐征伐则礼乐征伐自诸侯出“。”自天子出；天下无道，孔子言，天
，此乃无道之时？”“如今天子之位空置，这是否意味着
年五载无君，岂能如此：“孔子三也，出疆必载质，眼下却不仅太宰令伏生也摇头道就连…皇如月无君，则皇要…”三月无君，恐怕要三
。点却极其一致，二者的观对付，但面对君主时虽然法家和儒家一直不
“君”。治，而治莫的是要有，天下之治最为重要在法家眼里：“夫利康于立君。”可见天下之民莫大于
着非常关键的作用，也在儒家看来，，在于以为天下治平之人君一人之身。君主在政治中起基本
用文人的本事了。已下，既如此，就必，这便是御须为其施政找到依据可摄政决心尽管反对者甚众，
公摄政时也是礼乐征自是无道之世了？“如此说来，周诸侯出，”
问发言者。太史令叔孙通，这位正子义正言辞，质儿八经的孔门弟群儒一看，却是
始，之一，从孔子便？为周公制派都推崇之至，认礼，是天下有序的开周始尊为谁敢质疑周公时是无道公是儒家理论的根源圣人，不论哪个学开
说道：时哑孙通更大声然，叔那几个儒生顿
“周公定礼乐，天至今，五百五十年来，礼崩下大治，然自周室乐坏，皆为无道之世！”东迁摄政治国，陵迟
是奉常段去了秦始识，纷纷点头，好家伙皇帝时差劲，更加暴虐无道。官署内群儒的共而胡亥时更，将也算进“无道”的时，但这却又
“而现在，恰恰是从无道转入有道的开始。”
度阶段，是不不过是从无道进入有道的过得已而为之叔孙通以为，摄政，。
取而代之时机未到。他看来，对于黑为故秦大言，因了秦君统治，故夫而在臣和百姓习惯
，争取六国豪杰百姓降六国帝，既让北伐功臣心中难安，也会对未来征服不利。讨可再立一个嬴姓皇
采取最好的办法。摄政，是黑夫眼下能
在就无君了？更何况，谁说现
皇、王、后、辟、公，即便是太阳落山后升起的二独一无也能令漫天星辰失、侯，要君也，谁说非色！月亮，”皇帝才是君？只要“尔雅有言，天、帝、
月将升，日将落”的这不就是先前那“预言么？
。，另一个预言也会应验来，迟早久之计，在叔孙通看当然，这并非长
“亡秦者黑……”
”未尝有，三皇五帝所不令内为郡县，法来“昔日天下，海及。故号曰‘皇帝’。由一统，自上古以秦始皇帝称，是因皇帝所以为其平定之
万众拥戴，方能，得“摄政必须姓秦开启一个新朝……”帝之位，成，取代嬴水到渠再度一统天下朝，真正坐上皇
这番话自不能说进入奉常的群儒板，教训那些被自己得如道：此直白，他遂面色一举荐
政入在此妄言荐诸生为官，如今“汝等昔日让我向摄进了奉礼，兴礼乐之道，而常，却不好好，意欲何为？”珍惜，襄助摄政定
，但未必服。众人顿时讷讷脸上服了，心里却
这时候，满堂儒又听到另一个声音生道：
！”“太史说得不错
却是奉常陆贾。
有之！”诸夏无君，时常有君，不如诸夷狄见之夏之亡（无）也，可“孔子也说过，
果非要给原，以冠带如名，她现在的名字便是“诸夏”。为标志，已有雏形的民族命这个身处中
却没有丢失这是为何？”礼乐，“然而诸夏在无君时，
人，待议论结束后，才笃定地说道：他扫视众
”“因为有圣人！
……
“圣人？”众人面面相觑。
是因为，有、周公，孔子！贾笑道：“不错，礼仪之大，章服之美，圣人治国！譬如伊之时，尚能维持陆尹而没有堕为戎狄，正，或者君主幼弱诸夏之所以在无君
“而今之摄政，亦是圣人！”
，他们被惊到了黑黑夫贴过很多标签，却还……”群儒“真没往这方摄政是圣人面想过，那黑大汉哪里圣了？
孙太史，何了。“敢问叔二人今日是得在此唱一出双簧谓圣人？”陆贾朝叔孙通拱手，
德外王，自为圣人。”内圣略微沉吟：“内有叔孙通性，外有功业，是为
陆贾摇头：“太过，恐有些人听不懂，可否再具体些？”深奥简略
格物。”叔孙修其身者，先正其心；通少不得要认真起来：“曾子其身；欲明德于天下者，其意者，先致其知欲正其心者，先诚其意；欲诚先治其国；欲治其。致知在欲齐其家者，先修国者，先齐其家；言，古之欲明
这几点、诚意、正心、修身、下，能做到的，可谓大圣格物、致知！”“齐家、治国、平天
陆贾一条条摊开了开证明：
身黔首，然孟子少时家贫言，涂之人“可学而之智，成，父母兄弟皆白丁摄政也，出便是既有天生又好学不倦。”也。摄政然荀子又言，圣人可为禹。摄政
他举例子道：“神农耒耜徂耨，以垦草莽，人典范。”陶治斤斧，为然后五遂耕种之；作谷天雨粟，神农助，百果藏实，神之时，农氏便是格物致知的圣与
