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劝学?

先秦?·?荀子

。君子曰：学不可以已

为之，而寒于水青，取之于。蓝，而青于蓝；冰，水

，其曲中规木直中绳，輮以为轮。

輮使之然也。槁虽有暴，不复挺者，

己，则知明行无过矣。砺则利，君子博学而日而参省乎故木受绳则直，金就

不临深溪，不知也；天之高故不登高山，不知王之遗言，不知学问之地之厚也；不闻先大也。

同声，长而异俗，干、越、教使之然也。、貉之子，生而夷

“嗟尔君子，无恒安息。诗曰：

靖共尔位，好是正直。

。”神之听之，介尔景福

（段教材无）化道，福莫长于无祸。神莫大于此

不如须臾之所学吾尝终日而思矣，也；吾尝跂而望矣，不也。如登高之博见

登高而招，臂非加长加者远；顺风而呼，声非疾也，而闻者彰。也，而见

而致千里；假舟也，而绝楫者，非能水假舆马者，非利足也，江河。

君子生非异也，善假于物也。

编之以发，系之苇苕羽为巢，而名曰蒙鸠，，风至苕折，卵破子死南方有鸟焉，。以

巢非不完也，所系者然也。

寸，生西方有木焉，名长四干，茎曰射于高山所立者然也。之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰近，庶槐之根是为芷，其渐之滫，君子不人不服。

也。所渐者然其不美也，质非

也。择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正故君子居必

类之起，必有所始。物

。荣辱之来，必象其德

。肉腐出虫，鱼枯生蠹

怠慢忘身。，祸灾乃作

，柔自取强自取柱束。

邪秽在身，怨之所构。

地若施薪若一，火就也一，水就湿燥也，平。

群禽兽。草木畴生，焉，物各从其类也

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，聚焉。而蚋

，而神明自得，风雨兴焉；积水成渊，有招辱也，君子慎其所蛟龙生焉；积善成德，无）积土成山故言有招祸也，行立乎！（此段教材圣心备焉。

不积小流，无以步，无以至千里；成江海。故不积跬

舍。骐在不；驽马十驾，功骥一跃，不能十步

金石可镂。木不折；锲而不舍，锲而舍之，朽

黄泉，用心一也。蚓无爪牙之利，筋骨之土，下饮强，上食埃

非蛇鳝之穴者，用心躁也。托无可寄蟹六跪而二螯，

昭昭之明；无惛赫之功。是故无冥冥之志者，无惛之事者，无赫

行衢道者不至，事两君者不容。

聪。目不能两视而听而明，耳不能两

飞，鼫鼠五技而穷。螣蛇无足而

，其子七兮。《诗》曰：“尸鸠在桑

君，其仪一兮。子淑人

！”故君子结于一也。其仪一兮，心如结兮

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼。鼓琴，而六马仰秣出听；伯牙

形。玉在山而草润，不闻，行无隐而不故声无小而

渊生珠而崖。不枯

为善不积邪？

安有不闻者乎？

学恶乎始？

恶乎终？

也。经，终乎读礼；其义则始乎为士久则入，学至乎没而后，终乎为圣人，真积力曰：其数则始乎诵止

。若其义则不可须臾舍也故学数有终，

为之，人也；舍之，禽兽也。

事之纪也；诗纪也。之所止也；礼者，法者，中声之大分，类之纲故书者，政

故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。

地之间者毕矣。，在天礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也

乎心，布乎形乎动静。四体，也，入乎耳，着君子之学

端而言，蝡而动，一可以为法则。

口；口耳之间己，今足以美七，则四寸耳，曷小人之学也，入乎耳之学者为人。尺之躯哉！古之学者，出乎为

君子之学也，以美人之学也，以为禽犊。其身；小

问而告谓之傲，问一而告二谓故不之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。

不速。故而不切，春秋约而礼乐法而不说，诗书

则尊以遍矣，周于世方其人之习君子之说，矣。

乎近其人。故曰：学莫便

隆礼次之。其人，学之经莫速乎好

礼，其人，下不能隆安特将学杂识上不能好志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，。不免为陋儒而已

其经纬蹊径也。义，则将原先王，本礼正仁

五指而不可胜数也。若挈裘领，诎顿之，顺者

譬戈舂黍也，之犹以以锥餐壶也，指测河也，以宪，以诗书为之，不可以得之矣。不道礼

故，法士也；不隆礼，隆礼，虽未明虽察辩，散儒也。

者，勿问问也；说楛者，勿听也。楛者，勿告也；告楛

有争气者，勿与辩也。

故必由；非其道则避之。其道至，然后接之

与言道之方；可与言道之致。故礼恭，而后可辞顺，而后可与言道之理；色从而后

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。

顺其身不隐、不瞽，谨。子不傲、故君

舒诗曰：“匪交匪，天子所予。”

此之谓也。

；千，不足谓善学。谓善御；伦类不通，义不一里蹞步不至，不足百发失一，不足谓善射仁

也者，固学一之也。学

后学者也。；全之尽之，然焉，一入焉，涂巷之人者多，桀纣盗跖也者少，不善一也；其善出

其害者以持养数以贯之，思索以通之除君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵，为其人以处之，之。

。使耳使口非是无欲言无欲虑也也，使心非是使目非是无欲见也，非是无欲闻也，

及至其致好之，口好之五味好之五色，耳好之五声，心利之有天下。也，目

是故权众不能移也，天下不群也。能荡利不能倾也，

夫是之谓德操。生乎由是，死乎由是，

定，能定然后能应。德操然后能

能定能应，夫是之谓成人。

，君子贵其其明，地见全也。其光天见

提取的，然而却比蓝草的颜色更青这种染料是从蓝草里君子说：学习不可以停而成止的。譬如靛青；冰块是冷水凝结的，然而却比水更寒冷。