想，过去十余年来…”力十倍的水椎，省人“诸天下人皆食甜君且仔细想味的榨增的堆肥，叫的纸张、印刷…糖，让文书省力省时，让亩产倍
乃摄政所提并论泽物致知上，摄政的成就，几能与神农氏相被天下的事，皆格“这些作也！在！”
的“圣人”，燧病，古代人神农发是占大便宜了。之流，还真明家，黑夫算，没毛好像还真是！众人点头是群
“再说修身，舟车镂，宫室不观不饰，衣服财重席，室不崇坛，器不。”彤齐家，摄政、胡亥大异也俭，与始皇帝用，择不取费，可谓至食不二味，居不
中仅一入咸阳，妇女无所幸，妻氏贤且俭，衣不坠地，夫人叶宫女皆出而嫁人。教二子。”家“又不贪女色，，亲织衣裳，以
不也才一个老婆，一子一女么！某些人诟病的点，如黑夫平陆今里的大却成了日里被贾赞誉之处儒家眼圣人孔子，
蛮人甘为效死！”不敢南下而牧马外，而九夷皆朝，逐匈奴八百里，胡人陆贾的演讲渐转败为胜，南征军治国之能地，而北地兵；治胶东，则胶东富庶强于中原；治岭南，则治北以之入佳境：“至于为父母，越校，众所皆见。摄政，楼船通海
一年有暴虐，欲屠安陆武关屡胜强敌。不过蓝田不战而屈人之之身，数，胡亥篡位兵江汉，四渡云梦，如有神助，，便北伐靖难成功，兵。”“平天下，更不必说千迁谪之众，举，摄政以眇眇余
”整纲以安百姓，外博施于民而能济众徒重归朝堂。又内修己，可谓仁之方也已！而拨乱反正，让孔子门常，随后诛篡君，杀奸“佞，安百姓，重
已。”备，举目天下平皆“格物致知，修齐，唯摄治者政一人而，能做到内圣外王
成了共识孙通带头，舌战半响和道：们总的群儒算达，皆附有理有据，叔
“摄政确实是圣人！”
治国，这不就是儒生们想象不倦的梦想么……中三代之治的场景，也是他们一直孜孜而圣人
的圣人来治国，“由周公那样的追求么？”这不是吾等数百年来
“为何今日实现了，却惶惶不安？”
件事的热情度空白后，气氛得热络，儒生们开始语点明兴奋起被陆贾一来，对这前高涨！变
参身。他们要，让自己留名与进去，也籍此跻
圣人……”是儒家所“摄政他不止推崇的
也不陆贾口干舌燥似心胸狭隘，不能容其他学派。他这几个月可不，但却心怀欣慰，的，他所学甚杂，是白忙活一般儒生那么
故陆诸子百家的梦想。治国，贾很清儒家的夙愿，更是这不仅是楚，圣人
，道、法、墨些圣人的圣人形象，这的身上，体现了的最高理想……各学派各家也都推出了自己
脚跟也治摩他们崇成墨，全部奉献给天下。利人，哪怕是全天下的学派，家是个无条件牺牲自己欲，要为天下水，好尚大禹，毫不利己专门把身心和灵魂似从来没有个人私、走坏秃头顶
才能称之为为圣墨子说，这样的人，！
家最后几名弟子的黑重用了张苍、陆贾恩公。夫入咸、韩信这一，他还是拯救了墨、萧何、叔孙通公，绝无私欲，连“无关东人，更勿论我”的宣言都大批出来了，对新故同仁，甚至还秦人，好歹做到了一视阳后，表现得一心为
超的权谋下，最终体天道而立法核心的，韩非子推崇有圣人，他们的圣人绝对的独裁君主，既也，才能一统天法家要是以法为沉，用法术势的配合和高。心狠手辣又要心机深
而黑夫的么？真实面目，不就是这样
，但巧合的是，除是真圣了庄子心目中的人”，他竟是互认为对方的圣人不不上边外，虽然各家相几乎占全了。其余诸子圣人太过出世，黑夫沾理想中的“圣
这便是陆贾认定黑夫为效命的原因。主，选择为之
师，故方“如此圣人，可为天下设三上公，而摄政居太之位。”师
，更要承天下度平定天下！”之学，三代承秦之法，集百家之智，以教化“摄政不仅要再
夏主与圣贤将融为一的和平兴盛，将，将在他个人身上体，一籍由他来确立。汇合，诸君百家的政治理想
这是秦始皇帝，憾。年，有识之士最大的遗，也是这十多都未能做到的事
还是真正成为天子后”的名号！管他们仍是“摄政”，之，都被冠以“圣人、皇帝而摄政的后代，不
黑夫家及天下人的推崇维持拔，对其子孙就越是有得诸子百利……越是将“圣人”的形象高到极致，越是能
政治蓝图，与叔孙夫拟定的这就是陆贾为黑不同！通的设想，还略有
“今日方知，陆君奉常。”何以为
儒兴奋的查阅经典服不已。陆贾作揖，叹在群通走过来，朝智谋时，叔孙封公典礼贡献，为摄政的
屁啊。圣人，啧，这才是彩虹高级
“叔孙也不赖。”
消息：，外面有谒者来宣布了一条大二人一笑，恰在此时
“摄政封爵已定！”
…”头，屏息以待是包公…所期盼：“千万不要有人都转过，陆贾甚至心里暗暗
“封爵为：夏公！”
……
一章。ps：今天只有